犬儒主義者、現實主義者、理想主義者三者有何區別？

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說人話。

犬儒主義起初的態度是主張自然、不拘俗物、放浪形骸的生活態度，以消極的抵抗，來應對這「無法改變的世界」。放浪形骸是他們的外在，如同街上的狗一般。有人當眾擼管和撒尿，也有兩位犬儒主義者夫妻，在廣場上脫光衣服日了起來，並不以為恥。這就是犬儒主義者所提倡的「放浪形骸」，他們實際上心懷悲切，卻對任何事故與故事都無動於衷，表現出對啥都不感興趣，我就干我想乾的態度，但他們乾的事又對實現理想無益。日常的犬儒主義者是很多的，你在朋友圈說任何事，他一定留言嘲諷、貶低一把才好。中國古人中，劉伶就是很好的樣本，有一天他光著屁股在屋裡晾屌，朋友來了笑話他，他就講：我和你不一樣，天地是我的房子，屋子是我的內衣，而你，出現在了我的褲襠里。

六朝時期，中國的犬儒主義盛行，想必是對世界充滿了絕望，骨子裡卻懷揣夢想，夢想處處受阻，於是自己就將夢想扔掉，並在別人說事或想有為的時候，踏上自己的一雙臭腳。事到如今，犬儒主義已經泛指這類人，戒了夢想，又丟了廉恥，在實質妥協、放棄的行動下，在看似藐視世界的嘲諷里，對什麼都無動於衷。

而現實主義者根據現實總結出來一套人生經驗，對世界和人性大體充滿了悲觀，當然也會令人看到希望。現實主義不會刻意醜化或美化什麼東西，而擅長寫實。犬儒擅長從各方位黑一個東西，現實主義者則冷靜剖析，以冷眼旁觀的筆觸深入描寫世界。如果現實加一點神話，那就是魔幻現實主義。如莫言的《生死疲勞》，寫的是農民與土地，現實與歷史，但卻以轉世輪迴投胎為架。日常生活中的現實主義者，習慣以目前有的現實來達成自身目標，不會過於理想化。現實主義者基於現實（包括自己所理解的事物的原理和人情世故、各類現實）勾畫理想，不會總是試圖根據理想要去改變什麼現實，但有可能他們會認為做好眼前的事，世界自然而然就改變，這種改變是基於他們對於現實發展的認知的。

理想主義者剛好相反，他們有理想，理想與現實有很大差距，他們希望能通過某種手段改變現實。實質上，所有的共產主義者即是理想主義者，試圖通過各類辦法使得國家實現共產主義這一理想。許多創業者或者發奮青年都是理想主義者，譬如龍龍，他了解到手機行業的現狀，與自己理想中的不一樣，著實有太多需要改變的地方，在開嘴炮談自己（理想的）看法和態度的同時，試圖著手改變這個現狀，使之符合自己的構想。不論成功與否，這都叫理想主義者。理想主義，分失敗的理想主義者和成功的理想主義者，行動派理想主義者和異想天開派理想主義者。需要注意的是，理想主義者的理想不一定就是好的。

一個失敗的理想主義者，很可能會被摧殘成一個現實主義者，也很可能在遭遇打擊後，迅速變成一個犬儒主義者。對於這個世界，犬儒主義者負責挖苦和吐槽，現實主義負責描述和呈現，理想主義負責鞭策和改變。因理想主義者看起來逼格更高，因此有許多異想天開者自稱理想主義者，並總是談情懷和夢想而不付諸行動，或者根本就不知道實現理想該以何種手段才是正確的，本質與犬儒是一樣的，俗稱理想主義廢物。

犬儒主義就是不活躍的理想主義者，二者本質上一致，但是對於「是否應該採取行動」持有異議。

比如我認識的兩名現實朋友，一個是來芝加哥的黑人，一個是俄羅斯的車臣尼亞人。兩人的共同遭遇都是在本土遭受過針對少數族裔的傷害，他們設想的理想社會都是一個沒有族裔迫害的理想社會，但兩人的主動程度有顯著區別。黑人朋友很熱衷於表達他的「blackness」，認為這是一種有效的反抗方式，車臣朋友則不太願意強調族裔身份，認為這種強調沒什麼意義。

造成二者的態度有如此顯著冷淡區別的，其實是他們的「敵人」。

黑人朋友的敵人是美國的種族主義者、一些個別的歧視機制，這些敵人是可反抗的，通過爭論或揭露一些鮮為人知的事實，他可以讓黑人族裔的處境被更多人知曉，從而達到理想狀況。

車臣朋友的敵人是俄羅斯政府，以及被俄羅斯政府的宣傳恐嚇到的全俄羅斯民眾，這個敵人龐大且無法被擊潰，便捷的網路與發達的通訊科技，只是讓俄羅斯政府有了更便利地監視他們一舉一動的渠道，80-90 年代那樣有組織的反抗在今天已經不可想像。

既然敵人是一個炸不垮、殺不盡的巨大體量物，逃避顯然是最有效的處置手段了。如果你憎惡的一個黑幫是幾百人的小團伙，你可能會想要組織什麼力量去圍剿他們，動用什麼資源去打擊他們，但如果你憎惡的黑幫已經有數千萬人的規模，有幾百萬武裝打手，有無孔不入的監管和打擊能力，那變 active 又有什麼意義呢？只會是又一個溫斯頓·史密斯。

所以理想主義或犬儒主義，其實就是 active liberalist 和 inactive liberalist 的區別，有些人具備了 act 的機遇，因此有幸成為公開而活躍的理想主義者，有些人被國家機器的戕害壓製得無法喘息，因此只能作犬儒主義者。

這裡沒什麼歧視鏈可言，就好比出身於學區房的一線城市兒童，和生來不知幼兒園或奶粉為何物的村鎮兒童，並不是個人的原因導致，而是環境使然。在現實中發覺敵人實在強大，強大到有生之年無法看到它的滅亡時，一個人會更可能滑向犬儒主義的方向。

至於「現實主義者」，這個詞語在華文中本身就有問題，其實沒什麼討論的價值。按照當前通用的闡釋來說，所謂的現實主義或者是「識時務者為俊傑」，或者是「批判的武器不如武器的批判」，前者以圓滑世故、韜光養晦著稱，後者以工業黨主張一類的東西著稱，龐雜混亂，不堪深究，和東北亞大陸的所謂左派右派稱呼一樣，是一筆歷史爛賬。

真犬儒主義者骨子裡是理想主義者，雖然表面上憤世嫉俗、嘲諷一切、什麼都不信，但是內心深處是出於對現實的不滿，骨子裡還是有理想的。比如一毛不拔的楊朱，認為全天下愛咋咋地和老子沒關係，老子啥也不管，一毛不拔。但那是由於當時的中國亂七八糟瞎折騰，所以楊朱才表現得那樣。再比如現在有一些說「你國」的人，也是這樣。既然做事情會被罵漢奸，只好什麼都不做，「你國人」自己玩去吧，老子只是打醬油的總行了吧？

偽犬儒主義者是徹底放棄治療，可是還不能放棄裝B、吐槽一切理想。這些人不相信有任何公理、公平、正義、民主、自由……認為那些全是假的、誰信誰就是小清新。因為他們被A騙得太久了，所以他們就不相信BCDEF……、不相信一切了。並且他們還認為自己很聰明，很能吐槽，很會嘲諷那些有理想的人。而且他們總認為自己是現實主義者。

現實主義者與偽犬儒主義最大的不同就是真正的現實主義者沒功夫表現的憤世嫉俗、到處嘲諷理想主義。真正的現實主義者都在埋頭苦幹，爭取現實的利益，無論是通過正常手段還是非正常手段。

認識到自己的奴隸地位，並為革命而奮鬥的同志是革命家；
過著默默無聞、渾渾噩噩的奴隸生活的人，是十足的奴隸；
身為奴隸還讚美自己的奴隸生活的人是奴才，是無恥之徒。

你可能漏掉了一個大類，叫「幻想主義者」。

追過女孩嗎？

表白接連被拒仍繼續表白------理想主義

然後看了一些泡學發現表白也要講究套路，於是加以實踐------現實主義

最後好不容易追到一個月後女孩做二代的車跑了，你很痛苦，之後不再相信愛情了------犬儒主義

http://www.lztopic.com/archives/4780/

http://www.douban.com/group/topic/1211532/

犬儒主義自誕生之日起經歷過較劇烈的思想修正和理論重建，但是無論是早期的自我圓滿還是後來的憤世嫉俗，犬儒主義對待現實的態度一致的，那就是無意也無力改變。

我個人將這種處世哲學歸為「避世」。這有點類似於中國的隱士。隱士，無論他是安貧樂道還是憤世嫉俗的，方法論上的區別並不能掩蓋其內在態度的一致性，那就是「避世」。

現實主義者對待現實最顯著的特徵是工具化。現實的一切要素都可以被現實主義者加以利用。現實主義者改變現實的意願並不是十分強烈，但也反對逃避現實。在現實主義者眼裡，所謂的「現實」，與其手中的其他資源一樣，是其實現目標的工具之一。至於實現目標的過程中是否會改變現實，現實主義者並不是特別關心。

理想主義者是這三種人群里，改變現實的意願最強烈的一群人。我們常說改變現實的往往是一群理想主義者，這話說得確實沒錯。世界觀上的理想主義+方法論上的務實主義(注意不是現實主義)是一個成功的時代弄潮兒的必備品質。

至於那些僅有世界觀上的理想主義，而缺乏方法論上的務實主義的人們，我們還有一個大帽子扣給他：空想主義者。

犬儒主義強姦無法避免-&>享受快感

現實主義強姦無法避免-&>自帶套套

理想主義強姦無法避免-&>跳樓自殺

理想主義

現實主義

犬儒主義

人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟、世事洞明皆學問，人情練達即文章和亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔的區別？抖一抖，扯乎～

孟煩了是犬儒主義

龍文章是現實主義

小書蟲是理想主義