怎樣理解《晉紀總論》里的這段話？

我是一個剛剛入門晉史沒多久的萌新。有地方不太明白想請教，《晉紀總論》里這段話： 然懷帝初載，嘉禾生於南昌。望氣者又雲豫章有天子氣。及國家多難，宗室迭興，以愍懷之正，淮南之壯，成都之功，長沙之權，皆卒於傾覆。而懷帝以豫章王登天位，劉向之讖雲，滅亡之後，有少如水名者得之，起事者據秦川，西南乃得其朋。案愍帝，蓋秦王之子也，得位於長安。長安，固秦地也，而西以南陽王為右丞相，東以琅邪王為左丞相。上諱業，故改鄴為臨漳。漳，水名也。由此推之，亦有徵祥，而皇極不建，禍辱及身。豈上帝臨我而貳其心，將由人能弘道，非道弘人者乎？淳耀之烈未渝，故大命重集於中宗元皇帝。

1.提起愍懷和三王卒於傾覆的目的是從正統（愍懷），勇武（淮南），勤王之功（成都，他和元帝所屬的東海王陣營是對立的吧？大功被東晉官方承認嗎？），機變謀略（長沙，這個權是這麼理解嗎？還是說長沙曾經執政？）幾個角度反襯，從而說明元帝有天命嗎？為什麼不提其他王呢？比如東海河間？

2.干寶對於元帝即位合法性的觀點，能反映當時的人的普遍看法嗎？

實在不好意思，匿了。。。

謝各位邀……

其實只要看懂了干寶在《晉紀·總論》中所表達的歷史認識，就不難理解這段話了。

首先，《總論》探討了整個西晉的興衰，高祖司馬懿「能寬綽以容納，行任數以御物，而知人善采拔」，於是「故賢愚咸懷，小大畢力」，司馬懿知人善任，才能夠「西禽孟達，東舉公孫淵，內夷曹爽，外襲王陵。神略獨斷，征伐四克。」奠定了西晉的根基。

而武帝司馬炎「正位居體，重言慎法，仁以厚下，儉以足用，和而不弛，寬而能斷。」，從而使得國家興盛，「民詠惟新。四海悅勸」，出現了「太康之中，天下書同文，車同軌。牛馬被野，餘糧棲畝，行旅草舍，外閭不閉。民相遇者如親，其匱乏者，取資於道路，故於時有天下無窮人之諺。」的局面

但是在惠帝時期，皇帝「樹立失權，託付非才，四維不張，而苟且之政多也。」所以「民不見德，唯亂是聞，朝為伊周，夕為桀跖，善惡陷於成敗，毀譽脅於勢利。於是輕薄幹紀之士，役奸智以投之，如夜蟲之赴火。內外混淆，庶官失才，名實反錯，天網解紐。」

在這個階段，《總論》的闡述仍然以傳統史書的就事論事就人論人的方式，但是《總論》的史學價值就體現在它開始跳出這個框架，對歷史的發展過程進行理性的總結，提出了「蓋民情風教，國家安危之本也。」的觀點，認為國家和社會的崩壞，不僅僅是統治者個人的品質決定的，「由是毀譽亂於善惡之實，情慝奔於貨欲之塗，選者為人擇官，官者為身擇利。」「又加之以朝寡純德之士，鄉乏不二之老。風俗淫僻，恥尚失所。」的社會風氣才是國家陷入敗壞局面的關鍵，「故賈后肆虐於六宮，韓午助亂於外內，其所由來者漸矣，豈特系一婦人之惡乎？」

除此之外，《總論》還大力抨擊了魏晉之際玄學風氣的盛行，「學者以庄老為宗，而黜六經，談者以虛薄為辯，而賤名儉，行身者以放濁為通，而狹節信，進仕者以苟得為貴，而鄙居正，當官者以望空為高，而笑勤恪。」干寶認為西晉亡國與崇尚玄學清談的社會風氣有很大的關係。

那麼可以看出的是，干寶雖然身處玄學盛行的東晉時期，但他的思想仍然是非常傳統的儒學思想，他認為治理國家應當「順乎天而享其運，應乎人而和其義，然後設禮文以治之，斷刑罰以威之，謹好惡以示之，審禍福以喻之，求明察以官之，篤慈愛以固之，故眾知向方，皆樂其生而哀其死，悅其教而安其俗，君子勤禮，小人儘力，廉恥篤於家閭，邪僻銷於胸懷。」這是非常典型的孔孟仁政那一套。

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回到題主的問題上來，在這段話之前有一句話「天下之政，既已去矣，非命世之雄，不能取之矣。」就是說天下大勢已經完蛋了，不是天命之英雄是沒法挽救了，愍懷太子身居正統，淮南王司馬允忠勇壯烈，成都王司馬允功勛卓著，長沙王司馬乂權傾朝野，還是一個個送掉了性命。

然後又說，懷帝登基之時有一段讖語，到了愍帝登基之時正好可以對上，所以說愍帝是天命之人，但是仍然不能坐穩皇帝之位，禍辱及身，並提出了一個問題：「豈上帝臨我而貳其心，將由人能弘道，非道弘人者乎？」這句話的意思就是，難道是上天選擇了愍帝，然後又反悔了？到底是人事聽天命，還是人事行天命？

所以說最後這段話實際上是在對《總論》之前提出的觀點做一個論證，國家的興亡，天下大勢不是個人能夠決定的，無論你是正統繼承人，還是各有所長的宗室諸王，抑或是天命所歸之人，都是沒用的。「淳耀之烈未渝，故大命重集於中宗元皇帝。」天命確實歸於元帝，但是如果你不行仁政，即便你是正統，有能力，天命所歸，也只能「卒於傾覆」。

關於元帝即位的問題，在排除他姓牛的前提下，是具有高度合法性的，首先愍帝投降後詔曰「琅邪王宗室親賢，遠在江表。今朝廷播越，社稷倒懸，朕以詔王，時攝大位。君其挾贊琅邪，共濟難運。」——《晉書·列傳第五十六》實際上就是將法統移交到了元帝手上。

劉琨在《勸進表》中也提到「且宣皇之胤，惟有陛下，億兆攸歸，曾無與二。」元帝是高祖司馬懿的直系後人，具有一定的合法性，南陽王司馬保在元帝登基前就有稱帝之意，但他是司馬懿四弟司馬馗的後人，屬於宗室疏屬，幾乎沒有得到多少支持，所以一直拖延到319年才自稱晉王。當然，司馬懿的直系後人也不止元帝一人，後來幫助明帝重振皇權的南頓王司馬宗和西陽王司馬羕等人也都在，只不過元帝在愍帝時期就已經身居高位並佔據江東之地，從任何角度來說都是即位的最優人選了。