當年佛教協會會長趙朴初居士為什麼沒有出家？

01-15

趙朴初居士為我國佛教事業發展做出了巨大貢獻，而且個人修為也很高，在荼毗後現出大量舍利。但是他作為在家人怎麼擔任了佛協會長？他為什麼沒有出家呢？

一，所謂出家

佛教所說的出家，是心出家。而不僅限於身出家。有希求解脫，出離世間苦的心，發願不再受輪迴苦，尋求禪定智慧解脫，心從紅塵里出來，從世間出來，從兒女情長里出來，這是心出家。心出家而身未曾出家比如文殊菩薩、觀世音菩薩、普賢菩薩、維摩詰居士、龐居士一家子、傅大士、趙朴初老先生，南懷瑾大居士。而如果披上衲衣剃了光頭但是心裡從未離開紅塵而貪戀聲色，無非是個假和尚——過了一個光頭素食的集體生活而已。

心出家，遠比身出家，重要的多。

二，大乘僧寶

南傳上座部是「和尚」們的天下，他們信奉聲聞乘里這個第一那個第一的一群比丘。在小乘佛法里，在家白衣人是沒地位的。只有出家人，才算的僧寶。連家都不出你說你學佛？別扯了，行不行？！他們遵循四聖諦的苦集滅道修法，期盼證得阿羅漢果，入那個滅盡定。他們信靠三法印（或者四法印五法印，都對，不同經典的出處而已），凡是違背三法印的都是魔說……

但是在大乘，打破了所有小乘的對立和桎梏。大乘唯有一法印——般若實相。在大乘看，區分什麼是對的什麼是不對的本身就落在一邊兒不是中道。我們安立任何一個概念的時候已經把他和其他的事物對立開來。所以唯有遍滿不動的般若智慧才是大乘行者所希求的。所以佛也在經典里說，不學般若非佛弟子。大乘不搞對立，不搞分立，不搞勢不兩立。魔就是佛，輪迴就是涅盤，煩惱就是解脫。所以，只要證得了般若智慧的，無論男女，無論長幼，無論僧俗，統統都是僧寶。甚至說，新佛眾生無二無別，佛法僧三寶本就是一寶，眾生寶也就是佛寶，也就是三寶……

趙普老在那個百廢待興的年代，扛起了中國佛教協會的重擔，為了把佛教、佛法、佛學留在中國，生根發芽做了不可磨滅以及永遠值得我等後生頂禮讚嘆的貢獻。

至於回到您的問題，趙普老為什麼沒有出家——這大概是中國佛教確確實實是大乘佛法的最好證明了！

我覺得趙朴老就是為挽救中國佛教而出世的。

文*革期間，全國幾乎所有寺院的出家僧尼都被下放，有的甚至被迫還俗、被批鬥等。這對佛教而言，是一次災難。

改革開放後，佛教面臨著傳承斷代問題。佛教人才青黃不接，一些有學識的老法師大多年事已高。

而在這個時候，趙朴初居士以居士身擔任中國佛教協會會長，擔當挽救中國佛教的重任。挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾。

趙朴初居士先以民主黨派和宗教人士向中央和國務院建議，確定了漢傳佛教幾十個重點寺院，先整修開放，恢復佛教宗教活動點。然後在全國，恢復和建立佛學院，諸如中國佛學院、靈岩山寺佛學院、棲霞寺佛學院等等，這是培養佛教人才的措施。再後，趙朴初居士全國各地跑，推動了各地寺廟的開放和僧人的宗教信仰自由。

我極其佩服趙朴初居士！佛教中，出家眾負責弘法，在家眾則是護法。趙朴初居士就是中國佛教的護法，沒有他，中國佛教也就不會有今天。

所以，趙朴初居士沒有出家就是因為他是為挽救中國佛教而出世的。要是他也出家了，有可能在文*革中被下放、被批鬥、甚至被迫還俗。那麼，中國佛教就很有可能斷了。