為什麼太陽崇拜在中國斷絕了？

01-15

感謝各位大神的回答，我想補充一下，我發現下邊答案歪的有點厲害，有點答非所問啊，我想問的是中國為什麼沒有太陽崇拜，結果好多人告訴我中國有太陽神，也不知是我之前沒說明白還是怎麼的。但是我覺得，有太陽神不等於有太陽崇拜吧？阿茲特克有太陽金字塔，日本把太陽印在國旗上，古希臘城邦把阿波羅當做保護神，這才是實打實的太陽崇拜，而中國，誰見到有人給太陽建廟嗎？逢年過節也沒見誰給太陽上香，遇到荒年也沒見誰向太陽求助，太陽恐怕連土地爺的待遇都不如，羲和，東皇太一什麼的，僅僅是神而已，也沒上升到崇拜的高度吧。有人說三星堆文明是太陽崇拜，但我覺得三星堆文明似乎和我們的文明沒什麼關係吧，沒有什麼交集，完全就是另一個文明。還有人抖機靈刷什麼「東方紅，太陽升」，哎，我都不知道該說啥……
非常感謝那些真心回答問題的朋友，謝謝。
————————————以下是正文——————————————
世界許多文明在早期都會有形成太陽崇拜，都會有一個太陽神，比如古埃及的阿蒙神，古希臘的阿波羅，阿茲特克的庫庫爾坎，甚至我們的鄰邦日本有著強烈的太陽崇拜，聲稱自己是天照大神的子孫，把太陽印在了國旗上，太陽崇拜似乎是一種在早期文明中很常見的現象。但中國卻沒有形成太陽崇拜，這很反常，作為一個相信萬物有靈的民族，連山川草木，天上的星星都能成為神，唯獨卻沒有太陽神。中國古代有后羿射日的故事，太陽的形象不僅不是至高無上的神，反而有點類似西方神話中的惡龍，有點邪惡的意味，為何會是這樣？

完了，我一定去了個假景點

題目不對，太陽崇拜在中國從未斷絕，從某種程度上來說太陽崇拜在中國非常香火旺盛，可以說很多不信神的人也經常拜太陽。

《典籍實錄》中說趙公明是太陽，傳說上古之時天有十日，堯帝命后羿射九日，八日落日青城山中為鬼王，為瘟神發病害人。唯有一日幻化為人為趙公明，自此趙公明在蜀中隱居，後張天師讓張道陵幫忙護法煉丹，丹成之後更分得仙丹，天師飛升後像天庭保舉趙公明封為天將為玄壇元帥。

明初的《琅琊金石輯注》則是說財神姓趙名朗，字公明。自古以來有之，然後又是后羿射日的故事，趙公明從太陽落地為石化為人身，後在峨眉山修鍊。

從某種意義上說大家拜財神爺趙公明，也是在拜太陽啊！從這個角度看太陽崇拜在中國已經不止是香火旺盛了，可以說是香火鼎盛。

大家都知道古人求財最喜是黃金，所以盛世古董，亂世黃金，黃金不管在啥時候都是硬通貨，而黃金在很多文明中都被看成和太陽有關，所以財神爺和太陽有關很正常的。

不多說了，來拜拜財神！祝大家2018發發發！

目前學界一般認為商代卜辭中的「東母，西母」是掌管日出入之神，或者東母為日神，西母為月神。基本可以肯定，「東母西母」就是後來神話傳說中的東王公西王母。東王公，西王母的日神月神身份是可以肯定的。東王公，在後世的道教仙話中被尊為扶桑大帝，元陽父，東華紫府少陽帝君，無不昭示其日神之格，為陽氣之主。也就是說，自殷商有文字起到現在，我國的日神崇拜是沒有斷過的。至於題主所謂設壇之類，我國曆朝歷代都是要在朝日壇祭日的，所謂「春分朝日於東郊秋分夕月於西郊」，只是上帝，日月都是天子之祭，諸侯不預焉。因此這樣的崇拜退出了人民的生活。然而今人在廟觀中祭拜的東華帝君又何嘗不是太陽呢？我國歷史綿長，社會形態屢經大變，神道系統比之上古也面目全非，今人自然難以想像日神崇拜興盛時的場景。此外，各民族神話傳說本來也沒有一定之規，有的民族格外尊崇日神，有的民族走上了別的道路，實屬正常。

PS：我看題主自己也有點混亂，最開始的問題是問為啥沒有太陽神，後來補充又說神和崇拜不一樣，這樣下去是沒完沒了的，因為最後還可以一直問到中國為什麼不和日本一樣認為皇帝是太陽神後裔= =神最初必定是和崇拜聯繫在一起的，你現在把神和崇拜分開，是因為有些神名現在已經淡出崇拜體系，只作為歷史名詞出現了，題主不能以今度古啊！（當然我覺得太一應該和日神關係不大，這就不扯遠了。）

瀏覽了前面31個答案。

說明有一些文化不出現在教科書裡面或者不上近代的大新聞，真的就很容易遺失和斷代了。

根據從小的教材大家只能聯想到后羿和夸父的故事，而恰好這兩者都和對太陽的崇拜關係不大。

很多人提到金沙遺址的太陽神鳥，我只想說這個只是根據一張揉皺的金箔的推斷，並且只是孤品。金沙並沒有相關的出土文物來佐證對太陽崇拜。

其實在不久的以前，中國是有太陽節的。專門用於朝拜禮敬太陽，叫中和節。與中秋節相對應。北京的日壇，就是明清時期朝廷專門派官員或者皇帝親自在二月初一舉行朝拜太陽的活動場所。

八月十五的中秋節我們現在只吃月餅不拜月了，但是對於二月初一的中和節，我們卻是遺忘得乾乾淨淨。

中和節也有和月餅一樣的東西，叫太陽糕，只不過是用來在二月初一早上先拜太陽，拜完之後再自己食用的。

網上查一查，中和節的歷史考證有說始於唐朝。但歷史越久遠詳細的內容就越不可考，就像查一查端午節的來歷一樣，說實話沒有一種可信。網路才建立多少年？2000年左右上網還比較貴，資料也沒有那麼多。很多流傳的東西是在文獻資料等故紙堆裡面翻不到的。隨著前代人的離開就陸陸續續的消失了。

有興趣下一個二月初一準備好太陽糕，起個大早，運氣好太陽露臉出來了，供上太陽糕~，趕緊拜吧~

你能體會到一種為中華繼承文化的豪情！

只能說這是錯覺

從周朝開始的祖宗與上帝祭祀，讓世人對太陽的原始崇拜一直沒有佔據主流，而道教的神仙信仰，在宋之前別說太陽神了，就是對天帝的信仰也是淡薄的，後來三教合流，玉帝的祭祀，更沒有太陽神什麼事。

並不是沒有太陽崇拜，事實上，太陽崇拜和易經，玄武，朱雀，玄牝之門有很深的內在聯繫。

但是，太陽每天東升西落，並不像一個永恆的主宰。所以隨著抽象思維的發展，太陽的位置被天、道、太一、等概念取代。事實上我覺得，亞伯拉罕一神教把上帝人格化的行為實在降低了這位主宰的逼格。但是沒辦法，逼格太高，就成中國這樣沒人信了。所以又發展出來很多人格化的神，但是這些人格神也是推崇無為而治的，不像一神教那樣有為。

事實上，可能是身在此山中的原因，埃及人和兩河人，都放棄了太陽崇拜，在那裡，太陽神已經進入博物館了。可是對我們來說，多神信仰好像一直存在，所以奇怪太陽神的存在感太弱了。

太陽崇拜是有的。之所以題主會產生這種感覺，是因為中國上古時代發生了一次重大事件導致宗教早早退場，那就是絕地天通，無論是哪種崇拜，都不成為社會主流。

但即便在非社會主流中，太陽崇拜也顯得衰弱。在其他文明中，太陽崇拜通常地位較高，但在中華文明中降格為星月同一等級，原因有兩方面。一是中華文明提煉出了天和天子這一概念，相當於有一個最高崇拜，把日月星都壓了下去。另一個原因，就是題主提到的后羿射日，損傷了太陽崇拜的威望，使得其與月、星降為一個等級。

后羿射日其實指的是一次曆法改革，最早的中華曆法其實是太陽曆，將一年分為十個月，也就是十日，每日三十六天，現在的彝族傳說中仍然保留著這種曆法。很明顯，這個曆法和太陽崇拜息息相關。但是，更明顯的是，這種曆法誤差極大，後來就被以月亮觀測為基礎的十二月太陰曆法代替了，這就是所謂的后羿射日。之所以傳說中保留了一個太陽，是因為後來的曆法是太陰曆和太陽曆綜合而成的陰陽合曆，基礎的月份以太陰曆為主，節氣以太陽曆為主。

就因為有這樣一次上古極其重要的曆法革命，所以和太陽曆綁定在一起的太陽崇拜受到了嚴重損害，從能夠壓星月一頭，降為與星月同級的祭祀。

拿中國自秦漢到唐宋明以來不崇拜太陽的現狀，去對比古希臘古波斯乃至兩河埃及的太陽崇拜，題主你很明顯進入了文明比較學中一個常見的誤區———忽略文明的代際關係

秦漢（或者說中華帝國）對應西方的什麼呢？不恰恰對應羅馬帝國么？羅馬帝國信仰什麼？信仰基督教，他搞太陽崇拜嗎？

和古希臘文明對應的是什麼？是中國的周朝。周朝人不崇拜太陽，那《山海經》中的羲和，屈原《楚辭》中的東君、東皇太一、楚鳳是從哪裡來的？

你說中國人已經不拜羲和、東君、楚鳳，那西方人難道還拜阿波羅？

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脫離代際談文明比較，毫無意義。類似的觀點還有：

蘇美爾、印度河文明有啥了不起，早亡了！

蘇美爾印度河文明興盛的時候，中華文明還沒有誕生呢。中華文明誕生的時候，蘇美爾和印度河就亡了

結論在前：

1，中國有太陽崇拜。太陽神有廟，有壇，有人上香，有人磕頭。

2，中國太陽崇拜的確不佔主流，太陽神在官方祭祀中不是主神，主神是老天爺，即今天天壇祈年殿里供著的「昊天上帝。太陽的地位僅次於主神。

3，太陽神在民間存在感的確也不高。

這和其他文明的太陽神地位相似，古希臘人很少去拜阿波羅。今天的日本人很少專門去拜天照，各個地方的神社裡供的是八百萬草頭神。天照供在伊勢神宮裡呢，是天皇自己家的祖宗，老百姓去幹嘛。

究其原因，太陽的神格太高，離普通人太遠。

就像如果沒事，普通老百姓不會去上訪。其實很多人連派出所都不願去，進去就有種犯事了的感覺。官民殊途，而民畏官。老百姓沒事也很少跑去給玉皇大帝燒香。

如果太陽又不是主神，那地位就不上不下，肥腸尷尬。

現代三大宗教對其他宗教的一大優勢，就是耶神、安拉、佛祖都是直接和信徒個人互動。宗教脫離底層人民，那就完了。

官方正統祭祀里的確要祭祀太陽的，禮儀相當隆重，樓上都說了。在官方祭祀活動中，太陽神排位上的正式神名，就叫「大明」，不知道大清皇帝去祭拜的時候作何感想。這個大明，和日本那些八百萬草頭大明神沒啥關係，日本好像隨便什麼鬼都叫大明神。

另外祭天時，日月也都要配享的。

史記封禪書里說：

而雍有日、月、參、辰、南北斗、熒惑、太白、歲星、填星、〔辰星〕、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴、諸逑之屬，百有餘廟。

可見天帝以下，日神排在首位，在星辰四海山川之前。

民間不會給大明神上香，因為這是天子親自祭祀，是中國最高規格的宗教崇拜活動。官方的崇拜活動，老百姓是不被允許參與的。和祭天一個道理。平頭百姓不能隨便祭天，那是要造反，要殺頭的。

實際上在明朝之前，平頭老百姓，連自家祖宗的祠堂都是被禁止建的，所有宗教活動都是貴族的特權。天子諸侯大夫有家廟，而庶民的祖宗只能當孤魂野鬼。屁民想給祖宗燒紙燒香，只能「路祭」，就是在路邊燒紙，相信大部分人清明節中元節都燒過。

今天這種情況好像也差不多。

再有就是廟的問題。按照上古傳下來的禮儀，中國對神明的崇拜方式是築台、築壇。北京有日壇，今天叫日壇公園。這是明清的皇帝在每年春分，進行太陽崇拜的地點。廟相當於壇的附屬建築。

同樣，築台也是天家禁忌，只有天子可以築台。比如曹老闆當年造銅雀台，還讓百官來參加宴會，那就是要表明孤要篡位啊，所以很多人稱病不至。

我相信宗教活動的這種等級森嚴，造成的朝廷和民間信仰上的脫節，讓題主覺得太陽崇拜沒有存在感。

即使如此，民間也找到自己的方法崇拜太陽。中國境內，現在是有崇拜太陽的寺廟的。而且民間香火旺盛，至今不絕。此廟名叫老母廟，在山東日照濤雒，所祀就是羲和老母。

羲和是誰？

山海經：

東海之外，甘泉之間，有羲和之國。有女子名羲和，為帝俊之妻，是生十日，常浴日於甘淵。

淮南子·天文訓（某個版本）：

爰止羲和，爰息六螭，是謂懸車。

羲和就是的太陽女神，十日的母親，太陽車的御者。

據說這廟非常靈驗，有求必應。陰曆六月十九是老母廟的廟會，解放前據說在當地算是一年很盛大的活動。相傳就是羲和生日。

雖然六月十九，是觀音菩薩得道，但N教合一的超加強版多神教是山東宗教的特色，一個鄉間小廟，要是沒有兩個以上的宗教擠一擠，都不好意思叫廟。比如威海那個奇葩萬神殿，連耶穌都有。原來還有穆罕默德的神像，被回民拉走了。老母廟應該是羲和與觀音融合的產物。

另外，此廟正祀好像反而是女媧，這和很多供奉女神的神廟相似，比如西安的驪山老母廟，正祀也是女媧。這和武侯祠正祀反而是劉備一個意思。等級制度不能亂。

按網上查到的傳說，建廟之前有個老母洞，洞口坐西朝東，洞中有老母石像，逢春分、秋分，太陽就會照在石像上。清末石像失蹤，洞口塌陷，所以又建了老母廟。

後來廟會上發生了一起靈異殺人案件，說是，有個戲班子在廟會上演關公斬蔡陽，用的是道具木刀，結果在台上木刀變真刀，蔡陽的演員人頭落地。出了人命，大家覺得是老母顯靈（蔡陽問號臉？？？）。然後廟會從此就慢慢就廢止了。

然後呢，這個地方似乎和隕石還有關係。

日照隕：沂州府日照縣南40里石盆山。……山巔尚有馬蹄形隕石坑依稀可辯，隕石散落於其間，山下有隕石立於濤雒南門外。土人傳曰：盤古開天闢地，日月星辰各司其職，四海一統，其樂融融。不意太陽爆，隕石降，竟至石破天驚，「四極廢，九州裂」，民不聊生者也。幸得女媧補天於高山之巔，羲和浴日於東海之濱，救得萬眾生靈。乃建老母廟于山下以祀女媧羲和，堆隕石於高台以祭太陽神靈。其廟已毀，其碑尚存；其台已去，隕石可見。

又是山洞又是隕石的，有沒有點君名的意思？

雖然沒有考證到更古老的記載，但山東沿海一帶的太陽崇拜可能有相當久遠的歷史。比如齊地八神將，第七就是日神。

史記里說，

八神將自古而有之，或曰太公以來作之。齊所以為齊，以天齊也。其祀絕莫知起時。八神：一曰天主，祠天齊。天齊淵水，居臨菑南郊山下者。二曰地主，祠泰山樑父。蓋天好陰，祠之必於高山之下，小山之上，命曰「畤」；地貴陽，祭之必於澤中圜丘雲。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監鄉，齊之西境也。四曰陰主，祠三山。五曰陽主，祠之罘。六曰月主，祠之萊山。皆在齊北，並勃海。七曰日主，祠成山。成山斗入海，最居齊東北隅，以迎日出雲。八曰四時主，祠琅邪。琅邪在齊東方，蓋歲之所始。皆各用一牢具祠，而巫祝所損益，珪幣雜異焉。

二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山。上泰山，立石，封，祠祀。
於是乃並勃海以東，過黃、腄，窮成山，登之罘，立石頌秦德焉而去。

成山就是上面說的那個萬神殿所在地，其實就是史書上的始皇殿。當然現在的很多建築是新造的，據說非常奇葩。網上有個帖子。

以上兩個太陽神，和中國的其他崇拜、信仰一樣，呈現出明顯的東西分野。大概代表的是關中的周、秦文明，和東夷文化、楚文化的區別。西方的眾神成為官方信仰，在固定的每年固定的時間由天子主持祭祀。秦漢統一之後，關中成為帝國的中心，因此東方、南方的神明地位降低。「至如他名山川諸鬼及八神之屬，上過則祠，去則已。郡縣遠方神祠者，民各自奉祠，不領於天子之祝官。」所以東方眾神由民間祭祀。

日照因為有新石器時代的聚落遺址，最近旅遊業就是主打太陽崇拜。但是這種旅遊景點你懂的，所有的信息都是真偽參半。其中源流演變，我也沒考證過，不知道哪些是附會，哪些是旅遊局現編的。

但是不管是不是今天重修的，就今天來說，這廟的確是存在的，祭祀的的確是太陽女神。磕頭燒香扔硬幣的遊客一點也不少。不知道夠不夠的上題主「太陽崇拜」的標準呢。這樣再說沒有是不是就不講理了。

題主以後有條件，歡迎來山東吃海鮮，去日照看堯王城，去榮成看成山頭。順便給太陽女神上柱香磕個頭，再扔個硬幣啥的，回去坐飛機就別往引擎里扔了。主動踐行太陽崇拜核心價值觀。

吐個槽，網上的段子餘毒太深，以至於人們都拿來當真理了，真的可怕。

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中國古代的宗教祭祀分工是很明確的，天子祭天，諸侯祭地，老百姓祭山川河流。所以太陽這種神，最早期百姓是不會祭祀的

「民所取材用」（《禮記·祭法》），雖和人民有關係。然因尊卑等級，不可紊亂之故，也就輪不著人民去祭了。

人，總是實際主義的。所敬畏的，只會是和自己切近而有關係的神。

所以天子最開始是祭太陽，後來換為更廣泛的天，包括日月星辰。而普羅大眾呢，天地，太陽都輪不到他們祭祀，所以在感覺里就是中國人對太陽這種東西沒什麼敬畏、信仰之心，其實是不能這麼說的。只能說時間長久，太陽和人民日益沒什麼關係，老百姓才越來越不關注。

不謝邀。

先問是不是，再問為什麼。——知乎用戶

太陽神（中國神話中的太陽神）_百度百科

你這個就有點過分了，羲和馭日，望舒駕月，一個是太陽一個是月亮，這是中國神話中太陽和月亮的神。

太陽崇拜也有，但沒有形成氣候，，，，

上古時代族群多得嚇人，每個族群都有自己的圖騰崇拜，其中就包括太陽，目前有的論述中，有窮，蚩尤，東胡，九夷等部落都有說崇拜太陽的，當然，均未被證實。

至於黃帝，他不崇拜太陽，因為他是有熊部落的，而且太陽崇拜的部落，很有可能是被他幹掉的。。。

誰說沒有的，忘了我們東方最紅最紅的紅太陽了？&<(?????)&>

炎帝和東皇太一，你挑一個吧。

這是我看到的題目，題主大概對太陽神這些答案不滿。想要問問有沒有對太陽的祭祀和與之對應的祭祀場所或者是保護神啊國旗上有小太陽之類的。

直接證據就是有對太陽的祭祀而且非常隆重：禮記載：郊之祭，大報天而主日，配以月，夏後氏祭其暗，殷人祭其陽，周人祭日，以朝及暗。祭日於壇，祭月於坎，以別幽明，以制上下。祭日於東，祭月於西，以別外內，以端其位。日出於東，月生於西。陰陽長短，終始相巡，以致天下之和。

也就是說所謂的郊祭，就是日月之祭。其中以日為主，月為配享。所以至少在周代就有對日月的祭祀了。而且是以日為主。而且延續到了明清之際。明清時春分之日在日壇祭大明之神，也就是日神。祭用太牢、玉禮三獻，樂七奏、舞八佾。甲、丙、戌、壬年，皇帝親祭。至少嘉靖皇帝是去過的。。。別的皇帝不知道。

夏桀就把自己比作太陽，其實可以看作是試圖拿太陽崇拜的信仰給自己統治的合法性背書。漢孝景帝王皇后夢日入懷生了孝武皇帝，吳夫人夢日入懷生了孫權。都可以看作類似的利用太陽崇拜給自己背書的故事。本朝太祖東方紅太陽升我就不說了。都可以算作太陽崇拜的間接證據。

至於把太陽印在國旗上。。。青天白日滿地紅算不算？

翻了一下回答，我只想說，射日的羿跟后羿是兩個人，一個是堯的手下，一個是夏朝篡權的君主

知乎慣例，先問是不是，再問為什麼。

太陽崇拜是全世界人類共有的崇拜。中國也不例外。

隨便舉些例子，

帝出乎震，向離。帝就是太陽，從東方升起，向南方運行。

天（神格），最初含義就是太陽。從牛河梁天壇到北京天壇，歷代天壇都是圓形三重或九重，類象太陽。西漢以前，建壇封禪於高山，祭天，就是祭日。王莽改制以後，天壇設於都城南方，祭天也就是是祭日。天南地北，天在南，就是指正午時分太陽在正南方。夏商周是黃河文明，在北溫帶，太陽在南，設天壇於城南，是就日而祭。冬至祭天，就是慶祝太陽新生（冬至一陽生）。基督教的聖誕節，本是古羅馬的冬至節，慶祝新的太陽（神格）出生。冬至祭天（即祭太陽）流傳到後世，逐漸湮沒本義，於是在天壇之外又分出另外的祭祀太陽儀式。北京的朝日壇就是因此而設，級別不高，遠不如天壇祭天隆重。

古今中外歷代君主都以太陽自比。夏桀時代的偕亡之恨，洪秀全的太陽城，四十年前的紅太陽，朝鮮的太陽宮，法蘭西的太陽王，不勝枚舉。

東方紅，太陽升，東方出了個……

自己體會

Long may the sunshine！

謝邀。

討論中國遠古宗教是很無聊的一件事情。這類信息只能考究，不能猜測。

因為中國人缺乏對神最起碼的虔誠。

中國古代有太陽崇拜的。任何民族早期薩滿信仰都是從看得見的東西裡面最醒目的開始崇拜起的。太陽和月亮自然是首當其衝。

只不過當天比較熱，先民認為自己所崇拜的神正在為禍人間的時候，會毫不猶豫地反抗這種權威。射日的傳說就是最好的佐證。