如何評價西遊記第六十四回《荊棘嶺悟能努力木仙庵三藏談詩》中詩詞的藝術水平？

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第六十四回是為數不多的文斗，但是對佛道都不太了解所以看得雲里霧裡。唐僧和幾位木仙對詩的水平怎麼樣？講佛道的水平怎麼樣？
原文：第六十四回　荊棘嶺悟能努力　木仙庵三藏談詩

謝邀。

《西遊記》是道書，而這一回卻是講禪，概因為在中國，佛與道歷經千年的互相融合，彼此早已分不太清了。

我不會做詩，古體，現代的都不會，所以您要問我這詩寫怎樣，好比求豬八戒講經，我是答不上來的的，我只能說，感覺一般。

其實回目里的詩文並不涉及佛道知識，只是幾個樹精在自述其身而已。

譬如柏樹說自己：

我歲今經千歲古，撐天葉茂四時春。
香枝鬱郁龍蛇狀，碎影重重霜雪身。
自幼堅剛能耐老，從今正直喜修真。
烏棲鳳宿非凡輩，落落森森遠俗塵。

檜樹說自己：

吾年千載傲風霜，高幹靈枝力自剛。

夜靜有聲如雨滴，秋晴蔭影似雲張。
盤根已得長生訣，受命尤宜不老方，
留鶴化龍非俗輩，蒼蒼爽爽近仙鄉。

竹子說自己：

歲寒虛度有千秋，老景瀟然清更幽。
不雜囂塵終冷淡，飽經霜雪自風流。
七賢作侶同談道，六逸為朋共唱酬。
戛玉敲金非瑣瑣，天然情性與仙游。

松樹說自己：

我亦千年約有餘，蒼然貞秀自如如。

堪憐雨露生成力，借得乾坤造化機。
萬壑風煙惟我盛，四時灑落讓吾疏。
蓋張翠影留仙客，博弈調琴講道書。

杏樹說自己：

上蓋留名漢武王，周時孔子立壇場。
董仙愛我成林積，孫楚曾憐寒食香。
雨潤紅姿嬌且嫩，煙蒸翠色顯還藏。
自知過熟微酸意，落處年年伴麥場。

其中有四顆樹精自稱是「四操」，所以他們也一人有一句詩來描寫自己的「操行」

春不榮華冬不枯，雲來霧往只如無。

說的是松操

無風搖拽婆娑影，有客欣憐福壽圖。

說的是檜操

圖似西山堅節老，清如南國沒心夫。

說的是竹操

夫因側葉稱梁棟，台為橫柯作憲烏。

說的是柏操

接著四棵樹又講了自己的修行之路：

松：

勁節孤高笑木王，靈椿不似我名揚。

山空百丈龍蛇影。泉泌千年琥珀香。
解與乾坤生氣概，喜因風雨化行藏。
衰殘自愧無仙骨，惟有苓膏結壽場。

柏：

霜姿常喜宿禽王，四絕堂前大器揚。
露重珠纓蒙翠蓋，風輕石齒碎寒香。
長廊夜靜吟聲細，古殿秋陰淡影藏。
元日迎春曾獻壽，老來寄傲在山場。

檜：

梁棟之材近帝王，太清宮外有聲揚。

晴軒恍若來青氣，暗壁尋常度翠香。
壯節凜然千古秀，深根結矣九泉藏。
凌雲勢蓋婆娑影，不在群芳艷麗場。

竹：

淇澳園中樂聖王，渭川千畝任分揚。
翠筠不染湘娥淚，班籜堪傳漢史香。
霜葉自來顏不改，煙梢從此色何藏？
子猷去世知音少，亘古留名翰墨場。

這回里真正談到大道的有兩段：

長老聞言，慨然不懼，即對眾言曰：「禪者靜也，法者度也。靜中之度，非悟不成。悟者，洗心滌慮，脫俗離塵是也。夫人身難得，中土難生，正法難遇：全此三者，幸莫大焉。至德妙道，渺漠希夷，六根六識，遂可掃除。菩提者，不死不生，無餘無欠，空色包羅，聖凡俱遣。訪真了元始鉗錘，悟實了牟尼手段。發揮象罔，踏碎涅槃。必須覺中覺了悟中悟，一點靈光全保護。放開烈焰照婆娑，法界縱橫獨顯露。至幽微，更守固，玄關口說誰人度？我本元修大覺禪，有緣有志方記悟。」

拂雲叟笑云：我等生來堅實，體用比爾不同。感天地以生身，蒙雨露而滋色。笑傲風霜，消磨日月。一葉不凋，千枝節操。似這話不叩沖虛，你執持梵語。道也者，本安中國，反來求證西方。空費了草鞋，不知尋個甚麼？石獅子剜了心肝，野狐涎灌徹骨髓。忘本參禪，妄求佛果，都似我荊棘嶺葛藤謎語，蘿蓏渾言。此般君子，怎生接引？這等規模，如何印授？必須要檢點見前面目，靜中自有生涯。沒底竹籃汲水，無根鐵樹生花。靈寶峰頭牢著腳，歸來雅會上龍華。

你看，那樹精講起大法來頭頭是道，卻依舊是群妖精，末了還是忍不住要害人，為何？只因他們並未真正悟道，只是喜歡玩弄文字，逞口舌之利罷了，這是典型的文字禪，也叫葛藤禪。所以這一迴文里，才會路過荊棘嶺，才會遇見樹精，碰上的儘是些枝枝蔓蔓纏人粘人的東西，做一些口舌之爭。

所以《西遊記》第六十四回，通篇講的是一個明心見性，最終破除葛藤禪的過程。

須知：

禪心似月迥無塵。

謝瑤。

原文在此，佔座先

那長老見此仙境，以為得意，情樂懷開，十分歡喜，忍不住念了一句道：　　　　「禪心似月迥無塵。」
　　勁節老笑而即聯道：
　　　　「詩興如天青更新。」
　　孤直公道：
　　　　「好句漫裁摶錦繡。」
　　凌空子道：
　　　　「佳文不點唾奇珍。」
　　拂雲叟道：
　　　　「六朝一洗繁華盡，四始重刪雅頌分。」

　　三藏道：「弟子一時失口，胡談幾字，誠所謂『班門弄斧』。適聞列仙之言，清新飄逸，真詩翁也。」勁節老道：「聖僧不必閑敘，出家人全始全終，既有起句，何無結句？望卒成之。」三藏道：「弟子不能，煩十八公結而成篇為妙。」勁節道：「你好心腸，你起的句，如何不肯結果？慳吝珠璣，非道理也。」三藏只得續後二句云：
　　　　「半枕松風茶未熟，吟懷瀟灑滿腔春。」
　　十八公道：「好個『吟懷瀟灑滿腔春』！」孤直公道：「勁節，你深知詩味，所以只管咀嚼。何不再起一篇？」十八公亦慨然不辭道：「我卻是頂針字起：
　　　　春不榮華冬不枯，雲來霧往只如無。」
　　凌空子道：「我亦體前頂針二句：
　　　　無風搖拽婆娑影，有客欣憐福壽圖。」
　　拂雲叟亦頂針道：
　　　　「圖似西山堅節老，清如南國沒心夫。」
　　孤直公亦頂針道：
　　　　「夫因側葉稱梁棟，臺為橫柯作憲烏。」
　　長老聽了，讚嘆不已道：「真是陽春白雪，浩氣沖霄，弟子不才，敢再起兩句。」孤直公道：「聖僧乃有道之士，大養之人也。不必再相聯句，請賜教全篇，庶我等亦好勉強而和。」三藏無已，只得笑吟一律曰：
　　　　「杖錫西來拜法王，願求妙典遠傳揚。
　　　　金芝三秀詩壇瑞，寶樹千花蓮蕊香。
　　　　百尺竿頭須進步，十方世界立行藏。
　　　　修成玉像莊嚴體，極樂門前是道場。」
　　四老聽畢，俱極讚揚。十八公道：「老拙無能，大膽攙越，也勉和一首。」云：
　　　　「勁節孤高笑木王，靈椿不似我名揚。
　　　　山空百丈龍蛇影，泉汲千年琥珀香。
　　　　解與乾坤生氣概，喜因風雨化行藏。
　　　　衰殘自愧無仙骨，惟有苓膏結壽場。」
　　孤直公道：「此詩起句豪雄，聯句有力，但結句自謙太過矣。堪羨！堪羨！老拙也和一首。」云：
　　　　「霜姿常喜宿禽王，四絕堂前大器揚。
　　　　露重珠纓蒙翠蓋，風輕石齒碎寒香。
　　　　長廊夜靜吟聲細，古殿秋陰淡影藏。
　　　　元日迎春曾獻壽，老來寄傲在山場。」
　　凌空子笑而言曰：「好詩，好詩，真個是月脅天心。老拙何能為和？但不可空過，也須扯談幾句。」曰：
　　　　「梁棟之材近帝王，太清宮外有聲揚。
　　　　晴軒恍若來青氣，暗壁尋常度翠香。
　　　　壯節凜然千古秀，深根結矣九泉藏。
　　　　凌雲勢蓋婆娑影，不在群芳豔麗場。」
　　拂雲叟道：「三公之詩，高雅清淡，正是放開錦繡之囊也。我身無力，我腹無才，得三公之教，茅塞頓開。無已，也打油幾句，幸勿哂焉。」詩曰：
　　　　「淇澳園中樂聖王，渭川千畝任分揚。
　　　　翠筠不染湘娥淚，班籜堪傳漢史香。
　　　　霜葉自來顏不改，煙梢從此色何藏？
　　　　子猷去世知音少，亙古留名翰墨場。」
　　三藏道：「眾仙老之詩，真個是吐鳳噴珠，游夏莫贊。厚愛高情，感之極矣。但夜已深沉，三個小徒不知在何處等我。弟子不能久留，敢此告回尋訪，尤無窮之至愛也。望老仙指示歸路。」四老笑道：「聖僧勿慮。我等也是千載奇逢，況天光晴爽，雖夜深卻月明如晝，再寬坐坐，待天曉自當遠送過嶺，高徒一定可相會也。」
　　正話間，只見石屋之外，有兩個青衣女童，挑一對絳紗燈籠，後引著一個仙女。那仙女撚著一枝杏花，笑吟吟進門相見。那仙女怎生模樣？他生得：
　　　　青姿妝翡翠，丹臉賽胭脂。星眼光還彩，蛾眉秀又齊。下襯一條五色梅淺紅裙子，上穿一件煙裡火比甲輕衣。弓鞋彎鳳嘴，綾襪錦拖泥。妖嬈嬌似天臺女，不亞當年俏妲姬。
　　四老欠身問道：「杏仙何來？」那女子對眾道了萬福，道：「知有佳客在此賡酬，特來相訪，敢求一見。」十八公指著唐僧道：「佳客在此，何勞求見？」三藏躬身，不敢言語。那女子叫：「快獻茶來。」又有兩個黃衣女童捧一個紅漆丹盤，盤內有六個細磁茶盂，盂內設幾品異果，橫擔著匙兒；提一把白鐵嵌黃銅的茶壺，壺內香茶噴鼻。斟了茶，那女子微露春蔥，捧磁盂先奉三藏，次奉四老，然後一盞，自取而陪。
　　凌空子道：「杏仙為何不坐？」那女子方才去坐。茶畢，欠身問道：「仙翁今宵盛樂，佳句請教一二如何？」拂雲叟道：「我等皆鄙俚之言，惟聖僧真盛唐之作，甚可嘉羨。」那女子道：「如不吝教，乞賜一觀。」四老即以長老前詩後詩並禪法論，宣了一遍。那女子滿面春風，對眾道：「妾身不才，不當獻醜。但聆此佳句，似不可虛，勉強將後詩奉和一律如何？」遂朗吟道：
　　　　「上蓋留名漢武王，周時孔子立壇揚。
　　　　董仙愛我成林積，孫楚曾憐寒食香。
　　　　雨潤紅姿嬌且嫩，煙蒸翠色顯還藏。
　　　　自知過熟微酸意，落處年年伴麥場。」
　　四老聞詩，人人稱賀，都道：「清雅脫塵，句內包含春意。好個『雨潤紅姿嬌且嫩』！『雨潤紅姿嬌且嫩』！」那女子笑而悄答道：「惶恐，惶恐。適聞聖僧之章，誠然錦心繡口。如不吝珠玉，賜教一闋如何？」唐僧不敢答應。那女子漸有見愛之情，挨挨軋軋，漸近坐邊，低聲悄語，呼道：「佳客莫者，趁此良宵，不耍子待要怎的？人生光景，能有幾何？」十八公道：「杏仙盡有仰高之情，聖僧豈可無俯就之意？如不見憐，是不知趣了也。」孤直公道：「聖僧乃有道有名之士，決不苟且行事。如此樣舉措，是我等取罪過了。污人名，壞人德，非遠達也。果是杏仙有意，可教拂雲叟與十八公做媒，我與凌空子保親，成此姻眷，何不美哉？」

荊棘嶺一篇是西遊記中比天宮更瑰麗神奇的想像。這些詩詞放到紅樓夢裡面也不差啊。多麼美好的夜晚，涼風習習，在那清朗的月光下。仙翁美女，鬼使聖僧，吟詩論道。雖然最後唐長老被逼婚，漸漸喧嚷起來。

一般成精的都是動物。這次不一樣，並非有情眾生的花草樹木也成精了。

為什麼情節雷同的故事讀來仍然津津有味呢？因為開始一如既往的令人愉快，最後有個包袱，等著打開。都想知道最後妖怪的本相是什麼。

四位仙公，松，竹，檜，柏，各不相同，仙風道骨，令人嚮往。

杏仙是棵老杏樹。可是並沒有化作老太太，而是變成優美多姿的妙齡女郎，足見功力。臘梅，桂花分別作了兩組丫頭，估計是道行不及。

可見道行就是為了成為自己想做的那個人而下的功夫。神通就是高人能達到而凡人做不到的事情。

妙的是丹楓化作赤身鬼使，這就在前兩種風格中再加上驚悚，可是轉念一想又有點喜感。

四位神仙吃的茯苓膏，連大唐高僧也吃了一塊。不由得想起小時候爸爸去北京出差帶回來的茯苓夾餅。唐長老還和了諸位仙公的詩。木仙庵無愧於這個仙字。為什麼叫庵？不叫做亭台樓閣，或者廬，或者草堂呢？

可惜最後竟被豬八戒用釘耙築得鮮血淋漓。有點像李逵。

感覺這些樹怪裡面，杏仙水平最高。四位千歲老仙前面探詩，彷彿都是在給她的閃亮登場作鋪墊。

有時候呢，覺得仙的境界就是完成別人做不到的事情。比如杏仙，相信她應該是超過一千歲的。就是要變成年輕姑娘美給你們看。

荊棘嶺荒涼八百里，樹精們自在修道，倒也不錯哦。所以，何必西天萬里遙。

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長成千年的樹應該很粗，一人能合抱嗎。應該不是灌木那種分很多小枝的吧。為什麼最後豬八戒用耙子就築了個稀巴爛。樹精們為什麼不逃走呢。

拂雲叟苦口婆心，與三藏講論佛道同源，何苦西天取經。只是好言相勸而已，並無害人之心，也沒有脅迫唐僧的行為！文末豬八戒不由分說將諸位全部打殺，兩者相比孰輕孰重？是誰害人？

難道只因取經是故事主線，就一定是光明正大的了麼，只因為這幫人是主角，其他人說任何違背他們行為的話，就是所謂「害人」嗎？

如何評價西遊記第六十四回《荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩》中詩詞的藝術水平？

如何評價西遊記第六十四回《荊棘嶺悟能努力木仙庵三藏談詩》中詩詞的藝術水平？