中國被西化的趨勢是否已不可阻擋？

01-15

我們學習的現代科學知識和研究方法都繼承自西方，學習的經濟學理論也來自西方，越來越多的人過洋節比過中國傳統節日還積極。感覺西方的生產生活方式和觀念已經主導了中國社會的方方面面，而老祖宗留下來的東西則越來越被邊緣化。這是否說明西方文明比中國傳統文文明強大的生命力，還是說這是國家戰略和西方有目的性價值輸出的必然結果？

這叫現代化，不叫西化，

只是由於現代化由西方發源。

現代化帶著西化的痕迹。

但是，時至今日，現代化已經是全人類的共同成果。

中國人也在為全人類的現代化建設貢獻自己的力量。

「手被剪刀剪破了不是剪刀的錯，是你自己不小心。剪刀本就該越鋒利越好。過來，給你包個創可貼，以後使剪子小心點兒。」

我7歲時我爸說的。

要將文化分個「東西」的人吶，都是不肖子孫。

來來，我們回顧一下。

琵琶、二胡這些被今人視為承載民族傳統的樂器，真的算是中國傳統樂器么？難道它們不是從西域傳進中國的么？

「郁孤台下清江水，中間多少行人淚？西北望長安，可憐無數山。

青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。」

辛棄疾這首菩薩蠻寫的好不好？如今算不算傳統文化的瑰寶？可菩薩蠻本源於異域女蠻國呀，上千年來卻光耀中國文壇。

玉米、地瓜、辣椒、葡萄…這些糧食水果哪個原產自我國？哪個不是從異域引進的？今天人們喝可樂喝咖啡，一如當年先祖始食葡萄、辣椒而已。

今天人們稱為凳子、椅子的器物，在南北朝時期叫做「胡床」，而十八個世紀之後的今天，來自外國的「胡床」卻已經佔領了中國境內的每一間房屋。

《說文解字》中有「裳，下裙也」。中國古人衣著習慣為「上衣下裳」。而諸位下半身穿著的褲子直到南北朝時期才隨胡服一起流行開來。今天，似乎沒有男人再穿「裳」了吧？

再說個遠一點，根本一點的。中華民族的原始圖騰，龍的形象，就是在遠古時期以蛇為圖騰的部落逐漸征服融合其他部落的過程中，所產生的。

因為勇於融合，蛇長出了鹿的角，馬的鬃，鬣的尾、狗的足、雞的爪、魚的鱗，最終形成了威震東方的神龍。

而如果當時的先民害怕交融保守自封，像今天的有些人一樣將外來事物視為洪水猛獸，祖先的那條蛇，也就始終是一條扭扭曲曲的小蛇而已。

你看看吧，所謂傳統文化，其實從來不是保守封閉唯中華獨尊的。中國文化能誕生並延續至今也正是因其能夠不斷吸取外來精華、融合周邊文化。

什麼是「西方化」啊，如今你口中所說的「西方文化」，就是幾百年後、我們留給子孫的「傳統文化」。

我們的子孫彼時聽交響曲，就像我們今日口念宋詞一般；我們的一部分子孫彼時信奉基督教，就像我們今日有些人信奉佛教一般；我們的子孫彼時喝咖啡喝紅酒喝可樂，就像我們今天吃辣椒吃葡萄吃玉米一樣稀鬆平常，不會再引起某些人的「東西方文化之爭」。

追求文化血統的純正，是一種自尋死路的表現。邏輯上和希特勒追求種族血統純正沒什麼分別。

文化啊，它是沒有什麼國界的，它就是蘇軾筆下的「江上之清風，山間之明月」，「取之無禁，用之不竭」，是人類智慧的「無盡藏也」。

與其糾結於某個文化是不是來自異域西方，不如把它學到家；唯我獨尊不如為我所用。

老祖宗幾千年來一直在使北冥大法，可惜啊，後代子孫卻開始自廢神功了。

流水不腐，戶樞不蠹。

中國有兩次和外界文化劇烈接觸交融的時期。

一次是東漢時佛教從印度傳入中國，後來印度佛教衰落了，中國卻把佛教發揚光大了，變成了中國本土文化中不可分割的一部分。

而第二次，以土耳其控制地中海為標誌，加速了東西方文化交流，西方把未來押注在外面廣闊的世界，航海開闢新時代。而中國卻越發閉鎖，以至於後來越來越難應付外界的衝突，明朝時倭寇之亂就是一個標誌。

水只有不斷流動才是活水，不會變臭。文化也是如此，固步自封的文化沒有活力，會不斷變得腐朽，沒有生機。

外界文化傳入中國，也並不是一成不變的照搬，事實上任何一個國家也不可能完全照搬外國的文化，各國自有各國的國情。對於外國文化的優秀部分，任何一個國家都會進行模仿、再創造的過程。

比如日本的和服，就是對唐朝服裝改進，和服腰包來自基督教傳教士的長袍系腰帶的影響。

其實這也好比學書法，學書法一開始也是模仿臨摹名家的書法風格，然後才能自成一家，形成自己獨特的風格。

儘管中國很多傳統文化在這場劇烈變革當中不斷消失，但這也不意味著中國文化的消亡，因為，沒有哪個文化是會一直保留所有的傳統文化的，總是舊的文化不斷消失，新的文化不斷產生，物競天擇，適者生存，淘汰不意味著不優秀，只是不適應當下環境罷了，而一些舊的文化不斷變化，如鳳凰涅槃一樣革新自己，也會變成新的文化，歷久彌新。中國在近代落後西方，而現在中國像漩渦一樣瘋狂地吸收外來的文化，這正說明了中國文化的包容。

唐詩宋詞元曲明清小說，每個時間段都會有自己引以為傲的文化，文化總是在不斷變化的，現在不擇粗細好壞地吸收外界文化，說明外界文化的確有優勢，等到有一天，吸收的這些文化，也會變成「自古以來」了。

人類發展進步有一條鐵律：怎樣能過上好日子，我們就怎麼干，說其他的都是別有用心。

當年其他國家學我們，今日我們學別人，不是一回事嗎。

都是兩個肩膀扛一個腦袋，五胡入塞之後為什麼迅速轉變生產和生活方式？周邊國家的遣唐使為什麼絡繹不絕？小日本在白江口一戰崩盤，笑咪咪地就派人來學習了。遼道宗還說過：來生俺願意生在宋朝（按薩達姆候賽因時代的「做夢叛變罪」已經能槍斃了）。對照一下需要金字塔，先是在中國吃得好、穿得好、用得好；再上一層有書讀，感受偉大文化，不禁熱淚盈眶；更上一層宗教信仰是自由的，考試考得好居然就能當官，不服判決還能找更大的官說理。阿拉伯商人在廣州激動地寫到：我有一個中國夢。西遼到了中亞，土著叫他們漢人，這伙契丹人馬上表示：我們就是！來，我來教你們打井和種菜罷。很快就打成一片了。

今日我們向別人學習，也是為了過上更好的生活。飛機高鐵你不坐，硬是要「車馬郵件都慢」，那你頂多是耽誤事。但你要「一生只夠愛一個人然後納很多妾」就不行了，你不進步社會也得拖著你進步嘛。南海斗船的報道看過罷？我們的船隻又大又豪，瞬間秒殺對手。你可知道我們的造船業是怎樣學著學著超過師傅的？

至於傳統文化，也不必擔心，只要我們過得足夠好，不但我們的子孫後代愛學習懂繼承，老外也會如當年一樣來學的。只要不發生反右、文革那樣的犯罪分子和精神病人超級大聯歡事件，中華文化就不至於被摧毀。後人比我們聰明，也比我們有錢，他們會完成對文化的再認識的。

現在面臨的主要問題是：對某些人來說，對他們有利的，那就大力引進，比如說高稅負就談北歐，延遲退休必談法國，但不說人家的收入水平、放假天數、社會福利與我們的差別；反之，明知道有的東西引進來能讓民眾過上好日子，但對他們的利益有阻礙的，就批倒批臭，比如公開宣布這個不搞，那個也不搞。你們搖到號買車沒？根據最牛成品油定價機制：漲價就跟著漲，國際潮流；降價就不跟著降，中國特色。大家都經歷過高考，擴大招生自主權就迎頭趕上，國際潮流；北京考清北的難度是廣東的三十分之一，中國特色。我高考那一年還是全國卷，北京的一本線比我們內蒙古還低八十分。有人表示把《正義論》翻爛了也沒找到這麼分配指標符合哪種正義原則，劉瑜說這符合「夏天總是很熱」原則，還挺形象的。別人把權力關進了籠子里，他們把權利關進了籠子里，「九個字有八個都對了，不要吹毛求疵嘛」——這話請和被秤砣砸死的賣瓜老頭，被強拆砸死的長沙老婦，被抓橫死的人大碩士們說去。連越共都人大代表直選，宣布總書記要直選了，可見整個世界在錯誤的道路上越走越遠。就你對，就你永遠對，你咋不上天呢？

黑貓、黃貓，抓住老鼠就是好貓；寧要社會主義的草，不要資本主義的苗。前者總被當成鄉愿，後者卻被贊為勇氣。這真真是是非不分。

謝謝邀請。

天佑華夏，文脈道統恆久不絕，少拿西化這種爛詞來嚇唬我們。

中國的少數民族裡總是有一些人不高興的，因為他們覺得被漢化了。

然而我們作為主體民族——漢族卻能清醒地意識到，這哪叫漢化，明明叫現代化。

然而這問題到了中國外國的範疇，有些人的腦子就轉不過來了。

我們從未被西化，而是擁抱了現代文明。

與其說現代文明是西方文明，不如說現代文明誕生在西方。

為什麼？

如果你對西方文明史有哪怕最基礎的一丁點常識性了解的話，你就會發現所謂的西方文明多少年前就被毀得一乾二淨了。西方文明那一套，西方人自己早就不信了。

在現代文明面前，無論是西方文明，中華文明，還是什麼爪哇文明，那是有代差的。

記住，這不是西方東方文明這樣的兩個平等的概念，而是先進和落後的概念。

這不是刀和劍的區別，而是刀劍和自動步槍的區別。

我們到底是該抱著我們祖宗留下來的大寶劍不放，抱殘守缺呢？還是該抄起步槍，向現代文明邁進？

聰明的你，是一定有答案的。

————————摘自嘉意的評論—————————

然而，過聖誕節的越來越多，信仰基督教的西方人同樣越來越少。這個要分開討論。一個是本質，一個是表面。文化分兩種，一個是價值觀、意識形態層面，一個是
民俗、藝術、文學、審美等層面。前者有高低，有循序漸進的演化過程，後者無高低，只有文化差異。在前者的層次上只有現代化，對於後者確實存在西方化現象。
對於前者我們應該理直氣壯地喊出文化有高下，唯有現代化才是正確方向，對於後者，我完全支持保護文化多樣性，讓我們自己的語言、文字、藝術、節日、美食不
要消失。我想這也是答主提到的「去骨存皮」和「去皮存骨」的問題。

佛教有個術語叫「共法」。

你可以有，我也可以有。

就算是你發明的你提出的，我接受了我使用了，也不表明我倒向你。這就是「共法」。

「共法」沒有專屬色彩。所以，一切科學技術都是「共法」。沒有「中國物理學」，「美國化學」，只有「物理學在中國」，「化學在美國」。蘇聯的李森科，米丘林生物學，完全就是鬧笑話。

辣椒，玉米，土豆都來自美洲，番茄，洋蔥，看名字就知道是外來的。

明代大儒周海門就說：

夫禪與儒名言耳，一碗飯在前，可以充饑，可以養生，只管吃便了，
又要問是和尚家煮的？百姓家煮的?

其實，就是在價值和文化層面，各大文明也有很多「共法」。如耶穌講愛、釋迦講悲、孔子講仁，其實大同小異，所異不勝其同。

古人所謂「人同此心，心同此理」，「放之四海而皆準」是也。

真正難以融通的「不共法」很少。比如佛教認為這個世界緣起性空，這便是「不共法」。基督教、伊斯蘭教、印度教、儒家就絕不可能贊成。再如西亞一神教（猶太教、基督教、伊斯蘭教）從他們的教義出發，反對儒家祭祀祖先、先賢，斥之為偶像崇拜。這裡無法爭辯是非高下，也是「不共法」。所以，就算保守傳統反對西化，也只能在「不共法」的層面談。

事實上，中華文化是一個本源性文化，不可能全盤照搬任何外來文化，而一定會消化吸收，創造轉化。最典型的成果就是中國佛教。天台，華嚴，禪這三宗，比起印度佛教，是融匯創新的大發展。一個本源性文化的民族，應該也必須有開放的胸襟去面對西方文明的深度和廣度。

賀麟先生講「學不分東西，唯理是學」。
只要我們的文化足夠強大，
不是「西方化」，而是「化西方」！

（以下這段話只說給漢族，其他人不要胡亂引申、扣帽子）

我們漢族之所以能延續千年，靠得不是「祖宗之法不可變」，而是與時俱進、不畏神棍、不怕犧牲、絕不屈服的精神。這才是民族氣節之所在，在氣節的影響下與時代結合會產生出不同的文化。

不論是宗法制、克己復禮、孔孟之道還是「驅除韃虜恢復中華」，這都是每個時代誕生出來的精神。我們漢族人如果要發展漢族，就要相信並且踐行創新的原則。不能認為民族文化、形象與特徵是一丁點都不會變化的。一沉不變必然僵化；無所不變必然消亡。取其精華，去其糟粕是真正的應對策略。

把現代社會的基本價值觀，平等、自由、男女平等、不干涉他人自由權益、現代民族主義，融入漢族內部才能催生新的民族文化，讓我們擺脫農業時代的局限性。

我們完全不用恢復宗族來維護民族利益，我們可以用現代的民族主義情緒作為紐帶，形成去中心化的群體。生活中，哪個漢族人被欺負了，我們就要聚在一起抗議。

我們完全不用恢復男尊女卑來挽救婚姻，我們應該比其他人更尊重女性，維護男女平等，在婚姻中做到平等互助，不卑不亢。

我們完全不用推崇儒家學生，我們完全可以取材各國政治經濟學說為國服務，吸收天下文化為生活服務。

與此同時，我們也要恢復漢服，使其成為不被任何人歧視的漢族民族服裝；我們要恢復漢族民族英雄應有的社會地位。若無法快速廢除民族區域自治制度，就要先在27個省、直轄市和特別行政區之上謀求設立「漢族自治區」，廢除少民特權，實現民族平等，教育上不再由官方教授少民語言，車同軌書同文。徐徐圖之，謀求最終廢除民族區域自治、兩少一寬、少民加分等特權。

漢族的努力方向絕不是請回封建禮教，而是「向前看」，謀求未來的福祉、當前的利益。

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一般大呼傳統文化要被西化消滅的人中有相當比例的人反而根本不了解漢族、傳統文化，反而把滿清文化、封建禮教、男尊女卑當作傳統文化供奉起來膜拜。

這些人的心理是脆弱的，遇到困難就「轉身向後看」，跪求去世的老祖宗跑出來解決問題。

現代化這個東西，西方人先發現了，我們就要去學，所以有了「西化「這個詞，但不管你高不高興，不學就死。

學好了，傳統尚且能存留，例如日本；不願意學，那麼就灰飛煙滅。

「祖宗之法以保祖宗之地，今祖宗之地不保，祖宗之法不可不變。」

這是你祖宗說得。

你知不知道二胡現在是中華民族傳統樂器？

你所謂的西化我可不可以理解為現代化？

如果這麼說，世界上沒有一個國家不是在西化的。100年前的美國人過的生活也和現在不一樣的。看看《飄》中關於斯嘉麗生活方式的描寫，再看看現在美國少女吃著中餐，玩著中國華為的手機，哪個更西化？為什麼本來就在西方的國家生活也不同了呢？

這些是科技改變整個世界的原因，只不過西方由於走在前面所以走得快些，我們也往著現代化的方向走，慢了一點，看著是朝西方靠近，可問題是假使西方不走了，我們還要繼續現代化啊，超過以後不知道西方會不會叫東化？期待

二百年前試圖阻止這一趨勢的政策，現在被歷史課本評價為「閉關鎖國」。

理解中國到底在什麼化，要和另外一個問題聯繫起來理解，那就是少數民族的現狀。

中國像西方看齊，被稱為「西化」

而少數民族像西方看齊，卻又被稱為「漢化」

因此，得出結論：這種東西既不叫西化，也不叫漢化，而是現代化

現代化在世界範圍內，表現為各種國家「西化」

在某一個多民族國家範圍內，表現為少數民族「主體民族化」

或者，我們可以得出另外一個結論：誰代表最先進的生產力，現代化就是什麼化

現代化只與生產力，先進思想，人民利益有關，和什麼傳統，「東方文明圈」「西方文明圈」之類的東西都無關

中國現代化，不意味著要接受西方的某些傳統，比如聖誕節，基督教之類。因為這些東西本身也和現代文明無關

同樣的，少數民族現代化，不意味著一定要接受漢族的某些傳統，比如祭天法祖之類

題主將現代文明和西方文明綁架的想法，是十分危險與愚蠢的

為了防止「西方文明」的入侵，將現代文明扣上西方的帽子，要發揚所謂的「中華文明」

這就十分類似於，政府高舉現代化的大旗，卻遭到西北某民族的抵抗，聲稱這是漢族在迫害他們的傳統一樣。

拿來主義（作者：魯迅）

本文最初發表於一九三四年六月七日《中華日報·動向》，署名霍沖。

中國一向是所謂「閉關主義」，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之後，又碰了一串釘子，到現在，成了什麼都是「送去主義」了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終「不知後事如何」；還有幾位「大師」們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作「發揚國光」。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進「象徵主義」，此後是順便到歐洲傳道。我在這裡不想討論梅博士演藝和象徵主義的關係，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

但我們沒有人根據了「禮尚往來」的儀節，說道：拿來！

當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之後呢？幾百年之後，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。這種獎賞，不要誤解為「拋來」的東西，這是「拋給」的，說得冠冕些，可以稱之為「送來」，我在這裡不想舉出實例。

我在這裡也並不想對於「送去」再說什麼，否則太不「摩登」了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，「送去」之外，還得「拿來」，是為「拿來主義」。

但我們被「送來」的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，後有法國的香粉，美國的電影，日本的印著「完全國貨」的各種小東西。於是連清醒的青年們，也對於洋貨發生了恐怖。其實，這正是因為那是「送來」的，而不是「拿來」的緣故。

所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這麼說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那麼，怎麼辦呢？我想，首先是不管三七二十一，「拿來」！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進卧室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。「拿來主義」者是全不這樣的。

他佔有，挑選。看見魚翅，並不就拋在路上以顯其「平民化」，只要有養料，也和朋友們像蘿蔔白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄「出售存膏，售完即止」的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著週遊世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其餘的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，「拿來主義」怕未免有些危機。

總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那麼，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

不是西化不可阻擋，是現代化不可阻擋！只不過恰好現代化的，需要我們學習的是西方罷了。通過現代化提高生產力是不可阻擋的；經濟，文化，政治都要現代化，原來封建的，官僚的，迷信的，都要摒棄！天下大勢，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡！

縱觀歷史，歐洲人使用火藥，使用指南針，使用紙張，使用阿拉伯數字的趨勢也不可避免，但你能說這是他們「中國化」「阿拉伯化」「印度化」么？

當然不是，因為西方人使用這些東西，在這個世界上殺非西方男人、日非西方女人，已經五百年了。他們不但沒有被中國人、阿拉伯人、印度人在人種上替代，反而還將自己的基因傳遍世界，永久地替代了美洲、澳洲，以及南非的局部人口（雖然目前南非不保了），甚至還將塔斯馬尼亞的原住民都殺光了。具體參見：

科學的發展真的可以被鎖死么？ - 科幻

所以從這種角度上講，西方人並沒有被其他文明所替代，反而把自己的基因傳遍了世界，創造了更為強大的存在。

因此，像題主所說的「我們學習的現代科學知識和研究方法都繼承自西方，學習的經濟學理論也來自西方，越來越多的人過洋節比過中國傳統節日還積極。感覺西方的生產生活方式和觀念已經主導了中國社會的方方面面，而老祖宗留下來的東西則越來越被邊緣化。」

這些也不能說是中國的西化，因為這些東西只是具有實用價值、可以讓我們生活的更好的一些現代工業造物。而且老祖宗留下來的東西我們也能也能用類似的方法做得更好。比如動畫片是西方傳來的，但是咱們可以做三國演義、西遊記的動畫片，那就是把老祖宗的東西發揚光大了。

當然，中國當今某些人的行為確實是在讓中國走向題主所擔心的西化，走向類似印第安人、塔斯馬尼亞人的結局。而那些人還經常會宣傳說「這是自己的自由」「你這是物化我們」，來反對我們這些有識之士對中國西化的阻撓。
這才是問題的根本。

影響不了別人的下場只能被人影響。

但堅持傳統文化的人，還是會一直存在。

任何國家都是如此。

明明是三個問題，偏要混在一起回答，難免搞成一鍋漿糊。

第一，科學問題

答：科學就是科學，沒有西方科學和東方科學之分。萬有引力在美國適用，到中國大家也不能飄在空中（誠然，堵車+尿急時你很想飄起來）。而類似圓周率，勾股定理這種事物，貌似是中國人先發現的（發現，而非發明）。所以，我們再用科學的方法研究世界，與國界無關。

第二，經濟問題。高舉中國特色社會主義旗幟，建設具有中國特色的社會主義經濟制度。不解釋。

第三，節日問題。如果說第二個問題回答的太過簡短，你還看不出到底是西方西化中國，還是中國漢化西方的話，那麼第三個問題可以完全指明這個形勢。

西方人問：Christmas eve與apple又怎樣的聯繫？

西方人答：此二者沒有聯繫

中國人答：Christmas eve=平安夜。平與蘋同音。又因為蘋果的第一個字是蘋，所以平安夜與蘋果有聯繫。蘋果=apple，所以Chistmas eve與apple有聯繫。

明白了？西方人闔家團圓，圍坐在壁爐旁的節日。中國人強硬地塞過去一個蘋果，然後一桌人端起二鍋頭。那邊廂羊肉已經下鍋，就等變色撈起沾麻醬往嘴裡送了。

不是我們西化然後去過西方節日。而是我們想喝酒想泡吧沒有借口，剛好手邊有個西方節日於是毫不猶豫地用了起來。說到底，是我們在全面漢化西方節日。

當今中國人需要大量的借口來營造各種購物吃飯喝酒party開房的需要。只要能滿足自己需要的，都可以過。情人節過，七夕我們也過。實在不行我們可以創造節日，雙十一雙十二不都是我們造的么？

去年開始，萬聖節，也就是西方鬼節也火起來了。我琢磨著，這農曆七月十五（中國鬼節）也快到了，是不是又可以和小夥伴們吃頓火鍋壯壯陽氣了？

19世紀中後葉以來，日本為尋求自身發展主動脫亞入歐，經過了150年的發展，日本的歷史文化傳統消失了嗎？沒有吧。好像某些方面比我們保護髮揚的還要好。我們做了日本一千年的老師，為什麼要擔憂呢？

科學技術以及研究方法上所謂的「西化」，實際上應當是科學化和現代化，只不過現代化的開端發生在西方，所以帶上了部分西方的色彩。實際上哪怕在西方，唯物的科學精神也不過是一個誕生幾百年的新生兒，在它初生與成長的年代裡遭受了太多不友善的質疑與攻擊。並且，現代化也並不就始終是西方社會意識的主流，否則《巫術法案》也不會直到直到1951年才被廢止，否則基督教也不該在西方仍舊有可觀的市場。

當下，中國的科學家已經成長為了國際科學研究的重要力量之一，在構建科學大廈的事業里做出了重大的貢獻，我們是否應該為西方感到警惕——科學技術正在中國化呢？

現代化與否的標尺是唯物的，在於更為先進的生產力和生產關係，用我的觀點來看就是在於是否有利於人格的復歸和人的解放。

現代化的結果是為我們帶來了先進的生產力。如果沒有先進的轉基因技術和生物反應器技術，我們難以生產廉價的青黴素、胰島素等藥物；如果沒有了唯物的科學指導方法，我們也不會發現青蒿素這樣的藥物。

如果因為要尊重「傳統」和「存古」而丟棄掉青黴素、胰島素、青蒿素、火車、汽車，我相信廣大的人民群眾第一個不樂意。即便是有群眾支持這樣的做法，我們尊重他的意願，使之在一個全盤存古的環境之中生活，我們相信不需要太長的時間他就會意識到自己的思想是反歷史潮流而動的，他一定會在不便與疾病之中後悔。

在生活習慣以及意識形態方面的西化，要隨著生產關係和生產力的變遷來進行分析。

社會意識是社會精神生活現象的總和，它是社會存在的反映，是與一定社會的經濟和政治直接相聯繫的觀念、觀點、概念的總和，包括政治法律思想、道德、文學藝術、宗教、哲學和其他社會科學等意識形式。社會意識形態是指社會意識在社會現實生活中的表現和表述形式。

舉一系列例子

在過去，在祖先剛剛開始定居農耕的時代，天文的樸素觀察和對於潮汐規律的總結使得我們的遠古祖先編了一套農業生產的習俗和曆法。所以我們有了陰曆。

在周代的分封社會裡，為了規範諸侯國之間的秩序，我們的祖先規制了一套周禮。這是最早的康德體系國際秩序。

在帝制時代，為了維護封建王朝的延續，士人用儒術來維持統治，用法規約束土地兼并，再加之幾千年的小農生產，使得中國人有三綱五常的觀念和安土重遷的習慣。

帝制時代的王朝為了延長土地兼并帶來農民起義的周期，就要防止土地兼并，要防止土地兼并很重要的一點就是要限制資本的富集，這也就是歷次的王朝開端和中朝中興都要大力打擊商業和貿易的原因。

由此可見，經濟基礎決定思想文化和社會意識。一切的社會思想都有其相應的生產力生產關係來支撐。

那麼為什麼當下的中國的意識形態「西化」的痕迹明顯呢？

呵呵一笑，中國是在當下的世界，一個推進資本主義到極致的國度。

全世界的資產階級的屁股未必不同，腦子卻是在思考類似的東西。在當下的中國，引領社會意識形態變遷的往往就是數量逐漸可觀的「中產階級」。中產階級的構成，並不複雜，一部分是收入較高的無產階級，比如工程師或者是新興白領，另一部分是小資產階級如出租商品房的房東，小型私人企業的老闆。這一部分人的相對富裕正是因為踩在改革開放的風口上。

中國特色的「中產階級」具有軟弱性和兩面性。

其軟弱性體現在——在資本社會中遭受更高級捕食者的剝削和壓迫時感到普遍不滿，但是不甘於打碎自己的瓶瓶罐罐而向捕食者亮出尖刀，因為參與社會變革具有較高的風險，他們可能會因此而失掉原有的生活水平和食物鏈地位，淪為最底層的無產者。

其兩面性體現在於——有時中產會與底層的無產團結起來，共同向官僚和大資本家聲索一定的權益，有時候又會變身食物鏈的既得利益者，兇惡地欺壓位於更低生態位的無產者。

這種軟弱性和兩面性決定了中國特色中產階級的精神健康之糟糕，在經濟尚未惡化的時代里他們不滿足現有的地位，滿心反骨，卻又擔心在激烈的浪潮里自己被底層的「食腐者」吞噬，進退兩難又心有不甘。只好成為鴕鳥，在沙地里挖個坑把頭埋進去自成一統，粉飾自己脆弱的夢。

自我安慰的具體做法就是使自己成為精神層面的資本家與上層貴族，但是中國的村炮小布爾喬亞們剛從第一共和國中走出來，他們沒有接觸過真正的肉食者，所以就在比較觸手可及的西方影視文化之中尋求自己與精英的精神媒介——這就是小布爾喬亞們在精神上泛西方化的大略原因。