天地不仁嗎？

01-15

你在外面拉了一坨屎，會因為屎上面某個細菌a暴露在冷空氣中，快要被凍死了，而把屎翻個面嗎？翻個面的話，被暴露到外面的細菌b又怎麼辦呢？

對a 的仁慈，就是對b的殘忍。

屎上的細菌a和細菌b 對你來說有區別嗎？

有區別才有相對性。

有相對性才有仁vs 非仁。

有仁則必有非仁。

張三餓的沒飯吃，天地會同情它而讓他家地理多長點糧嗎？

張三，李四，如同屎裡面的細菌a和細菌b，對天地來說，他們是沒有區別的。

無區別則無相對性。無相對性則不存在仁vs 非仁。

天地不仁，不是說天地很殘忍。而是說天地不存在仁或殘忍的定義。

故曰: 天地不仁。

您好，謝邀。

末學試說一下。

拜讀樓上諸君的回答，末學受益匪淺。因學識有限，權且用交通規則為例，勉強加以說明，或許可以幫助題主理解。

開車上路必須遵守交通規則，否則就容易發生交通事故。而駕駛員難免良莠不齊，自然對交通規則的看法也不同。

駕駛員粗略的分為以下幾種。

1、不願意遵守交通規則的駕駛員。

有的人天性不願意受約束，一切以自我為中心。明知道不允許，可是還是板不住自己，經常違反交通規則。如搶道，酒後駕駛等等。

這種人忽視交通規則，出事故只是時間問題。

2、因怕懲罰而強制自己遵守交通規則的駕駛員。

這一類駕駛員心裡是不願意遵守交通規則的，但是又怕違反之後的結果，因此強制自己不做違反規則的行為。

這類人通常伴隨的通常是罵罵咧咧、路怒等等情況。

交通事故的概率雖然小一些，但是因交通而引發的刑事事件頻發。

說白了，車沒事，人打起來了。

3、遵守交通規則，保護自己，漠視生命。

這類人現在可不佔少數。他們的口號是，有交警隊和保險公司。

這類人並不違法，遵守交通規則。但是如果在他不違法的情況下，他不會因為傷害而有太多的內疚。

4、遵守交通規則，保護自己，保護他人。

這類人開車通常速度不快，非常穩，他會自覺地防止交通事故的發生。

他們遵守的是交通規則的本質，安全禮讓。

以上幾種駕駛員都在『遵守』的範疇內，有的優異，有的惡劣。

還有一種駕駛員，已經不在遵守交通規則的範圍內。

5、行駛人生旅途，規則是自然行為。

駕駛不再是工作，而是一種行為。他們同樣遵守交通規則，並且超越交通規則。他們不僅尊重生命，也尊重汽車，還會感恩道路。

交通規則對他們來說，不再有約束力。因為他們的品德已經超過了交通規則的公德。

回到題主的問題。

仁，人與人之間的關係。(本意)

通過概念我們可以了解到，仁的概念是建立在對立面的基礎上的，是建立在情感世界裡的。

美醜、善惡、黑白、正反……我們生活在對立的世界裡。

善人不是沒有惡，只是善表現的多；

惡人不是沒有善，只是惡表現的多。

我們品評善人惡人是模糊概念，並不是精確概念。人類是善惡交雜的，這才是真相。

我們學仁，是因為我們不仁。

當我們做到了純善無惡的時候，自然就脫離了善惡對立的範疇。也就無所謂仁與不仁了。

天地不仁，不是天地不仁慈，而是天地的運行是自然法則、自然行為。不像我們人類社會的運行夾雜著情感因素。

天地不仁:天地的運行不在仁與不仁的範疇內，不能用善惡來描述，無所謂仁，也無所謂不仁。

天地是公平。大地滋養萬物，陽光普照世間。

天地是一面鏡子。萬物什麼樣，天地就如實顯現。

天地是人心。人心好環境就好，人心壞環境就差。

當一個人的品德超過法律的公德時，他怎麼可能犯法呢？法律自然與他無關。

天地的運行依從理智，又怎麼可能用情感世界產生的『仁』來形容呢？

末學後進，才疏學淺，僅供參考。

天地不仁，以萬物為芻狗，意思是，天地是沒有仁這個概念的，是沒有仁與不仁之分的，天地對萬事萬物都是一視同仁的，不會偏袒誰，也不會針對誰，這種不仁其實是大仁。

而道德經其實是老子寫的關於這個宇宙規則的論文，第一章是論點，之後全是論據，老子以各種情景，各種說法來解釋這個宇宙的規則，並且加以拆分，可以說是講的很啰嗦了。

道德經的論點是，這個宇宙的萬事萬物都是有相對性的，意思是所有的事物都是有其相對的事物，凡事有正就有反，跟陰陽學說是一個意思。

而天地初始的時候，是有三對相對的性質，這三對性質通過組合形成八個類別，而這八個類別演化出萬事萬物，這就是道生一，一生二，二生三，三生萬物的意思，而八卦，就是這八種事物的類別，是包括我們這個宇宙的所有性質的，所以，用易來解，八卦才這麼准，而八卦，就是古代的宇宙模型，這就解釋了古人為什麼總是占卜，因為這是我們對宇宙的最全面的解析，當然要用了。

而現在世界各國中，能重新參透宇宙的只有中國了，因為量子計算機，月球的秘密，閱兵藍，我們已經掌握了古老的科技，崛起只是早晚的事，而我們的目標，就是星辰大海，去尋找屬於我們華夏人的淵源。

「天地不仁，以萬物為芻狗。「

「不仁」，是無心仁慈，無意偏愛。「芻狗」是用草紮成的狗，上古時所用的祭祀品，人們對它並無愛憎。天地對萬物無所謂仁慈和偏愛，純任萬物自生自滅。天生萬物並非因為愛，天殺萬物並非因為恨。天道運行，四時更迭，陰陽消長，其中自有生殺之機。春夏之際，萬物應時而生；秋冬至，萬物應時而藏。

與其類似的是：

「天行有常，不為堯存，不為桀亡」

天行自有恆常，不因堯的賢明而存在，也不因桀的殘暴而消亡。

「大道無情，運行日月」

不用翻譯，都懂。

天地不仁以萬物為芻狗。

在天地的眼裡是沒有偏愛的，全都一視同仁。

世間萬物都有各自的運行規律。

樹有樹的生長規律。

花有花的生長規律。

草有草的生長規律。這就是道法自然。

聖賢不仁。

說的是聖賢和天地是一樣的，只按自然規律辦事，全都一視同仁。

仗義多是屠狗戶，無情多是讀書人。說的就是這個道理。

普通人是有公私心的，咱是親戚，咱是朋友……等等。通常情況下都是幫親不幫理。

聖賢則不同。

那些干大事的男人會強調公平公正，論功行賞。訴苦是沒有用的，苦勞對公司是沒有好處。

通常來說，這種干大事的男人都比較狠。不會在所謂感情上糾結。開除人的時候毫不含糊。

對於做期貨的人來說就更是如此，每一筆單子不論盈虧，都具有同等的價值。沒有任何偏愛之分。

正因天地不仁

才是對萬物最大的仁慈！

道法自然！

至剛無剛，大愛無愛。天地是大愛。故有天地不仁以萬物為芻狗，亦有天道無親唯與善人之說，人無私奉獻精神符合天道，故能得道多助失道寡助，所以說天道無親唯與善人。

《陰符經》言「天生天殺道之理也」，天地沒有分別心，無意顯示自己的善惡好壞，沒有偏愛之心，任萬物之自然，陽光普灑大地、生氣充滿空間。

此「仁」非彼「仁」。

兩家對於「仁」的詮釋是有很大區分的。道家講的「不仁」更多的可能是一種對於自然的愛惜，愛惜至極而「吝嗇」，不忍去用的一種情態吧。

天地按照亘古不變的自然規律發展，機緣巧合出現了生物，再後來進化出了更高級的人類，然後你說了句:天地不仁

對。「天地不仁以萬物為芻狗」，此處「仁」指「偏愛」，天地對萬物沒有偏愛，就譬如我們對祭祀時用的祭物（芻狗指編扎的草製品放於祭台祭供）：跪拜祖宗時，也順便跪拜了它們；祭祀結束後，就把它們丟棄。萬物應時而生，順時而去。無論草木枯榮，生死得失，皆是如此。

8這是道德經，請佛棍不要強答。

先說什麼是仁，論語裡面那些「己欲立而立人，己欲達而達人」「克己復禮以為仁」本質上就是倆字「愛人」。

說是愛人，其實可以擴大範圍，愛物愛狗愛貓都可歸於仁的範疇。

之所以說天地不仁，是因為自天的眼光看，人貓狗魚蝦蟹都是平等的，都是毫無意義的，天任萬物自然，不插手，不在意。

後面的聖人不仁，以百姓為芻狗。就可以自行理解了。

別把仁看作褒義詞，僅僅是中性的描述

大道廢，有仁義。宇中有四大，含有天大地大。所以天地有道但不仁。

是的，天地不會因為你可憐就免除你一切災難，他還是該日升日落，降雨降霜，我們只有適應他，稻穀才能生長，人才會和。

當然，大仁不仁

這裡的「仁」我更傾向於「忍」。

別說天地了，人的喜悲尚且不共通，別人正在經受的痛苦，我一無所知。

突然問這個是看了殺破狼貪狼嗎林家棟引用過這句

沒有仁這個概念，這是名和常名的問題

天地進化出自我意識了嗎？仁也好不仁也罷，這是只有有自我意識的生命才有的主觀感受。