羅馬王政時代與羅馬帝國的君主制度之間有什麼異同？

01-15

要了解羅馬王政時代的政治結構，一定要搞清楚羅馬政治中的一個概念「指揮權」Imperium（這個詞在中世紀拉丁語中變成了帝國的意思）。這個詞是一個抽象概念，大概是指一個統治者在政府中的地位與權力大小。這個概念的量化以該統治者隨行人員所帶的「法西斯」Fasces（木棍綁斧頭）數量來表現，你的Imperium越大，你隨行的法西斯就越多。

王政時代的羅馬國王便是全國法西斯最多的一個人，其權利包括最高行政權、最高執法權以及軍事指揮權。不過沒有直接立法的權利，立法的權利由早期的區會議（Comitia Curiata）與後來的百人會議（Comitia Centuriata）持有。

「權利沒那麼大，類似代言人，絕大部分權利都在元老院。」看見這句話我想爆粗。王政時代的元老院壓根就不是個什麼特彆強大的政治組織。制度設計上來說，元老院本質上是國王的顧問團，所有的元老都是由國王本人任命，並且一般來說只能夠給國王提建議，而國王完全有權利不聽。

元老院真正的權利，是作為前任國王駕崩之後的攝政會議。元老院可以任命攝政王（輪流）、攝政王選出一個有資格當國王的候選人。元老院同意之後將這個候選人移交給區會議，區會議投票通過國王的人選。但是，國王在這之後還需要經過兩個步驟，第一個是經過宗教儀式確立其君權神授，第二個是向區會議請求，將Imperium通過立法的形式交給新王。

最重要的一點：區會議與元老院不能夠自由集會。國王在世的時候，只有國王才能夠決定這兩個會議什麼時候開，甚至該不該開。

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元首制時代的皇帝角色實際上類似於一個軍事僭主，名義上來說是羅馬人民的代表。羅馬元首的Imperium來源是在於羅馬元首自己本人兼任的幾個職務：終生保民官（可以否決法案），軍隊的首領（不多解釋），首席監察官（仲裁），有的時候還會兼任最高神官（宗教權利）。但是Princeps這個頭銜本質上來說並不是一個固定的職位，本身也不帶有Imperium，所以說和天子差得太遠了（雖然會某種程度上神化皇帝本人）。

真正確立皇帝作為絕對統治者這一地位的還是戴克里先與君士坦丁，後兩者將之前的「元首兼職官」系統轉變為了「皇帝本身自行權利」這種行政邏輯。

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最後說一句，想深入了解羅馬歷史，千萬、千萬不要看鹽野七生的書，該系列看看故事就好。

第一個回答是不準確的。所謂王政是指羅馬城剛建立的羅馬初期。這時候羅馬勉為其難的能稱之為國家，更不能稱之為帝國。此時羅馬只是擁有幾個小城鎮罷了。這個王只不過是個小的部落頭領，是氏族制的一種。就像國內哪個村大姓，那村長就是這個姓了。權利沒那麼大，類似代言人，絕大部分權利都在元老院。這個時期，羅馬只是一個很弱小的文明。地理上北面有伊特魯里亞人，南面有希臘人。羅馬的強大源於共和制的推出。這個時期是執政官加元老院模式的政治體制。至於之後的帝國時期始於凱撒。凱撒利用個人威信和軍事實力給自己搞了個終身執政官，就是變相的皇帝。可惜遭到元老院反撲，死得慘啊。但凱撒的繼任者以此為借口清洗元老院，最終正式確立了皇帝體制。這個皇帝就和中國的皇帝一樣了，俗稱天子。具體想了解更多羅馬歷史，強烈推薦鹽野七生的羅馬人的故事。

王政時代大家有事要商量，帝國時代基本上老子說了算。。。。。