古巴應該繼續堅持社會主義制度嗎？

01-15

有些人真是單純，該不會古巴走了資本主義就能富強起來吧，看看周圍的一群國家都是什麼貨色，他們不也是資本主義的嗎？重點不在走社會主義還是資本主義上

唉這幫人，天朝變成走資派了，越南更激進，都選舉了，舔朝鮮屁股太難看，只好捧古巴臭腳——當年在古巴的逝去華僑如果能返生，會從墓地里出來啃你們骨頭。

革命與色情_張曉舟

吃飯是為了活著，活著不是為了吃飯

張曉舟

資本主義生產離不開消費，離不開閑暇，色情的耗費再受壓抑也尚存生機，但曾在1968年一夜之間全面取締一切商業的古巴革命政權不會允許社會有一個閑人，不會浪費每一顆革命的螺絲釘。「社會主義勞動」的烏托邦實踐，在現實中即使淪沒為懲罰性的「社會主義勞動改造」，至少也淪為所謂「義務勞動」。在勞動前面加上「義務」二字，足以扼殺「勞動」二字在從馬克思主義到賴希理論中的光彩，而格瓦拉便是古巴義務勞動的創立者，他要培養的「社會主義新人」，必備條件就是義務勞動——他反對使用物質刺激手段去促進社會主義生產。
聖塔克拉拉，切之城，格瓦拉屹立在廣場上，其遺骨也葬在那兒。攝影：張曉舟
古巴消防車上的格瓦拉。攝影：張曉舟
這是一種全盤軍事化的計劃經濟。例如「支援生產軍事組織」，在革命成功後的若干年（卡斯特羅辯稱只有三年），這個神秘的組織集中了宗教人士和同性戀者，據官方的說法是為了提高他們的道德水準，並給他們一個效勞國家的機會，同時可以享有物質待遇。卡斯特羅否認這是拘留所，但顯然很難說這和勞改營有多大的區別。
更出名並且一直延續至今的，是一個自上而下的龐大組織——「革命保衛委員會」，簡稱CDR。在高度集權的農業落後社會，總有類似的專制制度，這甚至令人想到明朝的里甲制度和錦衣衛，但更近似的是中國政治運動年代的「革命居委會」，以及如今貌似無形然而無孔不入的「朝陽區群眾」。CDR從發放避孕藥殺蟲劑到治安巡邏無所不包，當然更負責監控——你老人家是否偷聽敵台了，是否偷情了，是否偷偷上教堂了？CDR是一個發動人民管人民的嚴密監控體系。古巴朋友告訴我，從前戴個CDR標誌在街上遊盪挺拉風的，但如今沒人搭理，那成了一個沒事找事的「二貨」標誌。但CDR也會與時俱進，比如負責發放張貼教宗方濟各的肖像海報，以及協助組織迎接教宗的集會。
還有一個隨時隨地應招的「社會工作者戰鬥隊」，不像「革命保衛委員會」是個正式的機構組織，這是流動的臨時的群眾團隊，並無正式的名稱，卡斯特羅也稱之為「反腐敗青年志願軍」。卡斯特羅不愧為「司令」，他完全用軍事的思維邏輯去管控經濟和社會文化，水來土掩，兵來將擋，例如為了打擊石油偷盜，把「社會工作者戰鬥隊」派駐煉油廠和加油站，「在哈瓦那有一千人在行動，還動員了另外一千人作為後備軍，這讓哈瓦那的加油站收入翻了一番」，卡斯特羅最津津樂道的就是這樣愚不可及的管理——他把監控當作最好的管理。同理，政府還會發動社會工作戰鬥隊挨家挨戶進行節能省電的宣傳和監督。卡斯特羅不允許有一絲能源的耗費，當然也不允許有一絲人力資源的耗費——這也成了一種勞動就業手段——歸根到底，這是一種倚借道德資源去駕馭和管理社會資源和經濟資源的手段，司令搖身一變成為道德學校校長，用「義務勞動」來為全民建立「道德檔案」，他宣稱：「哈瓦那已經變成了一座壯觀的學校。」國家由此變成了一座壯觀的兵營，一座壯觀的學校，一座壯觀的醫院，這正是古巴引以為傲的：不單在軍事上以弱御強捍衛了民族獨立，並且用軍事化運動的方式去掃盲（文盲），以及普及免費醫療制度。

國家包辦一切，令人民成為生產和勞動的永動機，沒有耗費，甚至沒有消費，沒有留給色情一絲餘地，或者說，色情的唯一出路，是槍，是男性沙文主義的集體暴力炫耀（官方酷愛展示的戎裝女民兵形象，事實上也是國家極權主義和男性沙文主義操控出來的）。
1965年之後中古雙方雖然撕破臉皮老死不相往來，但在極左道路上卻經常殊途同歸。
1968年世界各地均有革命的春天，中國勒起褲腰帶收拾文革前期的爛攤子，發起「節約鬧革命」，叛徒特務走資派、「地富反壞右」，以及反革命資產階級和反革命知識分子的銀行存款一律凍結；差不多同一時期，古巴也發動「革命攻勢」，歷史上所謂「春季攻勢」指的是北越1968年春季向南越和美軍發動的進攻，而古巴的「春季攻勢」則是徹底實施社會主義改造：當時卡斯特羅在哈瓦那大學演講，宣布消滅私有經濟，尤其是向小販宣戰，而就在他演講的同時，「保衛革命委員會」（相當於中國的「革命居委會」）和民兵掃蕩了所有私營商店和街頭攤檔，甚至抄私營店主的家並沒收財產。一切僱傭關係均被禁止，也就是說由政府來給所有人安排工作，而有的所謂「工作」更準確地說是「勞動」——去勞動營勞動，雖然不能說就淪為勞改犯了，由於純屬政府指令和規訓，這種同吃同睡同勞動的模式實際上是甘蔗園農奴制和社會主義集體農莊的融合。在隨後卡斯特羅發動的「蔗糖大躍進」運動中，很多本來靠「資本主義」為生的華人商販，徹底淪為甘蔗工人，而他們的祖先最初來古巴，乾的原本就是「糖寮」（甘蔗廠）的工作。
1968年春天成為古巴華人的命運轉折點，很多華人在古巴就是以做小生意（雜貨鋪、洗衣店等）為生，身家一下子失去。加上古巴政府實行外匯管制，你就是有點錢也很難寄回去，航運船運受限，有家也難回，再說祖國河山一片紅，回去不單找不到立足之地，沒準還會攤上一個特務罪名。小部分運氣好的人去了美國（這可能就是古巴華人紐約同鄉會的由來吧），大部分則叫天天不應叫地地不靈，唯有死守待變。但他們還是守不到——直到現在，古巴也只是小部分放開私營經濟，社會主義公有制經濟主體（包括食品配給制）依舊巋然不動。
中國城的招牌
1968年當然還有布拉格之春。被大鬍子和粗雪茄武裝起來的古巴游擊英雄始終是60年代的革命偶像，死於青春的格瓦拉更是捷克青年的神，卡斯特羅似乎代表了有別於蘇聯東歐集團的另類勢力，而當時他確實在跟蘇聯較勁，甚至敢於拒絕出席蘇聯「十月革命」五十周年慶典。然而最終卡斯特羅悍然支持蘇聯出兵鎮壓布拉格，背叛了捷克青年——但所謂「背叛」，只是對那些無知的左派青年來說如此，卡斯特羅並不僅僅出於經濟和軍事依附蘇聯的策略考慮，而更出於意識形態立場，那就是捍衛自己的極左路線，連蘇聯他都嫌不夠革命，更何況資產階級自由化的捷克斯洛伐克。時至今日，很多無知的左派或左派同情者，還是將古巴的落後歸咎於美國的封鎖，而忘了卡斯特羅的極左路線更是根源。
當然，假如我們稱卡斯特羅為「極左」，就不知道該怎麼指稱波爾布特了。儘管古巴也曾是紅色高棉的戰友，不過當後來了解柬埔寨大屠殺真相之後，卡斯特羅曾一再與波爾布特劃清界限。相比柬埔寨華人，古巴華人已經算好的了（近年關於古巴華人的歷史研究越來越多，但對柬埔寨華人——尤其是波爾布特年代的華人——的研究仍近乎空白）。

古巴在蘇聯的援助支撐下安然度過一個相對安穩的時代，直到蘇聯解體，直到古巴經濟崩潰，卡斯特羅不得不另謀出路，那些老去的古巴華人，才總算等到了一股從中國吹來的風：一百萬輛飛鴿牌永久牌自行車，在古巴的大街小巷上穿行。本來是因為能源危機而進口中國自行車，卻被卡斯特羅宣揚為新時尚。如今的古巴在有些方面很像中國的80年代，但有所不用的是自行車在古巴街頭差不多消失了，古巴朋友說騎了十多年車也破舊了，但很多人家裡還留著一輛，中國自行車成為那個經濟崩潰能源匱乏年代的懷舊符號。
如今取代飛鴿永久牌自行車的，是中國宇通大巴，古巴的公共汽車幾乎一夜之間煥然一新。古巴革命後至今，哈瓦那極少興建新建築，街上跑的絕大多數小汽車，不是六七十年代蘇聯產的，就是革命前的美國老爺破車，因此古色古香的哈瓦那，更襯托出宇通大巴這道「亮麗的風景」。中國商標無疑將越來越多地攻佔古巴市場——儘管市場經濟在這裡仍未獲得合法性——例如華為。美國的貿易封鎖也有利於中國在古巴搶先獲得更多商機，但更大的市場空間，還有賴於古巴的真正開放。當你看到古巴國營商店裡那些商品稀少的貨架，不難設想一旦古巴放開外資和私營經濟，中國廉價超市在這兒的前景。古巴的商品匱乏，典型的例子是打火機，我們是到了第四天，才終於從一個倒賣雪茄（或許還有大麻）的小販那裡花兩個CUC的巨款，買到一個在中國只需要一塊錢的打火機。
可以想見，一旦古巴開放市場，古巴將成為義烏的「海外殖民地」，千千萬萬印著格瓦拉頭像的打火機，將為古巴人民帶來中國革命的火種。
關於古巴的書也有珍稀的，如1964年人民美術出版社出版的《古巴諺語印譜》。那是以革命的名義玩弄文人的閑情雅緻，康生題書名，郭沫若手書撰序，兩位大文人的加持，讓這冊薄薄的小書顯得不俗，而刻章也頗具風骨。古巴革命諺語其中令人印象最深的是這句：「吃飯是為了活著，活著不是為了吃飯。」很容易想到中國的「革命不是請客吃飯」。

堅持社會主義制度和發展經濟，進行一定程度的市場化改革其實並不矛盾。

關鍵還是古巴改革的外部環境惡劣，而且古巴由於經濟體量太小，導致其經濟也是非常脆弱的。

有興趣的可以去查一下古巴來華學習考察人員的批次、數量，你說古巴人不了解改革開放嗎？但是人家進行改革必然有針對本國國情的具體考慮。

這個問題問得很奇怪誒……應該不應該，不是廣大知乎er說了算的，應該是古巴人民說了算的。

現如今，古巴正在逐漸開放，在很多方面效仿西方資本主義國家，不再繼續斯大林那一套。

當然，2002年6月，第五屆全國人民政權代表大會特別會議通過憲法修正案，重申社會主義制度不可更改。

也就是說，古巴會逐漸走向開放，逐漸遠離朝鮮那樣的體制，但是，它會在未來的相當長的一段時間內維持社會主義制度。

古巴特色社會主義體系在可以預見的未來內是不會改變的，除非政權出現更替。

這個不是應該問古巴人民嗎？

咱中國人站著說話不腰疼……

古巴之前是按照斯大林主義模式發展，帶有指令性質的計劃經濟，一黨專政，內部無結社、言論等自由，大卡斯特羅在位時候就試圖同帝國主義妥協，等小卡斯特羅主持工作，加快了走資本主義市場經濟的道路。在古巴恢復資本主義生產關係的趨勢很明顯了。

謝謝邀請

這需要看掌權的人是否要求「讓一部分人先富起來」。如果需要讓一部分人先富起來，就不要堅持「社會主義制度」。即使有人打著社會主義旗號仍然通過各種手段攫取社會財富，那也不叫社會主義，不過是披著羊皮的狼，混在羊群中吃肉的。

古巴人民如果有能力，古巴領導人愛人民，那就堅持走共同富裕的道路。

所謂的資本主義國家都是要求走共同富裕道路的，否則沒有選票。

謝邀！我的建議是:古巴人民需要與選擇的是能真真正正令古巴富強、古代人民生活水平不斷提高的思想的理念的方法的體制！

僅此而已！

古巴雖然是一個小國，飽受帝國主義的封鎖，而且它的工人政權一開始就遭到了官僚主義的歪曲，但它依然取得了卓越的成就，使古巴成為了人類發展指數在拉丁美洲名列前茅的國家，體現了社會主義的優越性（當然，古巴距離社會主義仍然很遙遠，它還處於過渡階段）。

但是，古巴實在太弱小了，在蘇聯工人國家覆滅之後，它失去了最重要的物質支援，在帝國主義的重重包圍下，它勢必無法長期堅持下去。

實際上，古巴官僚階層早就已經走上了恢復資本主義生產關係的道路，只不過現在的步子越來越大。除非發生重大的革命，給古巴提供物質支援，否則古巴是很難繼續走社會主義道路的。

問題已經沒有意義了，古巴決定要走"邪路"

首先，每個國家最終都會，或者說都應該走上社會主義道路。

其次，古巴是否應該繼續現在的社會主義道路。古巴現存的社會主義道路是斯大林主義道路，而這條道路已經證明終結走向失敗，走向修正主義。繼續這條道路的主客觀因素都不復存在。

不應該。

這邀請還是好奇怪…瀉藥

該不該堅持啊？我覺得應該，搞得好，我們向他們學；搞不好…不走他們的路。這足夠政治正確吧？

自己的事沒搞清，想管自己國家的事，自己國家的事沒搞清，想管別的國家的事。你若真想知道，多翻幾本書便是，提問時，至少該帶上自己的觀點，一點功課不做，把政治問題當娛樂問題。

修正帝國主義邪路挺好的