怎樣理解《莊子.胠篋》中的田成子盜齊國之說?

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然而田成子一旦殺齊君而盜其國，所盜者豈獨其國邪？並與其聖知之法而盜之。故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安，小國不敢非，大國不敢誅，十二世有齊國。

《莊子》中這一篇都是圍繞著這句名言來展開的：

竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

莊子所追求的理想社會是這個樣子的：

當是時也，民結繩而用之。甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。

以上是前後文的背景。

而田齊代姜這個事件，不僅是齊國歷史上改朝換代的事。它同時和三家分晉一樣，是從春秋走向戰國的標誌。

對於儒家來說，這是進一步的禮崩樂壞。對於道家來說，這是伴隨著聖人一起出現的大盜。

莊子向來對政治嗤之以鼻，比如他這句話：

帝王殊禪，三代殊繼。差其時、逆俗者，謂之篡夫；當其時，順其俗者，謂之義徒。

需要注意的是，他這句話並不是在貶「篡夫」、誇「義徒」，而是在表達這個意思：

政治制度沒有好壞之分，也沒有什麼合法性一說。也就都是那麼回事。

用我們今天的眼光看來，從春秋到戰國，是歷史在前進發展，是社會的變革。隨著生產力的進步、鐵器的出現、人口的膨脹，舊時代留下的家族分封秩序走向衰微，各種神聖的事物被打翻在地。新的秩序逐漸興起，行政效率更高，土地兼并也更激烈。

但是莊子眼中是沒有這種東西的，在他看來，所有的政治制度都是社會退步的象徵。只有原始社會才是「治」，那個時代沒有政治制度也沒有社會交際，大家都在自己的一畝三分地上自給自足安於現狀，「無為」就是好的。

他對一切政治更迭都是這樣的態度，對這個混亂的世界已經死心了。

所以莊子也在外篇里說過，要是實在沒辦法必須有個君主，那個君主也得道德無為才行。

另：今天在介紹先秦諸子時，孔子的頭銜中有「政治家」，但是老子、莊子沒有。因為老莊是對政治不感興趣的，他們的政治觀點就是「扔掉政治觀點」。