加爾文在審判和處決塞爾維特的整個事件中起到了什麼樣的作用？

我接觸歸正神學在知道塞爾維特事件之先，對塞爾維特事件沒有深入了解，故有此問。茨威格的小說廣為人知，與真實的歷史是否有差距？另有歸正宗信徒認為加爾文在當時的日內瓦並無實權，對塞爾維特的命運不負主要責任，這種論證是否可信？

《異端的權利》中描述的主線是真實的。特別是一些信件證據。加爾文有實權，且有殺人之心。其實有殺人之心就夠了，哪怕他沒有實權，這就不是一個基督徒的作為。

在塞爾維特之外，有名有姓的案例還有出查各.格綠埃和傑羅姆.波列塞克。[原創]約翰.加爾文和加爾文主義的道 【文化散論】 惡劣程度不遜於塞爾維特案件。

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加
爾文從未因捲入塞爾韋特之死表現出過任何自責。去世前幾年在給 Marquis de Po?t
的一封信中，加爾文寫道：「名譽、榮耀和財富是您所受痛苦的報償；但在此之前須得清理那些攛掇人們造反的惡棍的地盤。這樣的怪物必須被消滅，就像我消滅米
格爾·塞爾韋特，那個西班牙人一樣。」

加爾文說自己「消滅」了，不是「捲入」，請注意他描述被殺人的辭彙「西班牙人」，用政治性的術語弱化他的人性。

威爾杜蘭的《馬丁.路德時代》記載了另外兩件事：査各.格綠埃（Jacgues Gruet）被刑訊逼供後殺害的事。

另一件事，傑羅姆.波列塞克（Jerome Bolsec)被抓捕被判死刑後，在國外輿論的干涉下，僥倖逃脫。

我們要確實地知道，不可以用「時代錯誤」來為「基督徒」辯護，因為從亞伯到亞伯拉罕到摩西到保羅到現今，上帝的子民始終如一，超越時空。撒旦的兒女卻掌管著「時代精神」，行各樣的惡事。