釋迦摩尼有說過這句話嗎？

01-15

無論你遇見誰,他都是你生命中該出現的人,絕非偶然,他一定會教會我們一些什麼。
釋迦摩尼有說過這句話嗎？如果有說過，原話是什麼？
我覺得這句話很文藝，好像是後人自己添加的。
求解答

沒有

很多雞湯文的佛說佛曰都是自己編的。

辨別方法首先得是文言文，其次上網查必須知道從哪本經書引用，之後在大藏經搜索引擎上查這本經書是不是出自古逸部或疑似部，如果是，則存疑或根本不是。

肯定沒有啊。

隨著佛陀的逝世，僧侶間的意見分歧愈益嚴重，這就產生了統一思想的要求。到阿育王為止，相傳佛教經過三次結集。所謂結集，意思是會誦經典，就是為了維護團結，消彌分歧所作的一種努力。

佛陀一生的教誡，本無文字記錄，哪些是由他直介面述的，屬於他本人的思想，已經不可考證。但在他的弟子群中口耳相傳，背誦記憶者，為數相當可觀，其中也少不了後學者的自我創作。把這些各以佛陀名義流傳的教誡彙集起來，經過各地比丘集會共同討論協商，形成大家一致認可的經典，是統一的需要，也是統一的前提。

關於結集的細節，南傳和北傳的說法稍有不同。據南傳材料，第一次結集是在佛滅後第一年的雨季，由佛陀弟子大迦葉召集主持，五百比丘參加，在王舍城的七葉窟舉行，阿闍世王提供一切費用。這次結集，歷時七個月，阿難受命誦出諸經（「修多羅」或「法藏」），優婆離誦出戒律。據說，「律」的基本給構，包括戒律的性質、條款、制律的緣起等，都已成型；而「經」作為「阿含」的形式，分作五種，也大體固定下來。但這次會誦的經、律，仍無文字記載。

佛陀逝世一百多年以後，由耶舍召集七百僧侶在吠舍厘城舉行第二次結集，再次統一經律，重心則是討論戒律。據南傳上座部傳說，結集的結果，是以耶舍為首的摩偷羅（今馬士臘）西方僧侶確定「十非法事」，宣布接受金銀布施、儲存多餘食品等違背舊律者為非法：東方的跋耆國比丘則公然主張向施主素取錢財，以便僧眾購置衣物。支持耶舍的是少數，但是「上座」地位高，所以強行通過了「十非法事」。跋耆比丘是多數派，反對這一決議，遂另組織上萬人的「大結集」，承認十事合法。早期佛教由此開始分裂為「上座」（長老）和「大眾」（多數）兩部。按漢譯《摩訶僧祇律》（大眾律），佛在結戒時，一方面按「少欲知足」的原則，嚴禁「邪命」求食蓄財，但在特殊條件下，不但允許僧侶接受金銀財物，甚至可以進入市場貿易獲利。是否允許僧侶儲存剩餘食品和財物，是佛陀與提婆達多分歧的繼續，是制約佛教發展方向的內在原因，以此作為佛教根本分派的依據，是合乎邏輯的。說一切有部的學者著《異部宗輪論》，認為佛教的這次分派，是出於「大天五事」。大天認為阿羅漢還有生理本能慾望，對佛教不能完全信行，需要師長指教等，目的是貶低早期佛教最高果位的聲譽，抬高佛菩薩的地位。大天一派構成「大眾部」，反對大天的一派就是「上座部」。此說的真偽難辨，但這種褒貶，或者反映了大乘和小乘的最早分歧。

南傳佛史還記載，到阿育王時，又舉行了第三次結集，地點在華氏城。以國師目犍連子帝須為首，有一千名比丘參加。當時，阿育王確定了用湯藥、飲食、衣服、卧具等四事供養比丘的原則，大力支持佛教的發展。「外道」梵志為追求「利養」，則大量混入佛門，而繼續「以外道法教化諸人」，致令佛法極大濁垢。其中或有事火者，或五熱炙身，或大寒入水；在教義上，或言斷，或言常，或言世間涅槃。結集的目的，就是為了剔除摻雜進佛教的這類外道教義，再次整理經、律、論三藏。傳說《論事》一書就是目犍連子帝須為這次結集所作。關於這次結集，北傳佛教沒有記載，一般認為這只是上座部的結集。從《善見律毗婆沙》看，此次結集有許多重要內容，如國王要極大供養佛法：佛徒中多有剎帝利出家者，是佛法興隆的標誌；不論貧富，生子必須出家，始得入於佛法。這些內容，正是南傳佛教具有的特點。傳說此後派往師子國（斯里蘭卡）傳教的法師，是阿育王的弟弟（一說是兒子）摩曬陀，即目犍連子帝須的徒弟。

關於三次結集的傳說，即使在佛教的文獻中，記述也不盡相同，這表明，早期的佛教典籍決不是出自某一個人或某一個僧團之手，而是在不斷變遷中，彙集多種僧侶的思想凝結而成。結集的過程，也就是佛教理論和神話編造與加工的過程。事實上，是否形成過統一的佛典，是可疑的。迄今發現的早期法藏，即《阿含經》，就不是同一個派別的。至於律藏，也是各派自製，差別很大。論藏是更晚些時候出現的一種體裁，各派在教義上的區別，主要表現在這一部分上。

儘管如此，關於結集的傳說，仍然勾畫出了早期佛教發展的大趨勢：多數僧侶要求在民眾聚居的地方活動，少數堅持遠離世間的方針；多數僧侶信奉的教義含有「外道」的成分。群眾性越加廣泛，而少數上座，則向帝王靠攏，力圖在現實的社會政治中發揮作用。

這不是孔夫子說的嗎？

三人行，必有我師----孔聖人

如果喜歡，何必糾結是誰說的，別忘了那個最強的人——佚名

瀉藥

我也不知道

沒有。

就像現在很多話都說是李嘉誠或馬雲說的一樣。

不太清楚耶

真的沒有

信佛信神都不如信真理和實踐

胡說！這明明是魯迅老先生說的！

當然沒說過。

其實更有可能是他們說的(? ○ Д ○)?

沒有說過。

沒有

表示不知道、哈哈哈哈哈

當然是現代人寫的。

有說過，在一萬年後的《大藏經》中會收錄的，據說集結於佛滅度後3000年。