如果老子或者莊子活在漢朝，會出來當官嗎？

如果老子或者莊子活在漢朝，會出來當官嗎

瀉藥

老子可是大周朝國立圖書館館長，正兒八經的公務員。我們看看孔子怎麼評價老子。

《史記·老子韓非例傳》：「孔子適周， 將問禮於老子。老子曰：『子所言者，其與人骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。』孔子去，謂弟子曰：『鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪!』

孔子前往周都，想向老子請教禮的學問。老子說：「你所說的禮，倡導它的人和骨頭都已經腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時運來了就駕著車出去做官，生不逢時，就像蓬草一樣隨風飄轉。我聽說，善於經商的人把貨物隱藏起來，好像什麼東西也沒有，君子具有高尚的的品德，他的容貌謙虛得像愚鈍的人。拋棄您的驕氣和過多的慾望，拋棄您做作的情態神色和過大的志向，這些對於您自身都是沒有好處的。我能告訴您的，就這些罷了。」孔子離去以後，對弟子們說：「鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會跑的可以織網捕獲它，會游的可製成絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。至於龍，我就不知道它能駕著風而飛騰升天的。我今天見到的老子，大概就像龍一樣吧！」

老子做不做官我沒法猜測，孔子識人之術甚是厲害，都被老子嚇麻爪了，我不認為我比孔子厲害，所以不知道。

補充孔子識人九法：《莊子·列禦寇》

孔子曰:「凡人心險于山川，難於知天;天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌願而益，有長若不肖，有順懁而達，有堅而縵，有緩而釺。故其就義若渴者，其去義若熱。

故君子遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節，醉之以酒而觀其側，雜之以處而觀其色。九征至，不肖人得矣。」

現代領導都這麼玩，就是從這來的。

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再說莊子

莊周是宋國的公室後代，先祖可以追溯到宋國的第十一代國君宋戴公，宋戴公為庄姓始祖。

人家是皇親國戚，是貴族！

我們看看莊子對於做官什麼看法：

惠子相（xiàng）梁，莊子往見之。或謂惠子曰：「莊子來，欲代子相。」於是惠子恐，搜於國中三日三夜。莊子往見之，曰：「南方有鳥，其名為鵷鶵（yuān chú），子知之乎？夫鵷鶵發於南海，而飛於北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴（lǐ）泉不飲。於是鴟（chī）得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：『嚇（hè）！』今子欲以子之梁國而嚇我邪（yé）？」

惠施在梁國做國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：「莊子（到梁國）來，是想取代你做宰相。」於是惠施非常害怕，在國都搜捕幾天幾夜。莊子前去見他，說：「南方有一種鳥，它的名字叫鵷鶵，你知道它嗎？那鵷鶵從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到(一隻)腐臭的老鼠，鵷鶵從它面前飛過，(貓頭鷹)仰頭看著，發出『喝！』的怒斥聲。現在你也想用你的梁國(相位)來威脅我嗎？」

莊子一定不會做官的，我們看在春秋時期，我國的先人對官場的理解：

楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：「千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文綉，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧遊戲污瀆(之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。」

莊子的學問淵博，遊歷過很多國家，對當時的各學派都有研究，進行過分析批判。楚威王聽說他的才學很高，派使者帶著厚禮，請他去做相國。莊子笑著對楚國的使者說：「千金，重利；卿相，尊位也。可你就沒有看見祭祀用的牛嗎？餵養它好幾年，然後給它披上有花紋的錦繡，牽到祭祀祖先的太廟去充當祭品。到了這個時候，它就想當個小豬，免受宰割，也辦不到了。你趕快給我走開，不要侮辱我。我寧願象烏龜一樣在泥塘自尋快樂，也不受一國君的約束，我一輩子不做官，讓我永遠自由快樂。」

粗淺一讀，感覺莊子很清高，仔細一看不對！

子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文綉，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？

想到什麼了？

宇文泰者北周開國奠基人也。當他做北魏的丞相模仿曹操「挾天子令諸侯」之時，遇到了與諸葛亮齊名的名士蘇綽。宇文泰向蘇綽討教治國之道，二人密談了三日三夜，留下了如下極具現實意義的答問。

　　宇文泰問曰：國何以立？

　　蘇綽曰：具官。

　　問：何為具官？

　　曰：用貪官，反貪官。

　　問：既是貪官，如何能用？

　　曰：為臣者，以忠為大。臣忠則君安。然，臣無利則臣不忠。但官多財寡，奈何？

　　問：奈何？

　　曰：君授權與之官，使官以權謀利，官必喜。

　　問：善。雖官得其利，然寡人所得何在？

　　曰：官之利，乃君權所授，權之所在，利之所在也，是以官必忠。官忠則江山萬世可期。

　　嘆曰：善！然則，既用貪官，又罷貪官，何故？

　　曰：貪官必用，又必棄之，此乃權術之密奧也。

　　宇文泰移席，謙恭求教曰：先生教我！

　　蘇綽大笑：天下無不貪之官。貪，何所懼？所懼者不忠也。凡不忠者，必為異己，以罷貪官之名，排除異己，則內可安枕，外得民心，何樂而不為？此其一。其二，官若貪，君必知之，君既知，則官必恐，官愈恐則愈忠，是以罷棄貪官，乃馭官之術也。若不用貪官，何以棄貪官？是以必用又必棄之也。倘若國中皆清廉之官，民必喜，則君必危矣。

　　問：何故？

　　曰：清官以清廉為恃，直言強項，犯上非忠，君以何名罷棄之？罷棄清官，則民不喜，不喜則生怨，生怨則國危，是以清官不可用也。

　　宇文泰大喜。

　　蘇綽厲聲曰：君尚有問乎？

　　宇文泰大驚，曰：尚……尚有乎？

　　蘇綽復厲色問曰：所用者皆為貪官，民怨沸騰，何如？

　　宇文泰汗下，再移席，匍匐問計。

　　蘇綽笑曰：下旨斥之可也。一而再，再而三，斥其貪婪，恨其無狀，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，壞法度者，貪官也，國之不國，非君之過，乃貪官之過也，如此則民怨可消。

　　又問：果有大貪，且民怨憤極者，何如？

　　曰：殺之可也。抄其家，沒其財，如是則民怨息，頌聲起，收賄財，又何樂而不為？要而言之：

　　用貪官，以結其忠，

　　罷貪官，以排異己，

　　殺大貪，以平民憤，

　　沒其財，以充宮用。

　　此乃千古帝王之術也。

　　宇文泰擊掌再三，連呼曰：妙！妙！妙！

　　而不覺東方之既白。

莊子認為，做官就像養牲口祭祀。給你房，給你車，給你小蜜，給你貪腐的機會，養肥了，民怨大了殺掉吃肉。得了名聲與民心，不剝削百姓又得了錢，又能維穩，加上剷除異己，好處多多。古時候聖上大人當位時，在奉天市就這麼做過（手動滑稽）

莊子看明白了政治的本質，所以莊子是一定不會做官的。

莊子不太了解，就說說老子吧。

老子曾是國家圖書館的館長，正經八百的公務員編製。在館內自己看看書，沒事想想事情，畢竟思想思想，又要思考又要冥想。久而久之，變有了對道的感悟。曾經孔子也找過他兩個人有了促膝長談，那時候老子算上孔子的長輩了吧，對孔子的建議和啟迪也對以後孔子的成就有了不小的幫助。

後來老子出關（為什麼出去是個迷），到嘉峪關的時候碰到了首位尹喜，非要老子講講圍觀之道，否則還不讓走，老子被逼無奈變寫下了道德經。老子崇尚無為之治無言之教，道法自然不仁之仁。說白了不爭不搶順其自然。這就與孔子的儒學有了衝突。孔子遊走各國講學就想著往上爬，而老子留下道德經之後便騎著青牛出關而去，最後到了哪裡幹什麼去了都不知道，所以我想老子對官位並沒什麼追求，最起碼對權利沒什麼追求，頂多也就再當個與世無爭的館長而已

漢初採用黃老之治，老子思想就是當時的「三個代表」、「科學發展觀」和「中國夢」。1975年出土的長沙馬王堆帛書有《老子》陪葬，可見黃老思想的普及程度很廣。

老子這個人做過「周守藏室」的管理員，但司馬遷最後也說，楚國還有一個「老萊子」，可能就是老子。這說明司馬遷也不清楚老子到底是誰了。

《莊子》這本書是莊子以及他的學生們寫的文章編起來的，一般認為《內篇》出自莊子之手，《外篇》和《雜篇》出自其弟子門徒，甚至信眾之手。而先秦諸子的書一般都是集體創作的，《莊子》的作者很多，最後署名署一個，這跟《論語》一樣，學生編的。《莊子》這本書真正的成型是在漢朝，以前是單篇流傳，漢朝時候被編成一本書了。所以莊子這個人真正的經歷，其實相當部分是根據《莊子》的內容重構出來的。港中文的劉笑敢做過語言學的統計，認為《莊子》中有幾篇出自漢代人之手。

所以說，莊子這個人，和《莊子》這本書一樣，很可能是漢初在黃老之學的影響下，被知識界自己製造出來的。

概言之，老子和莊子對漢朝人影響很大，但這是漢朝人自己的事，如果老子和莊子回到漢朝，估計會嚇一跳，和漢朝人想像的差距太大，偶像破碎，更別說做官了。

莊子 以無為求無為 老子 以無為求大有為

莊子看不上官位 老子也看不上官位 可這兩個看不上不一樣