如何理解「萬物皆數」？

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如何理解萬物皆數？

無定形還有規定性，數恰好符合。

數量關係和型式結構是所有事物的基礎，事物會毀滅，但這些關係不會毀滅。

作為泰勒斯和阿納克西曼尼的學生，

他的思想在於本原感性上的無形和思想上的有形，超越了他的老師的思路。在三傑的基礎上，他的方向在尋找比水、氣更無形的東西或者尋找背後的共同的東西能在思想上把握的東西，就像命運這個定形的東西一樣。在抽象的基礎上開始了形而上的路徑。

思想成熟第一步：物理的數沒有擺脫形點、線、面、體、水、火、土、氣、萬物。

思想成熟第二步：數的象徵意義···抽象出來的，如一是智慧二是搖擺不定五是愛情十是完美···

思想成熟第三步：畢達哥拉斯定律的出現，數擺脫了形。

淺見···

最近我也在思考這個問題。引起思考的因素是——人工智慧。

人工智慧如果能超越人類，那麼就成為了世界的主宰。它也就成了一種「生命」。它的基礎是什麼呢？我們不能只從原子分子之類的物質世界去找，而是要到計算機代碼的世界裡去找，那麼這會涉及很多公式和代碼。而代碼的底層是什麼呢？是二進位——0與1組成的世界。這樣看的話，人工智慧是由0與1的基本數字和數學公式堆砌起來的。即便不談粒子的物質世界，它自身就可以完全用數字模擬出一個虛擬世界來。

這說明什麼呢？說明具體的物理粒子，一再「日取其半」，最後能發現的，恐怕也就是0與1。這很有啟發性，0與1，無非是邏輯門的開與關，換到哲學領域來就是有與無，或者「虛」與「實」。如此推導，世界唯二，萬物皆數也就好理解了。

而從世界的不可證偽方面說，萬物皆數也有道理。比如計算機世界的「母體」創造出個「虛擬世界」來，而裡面的人物不覺得自己是虛擬出來的，他們有頭腦有創造力——黑客帝國的設定。而這些自以為真實存在的人們，同樣無從知曉其是否真實。然而虛擬與真實有何不同？實際這是可以解決矛盾的。就是「萬物皆數」。

世界的本源如果就是0與1的二進位的話，那麼「母體」無所謂真實與虛擬。這種區別根本不存在。當然這就是一種全新的宇宙觀念了。

如此推論，可以得出更令人膛目的結論出來，就是所謂科學與宗教，在終極層面上是和諧的。宗教提出個假設，作為認識世界的全部基礎，用現實與這個意識形態對接，形成自己的認識系統。而科學則是基於嚴密的可證偽的實驗及其邏輯推論，逐步還原世界本來面目——它假設世界一切都是未知的。那麼提出萬物皆數的話，兩者就全沒了矛盾。人們可以通過對數學的「編碼」來把基本粒子等「拼湊「出來，以此復原整個宇宙乃至其規律。使其餘現實的物理學等現象逐個嚴密對應。甚至基於此發現或者預見新的物理現象乃至先驗地證明它。這就是一個全新的宇宙系統了。

由此說，萬物皆數的命題是非常重要的。它只要與計算機科學與諸如中國的陰陽五行學說的系統論思想結合起來，便是重建人類的整個宇宙觀。或許未來的科學致力的就是這一點——尋求數字代碼與現實物質的一一對應，用數字來創造或者解釋物質乃至一切物理現象。

萬物皆數是畢達哥拉斯學派的觀點，古希臘最原始的哲學家力圖回答的問題是「萬物的本源是什麼」，所以就有了「萬物皆數」的說法，也就是說，畢達哥拉斯認為萬物的本源是數，但這裡的數不是我們平時數學上的1,2,3,4，而是類似於道家的「道」，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」這裡的一二三也不是具體的數字，而是包含著「規律」的意思。如果還是不好理解，其實可以想下植物學中的「界、門、綱、目、科、屬、種」，從小範疇到大範疇。萬物皆數是說世界萬事萬物雖然各不相同，但都會統一於一個規律，一個原則。

理性主義出現了。

這是古希臘畢達哥拉斯學派的觀點。說一個比較重要的方面吧。

人們把對世界的認識從感性的水、火之類的感性事物轉移到了純理性的數身上。（雖然在現在看觀點漏洞百出，但是在當時的確是一個非常大的進步）

即使沒有宇宙，沒有萬物，數學依然成立