大宅門兄白文氏（二奶奶）的原型是誰？怎麼評價這個人物？

謝邀

這個問題好古老啊……

簡單答一下好了

郭寶昌說過，大宅門裡的「白文氏」有同仁堂樂家幾代女性的影子，不過一般認為她的原型即是樂家遷到北京的第十世，樂平泉的繼妻樂許氏。另外，同仁堂樂家真正的情況，和郭寶昌在電視劇里反應的有比較大的區別。畢竟電視劇嘛，有文學成分。

樂許氏，自然娘家姓許，宛平人。她是樂平泉（樂印川）的繼妻。

實際上，同仁堂樂家曾經中衰過，大概是道光初年。

樂平泉原本是樂家某一支的承繼子，他繼承了樂家之後，恢復了祖業，在道光十四年收回同仁堂鋪子，卻給了別人經營。然後跟電視里演的一樣，他另起爐灶唱對台戲，最終在道光十七年擠兌的同仁堂也歸了他。同仁堂在他手裡重新崛起，成為了大買賣。

光緒六年，樂平泉去世。他有四個兒子，形成了四支後裔，也就是後來著名的樂家四房。即孟繁、仲繁、叔繁、季繁，這四房。四個兄弟都有傳家的份，怎麼辦呢？就讓樂平泉的繼室樂許氏來管家。

樂許氏雖然很有能力。但是這個能力主要是親力親為，並且維持四個兒子也就是四個房頭的和諧，共同進步。所以說，樂許氏是同仁堂的鞏固者，而不是電視劇里演的那種「恢復者」。

光緒三十三年，樂許氏去世，四大房的矛盾就顯露出來。就因為這樣，後來同仁堂形成了獨特的四房共管制度。

總結幾點：

1.盤迴同仁堂的是樂許氏的丈夫樂平泉，也是樂平泉讓同仁堂復甦的。樂許氏是鞏固並且維持這個局面的人。《大宅門》里都歸到白文氏名下了。

2.同仁堂樂家一般說的「四大房」，在《大宅門》里被改為三房。而且「四大房」其實都是樂許氏的字輩，《大宅門》里把輩分和人物調整了，這樣讓白文氏面臨的問題更突顯。

3.由於第2條的緣故，所以樂許氏在的時候，四大房沒發生啥矛盾。而《大宅門》里，白文氏活著的時候，三房已經挺亂的了。

所以。大宅門裡的白文氏。和同仁堂真正的樂許氏。差距比較大。但是無論是前者作為一個文學形象，還是後者作為一個現實人物，都不虧女中豪傑這個詞。

最後補充一些信息，算是八卦？不過我也並不算什麼知情人，只是說一些皮毛而已。

1.《大宅門》里，「白七爺」白景琦的原型據說是郭寶昌的養父樂達聰。樂達聰在同仁堂里行四，是第三房樂叔繁的大兒子。樂許氏是樂達聰的繼祖母。

2.樂許氏去世之後，樂家四大房鬧矛盾。先是二房樂仲繁管家，結果他私下貪污，從而規定四房共管。之後大房樂達庄管過一段時間公中，又由三房樂叔繁的夫人接著管理公中。結果這位三房的夫人，私自從公中取了九萬多元，存進了自己的私房。這位三房的夫人，就是樂達聰的母親。《大宅門》里自然是沒有這段的。

3.同仁堂樂家一共四大房，繁字輩四位，達字輩十七位，後面一輩二十七位，都有排行。人這麼多，其中矛盾自然是不少。而且各房後裔嘛，多數都說自己房好。有的是略加避諱，有的則是胡編亂造了。《大宅門》如何，不做太多評論。但是據說同仁堂的後人多數不贊同這部片子。

4.郭寶昌自稱是樂達聰的養子，一些背景方面，是真實的。但是樂家似乎對郭寶昌頗有爭議，主要針對他母親的地位之類的問題，以及郭寶昌的身份問題。這個不多說了。畢竟我不是當事人。

5.總之，同仁堂樂家是一個大家族，而且是個很複雜的大家族。其故事其實遠比《大宅門》複雜。而《大宅門》里有多少真多少假，我也不敢說。

再推薦幾本書。

《北京同仁堂的回顧與展望》，見於《全國文史資料選輯11》，樂松生著。樂松生是達字輩下面一輩的十三爺，四房出身，同仁堂在解放後的「家長」。

《個人敘述中的同仁堂》，定宜庄著。這是本優秀的口述歷史。裡面採訪了樂家後裔，也採訪了同仁堂的一些老員工。而且用了一些特殊的史料。作為口述歷史，要注意考證和按語部分。

《清平樂 北京同仁堂創始人樂家軼事》，樂崇熙著。樂崇熙是達字輩下面一輩的二十五爺，二房出身，後來去了台灣。這本書的台版叫《百年同仁堂，樂家創始憶往》。

《國葯世家三百年》，樂民成著。樂民成是達字輩下面兩輩的。大房出身的。

看了這幾本書，相信會對《大宅門》有很不一樣的感情呢……（微笑臉）