電影《關雲長》為什麼評價不高，作為三國愛好者你如何評價這部電影？

01-15

整部片從開始到結束，快進得都能笑岔氣。
當曹操對著關羽說出這句話的時候……

我徹底，完全地笑噴了……
這他妹是我完全始料未及的。
也難怪關將軍一臉吞了翔表情，萬萬沒想到曹賊愛好如此奇特。
當然這還不是全部，之後曹操回了農家樂以後還哀怨地表示：

曹丞相，你是不是誤會我和我大哥的關係了——雲長如是說……
撇下曹操這個基佬不談，我看到獻帝劉協時候心裡也是一咯噔。
你誰？
敢這麼跟曹丞相說話？
朋友你一張白切黑的臉來演漢獻帝真的好嗎？盔甲有點像滿清的一定是我錯覺……
還有雲長叔叔時長時短的鬍子……
時而長——時而短——好任性的鬍子……

分分鐘長短任意改變
時而稀疏，時而濃密
【嫂子，請你自重】這句台詞我很喜歡。

都不知道為啥要讓滎陽太守王植戰鬥力如此爆表？原著里就是一刀的事，電影里大戰三百回合，我了個，超級賽亞人王植。
一般人看到曹操張遼研究關羽情……根本把持不住

對於這群基佬，我只想說

當然了，整部片子，我還是有滿意的部分的，比如方中信的劉備。

出場三秒不到，有沒有台詞我忘了……
這個氣質，一看就是劉備有沒有，濃眉大眼絕對不會叛變革命。
大概就是如此，我是當喜劇看的，笑點太多一時都整理不全。
-------------------------從文化來說------------------------------
作為一個娛樂片來說，關雲長其實它挺符合一般群眾對於娛樂片的要求。有基情有姦情的，尤其是嫂嫂你自重那個，太來勁了……前面也有朋友說了，姜文這個曹操太搶戲，何止這個曹操搶戲，整部片里所有人都可以搶甄雲長的戲。
哈哈哈哈。
我都不知道為啥甄子丹要在一群戲骨里來演主角？
看得出編劇很喜歡曹操，這片里的曹操幾乎符合了一個史控對於曹操一切幻想。

但是這片居然主角定位在關雲長身上，簡直冷酷無情無理取鬧。
就好像一部電影名字叫《郭奉孝》結果全片最出彩的人是劉備，這不是耍人嗎？
這部片讓我想起另一部三國題材的著名爛片《三國志之見龍卸甲》。
也是編劇走腎沒走心的典範。
在三國題材上，三國演義已經給出了一個很臉譜化的角色定位了，你按照這個定位走，出不了太大差錯，千百年來，評書，大鼓，戲文里演的唱的，大傢伙都認定是這樣了。你不要想在一兩部作品裡去扭轉一個角色形象，況且你也扭轉不過來。
這就是為什麼新三國不叫好，很多三國類題材作品總是被各種抨擊。
老版三國演義堪稱經典在於作為演義它對於三國史實的參悟是很透徹的，很多劇情的安排演繹拿捏住了人物最根髓的靈魂。
而現在，每個編劇和導演都異想天開地發揮想呈獻給觀眾一個全新的角度去看三國，然而，大眾其實是不接受你那些個莫名其妙的角度的。
尤其是歷史題材。
你又不是笑傾三國那種芒果台戀愛故事，你拍一部三國題材有任何差池都有千萬雙眼睛盯著你。大家都是讀過書的人，就是因為對於這個題材的熟悉，所以觀眾看來就是差之毫厘謬以千里。

希望對於歷史題材編劇們能對劇本有足夠的誠意，這樣至少對於三國愛好者們來說是講得過去，畢竟群眾的眼睛是雪亮的。《關雲長》這部電影真的也就是抱著圖一樂的心態還能看……

謝邀
關於《迷失的刀郎》這部電影，我早就想吐槽。
關羽千里走單騎的故事，多好的題材。
就算不拍的蕩氣迴腸也應該是狂拽炫酷屌渣天吧？
我在玩《三國無雙4》時深有感觸，關羽若真的是千里走單騎，那麼並不難，難的是保護兩個嫂子。
保護一個人比殺一個人要難得多，何況是保護兩個連碰都不方便碰的女人！
可是本片把重點放在了哪裡呢？
五關六將！孫儷！狗皇帝！曹文！（相對於曹操更像是姜文的本色出演）
我擦我只是想看看關羽啊。

身高不夠1.8別演關羽

蠻高興有朋友來評論，就來略做商榷吧
批評內容:一米六的關雲長，一米八的大砍刀，演義中八十二斤的冷艷鋸變成了這種貨色？
回復:影視作品選擇演員的主要標準肯定不是體型，甄子丹有作為年富力強的武打明星，且經過了葉問等片子的文戲鍛煉，擔當武聖關羽的演員並不奇怪。青龍偃月刀本身就是宋朝儀仗武器，演義和民間流傳的武聖形象雖然經典，但文藝作品未必一定要亦步亦趨的遵循。關雲長算是做了一個折中。
批評內容:美髯公的二尺美髯可長可短，天冷再也不用擔心護髯了。
回復:關羽割鬍子這個情節是片中明確演出的，並不是沒來由的一會長一會短。這個情節是移植了曹操割須棄袍的故事，暗示了曹操對關羽的影響。
批評內容:卧蟬丹鳳不是死魚眼，關將軍一身傲氣舉手投足間變成了土鱉，馬上將軍天天拿刀跟人徒步巷戰，還扯什麼造聖，就這破逼爛片拍出來的關雲長，哪裡可以成聖？
回復:卧蠶眉丹鳳眼，和美髯，青龍偃月刀都是關羽的民間形象，不再重複我的回答。三國志說關羽善養士卒而驕於士大夫，也不是對誰都傲慢。馬上將軍就不能步戰巷戰？那關羽千里走單騎難道都是正面攻城？連演義也不會這麼寫，那純屬開玩笑了。演義里關羽一個人就直接打過幾座城，真有這實力還要諸葛亮幹嘛呢。關雲長中將千里走單騎描繪成一種隱蔽的潛逃，步戰巷戰豐富了動作場面。比演義合理很多，還幫演義解決了關羽迷路走反道的問題？
批評內容:真是只要給錢，什麼都能寫出花來，就這麼一部糟蹋聖人的爛電影，還能這麼洗的？劇情台詞道具服裝哪點能支撐的起來？
回復:關雲長這部片子劇情自洽，在歷史，演義，現代解構中找到了一個平衡點。道具服裝不一定嚴格，但非常講究，比如卞喜的武器是演義中的流星錘，比如王植的武器是八方漢劍而不是單手劍。
批評內容:還扯什麼叔嫂曖昧，去特么的，儒家倫理綱常是玩笑么？
回復:儒家綱常一般我們認為是宋代朱熹提出存天理滅人慾之後逐漸在民間形成大量禁忌，又經明清兩代強化才成了君君臣臣父父子子，三從四德那套吃人的禮教。關雲長中設計的這段感情也並不是純粹的慾望與出軌。而是先有情意，後遭禮教阻隔，關羽在中了密葯的情況下仍然把持住了自己的行為，這不正是有操守講倫理么？
批評內容:東漢末年白馬寺才建了多久？編不下去了塞進劇情，玉泉山關公還顯聖了，怎麼不寫？這種垃圾商業片就是來圈錢的，還自我感覺良好，還有人跪舔，都特么三觀扭曲到什麼地步了？全篇都在自圓其說避短，沒有長，垃圾，垃圾，就是垃圾
回復:普凈和尚的劇情本來就出自三國演義，而關羽在民間也是佛教的神祇，引入佛教元素沒有任何不當。商業片都是想賺錢，想賺錢錯了么？作為商業片，武打要素和感情要素肯定要有，本片的處理沒有不妥。就沖本片把騎兵衝鋒，武將馬上單挑，巷戰長兵器對練，一對多混戰，一對一步戰，有限視角戰鬥，近戰對弩兵這麼多不同的打鬥方式有機結合到一起，這也是一部優秀的武打片。
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這個回答許久未更新了，之前把新寫的放在前面方便跟蹤關注的朋友，現在調整一下順序，把新寫的放在後面方便大家按順序看。原文鏈接《關雲長》小賞（一）（不保證有二）
這篇文章醞釀了很久，一直沒寫出來，感覺自己筆力不夠。
在最開始，先要提另一個人，關二爺是武聖，提到聖人你第一個想到的應該就是孔子了吧。李零教授的給他講《論語》的書起名《喪家犬》，據說受到不少人非議，以為是對聖人的大不敬，李零教授很無辜的表示，這喪家犬的說法並非他語不驚人死不休，而是真真實實記載於《論語》中的聖人原話。
說到這裡，就可以引出這部電影的英文名，「The Lost Bladesman」有人將之翻譯成「迷失的刀郎」並加以嘲笑，我卻以為此處與李零教授的心思暗合。
聖人，究竟是如何成聖的？現代人談論聖人的時候應該想想這個問題。我覺得一部電影的英文名可以幫助我們去窺探導演的心思，也應該暗示齣電影的主題。就比如陳凱歌的《趙氏孤兒》，英文名轉譯過來是「犧牲」，我以為是很不妥的，因為陳氏的《趙氏孤兒》根本就不是一個忠勇家僕為主犧牲的故事，這個故事裡人們其實都在做等價交換。趙家欺壓屠岸賈，於是屠岸賈就找機會滅了趙家；程嬰的老婆孩子死了，所以他利用趙氏孤兒給他報仇；屠岸賈把程嬰殺了，於是他也被幹掉了。
而《關雲長》這部電影可以說很好的詮釋了聖人如喪家犬這個主題，雖然這未必是因為導演對李零教授的著作有所了解，但是這種暗合的喜悅是令我輩更加欣慰的。
我想，對於有一定歷史涵養的朋友來說，應該不會真的認為正史就是真相，如果水平再高一點，估計就明白本無真相。但是我們仍然可以去試圖重構當時的歷史，這本身就是一種想像。所以，《三國演義》是一部偉大的歷史小說，雖然漢朝時候沒有「不第秀才」；《關雲長》也是一部精彩的作品，雖然你會感覺到有一些場景是不合適的，比如老百姓圍著喊「關大哥」，然後你發現裡面還有老頭老太太。
以上都可以被當做是胡謅，下面我們還是來一點點分析這部電影：
一開始，幾個人在那做木匠活，干著干著你大概看出模樣了，是個人像，上面這個鏡頭真是霸氣，這小段木工活非常有內涵，你可以把這看做成聖過程的縮影，究竟什麼成聖了？是人成聖了么？不，成聖的是木偶，是傀儡，聖人之所以成聖，是有權力者看到聖人的利用價值了，倘若董仲舒不搞出了「天人感應，君權神授」恐怕孔子地位比韓非高不了多少。
但是事物總是多方面的，看到人為的方面之後我們還應該思考，為什麼統治者選擇打造這幾個人作為聖人呢？所以聖人成聖在外力之外自然還有本身的原因。
所以人像需要這個真頭。
這句話用的真是讓人眼前一亮，這段話起碼起到了兩個作用，首先你看到一部講關羽的電影中出現這句佛教名言你會迷惑一下，要想想這句話出現在這裡是什麼意思。第二，這句話是什麼意思呢？這句話就是在告訴我們，一切事物、物質、精神，以及所有現象的存在，因為處於因緣的關係中，都是暫時的，虛幻的，關雲長這個聖人的形象也是如此。第三，這句話引出下面的重要元素：佛教。生活在當下的我們對於宗教的認識總是很淺薄的，關羽之所以成聖與佛教有著莫大的關係。西方有句名言：「讓上帝的歸上帝，讓凱撒的歸凱撒。」教權是與王權並立的兩大權威，聖人之所以成聖，外界力量的主流就是這兩個。
稍微過度闡釋一下，鍾這個東西咱們中國本來是當做樂器的，後來是因為佛教寺廟裡每天用這個樂器來報時，慢慢的就成了報時器了。這裡是不是也暗示了佛教對於關羽形象改變所起到的巨大作用呢。
似乎很多人都會吐槽，這和尚為什麼有頭髮，但是您真的去查找過資料么？您確定漢朝的和尚一定是光頭？穿著唐玄奘的紫金袈裟，手裡再拿著一丈二的伏魔金杖？
看一下這三個人的姿勢，為什麼張遼不拜？是因為他不尊敬關羽？和關羽沒有交情？看看他眼神的特寫，他分明是敬重關羽，珍視這份情誼的，那他為什麼不拜呢？其實應該反過來說，那二位為何要拜？因為曹操代表王權，普凈代表教權，他們是使得關羽成聖的力量，所以他們拜，他們拜了以後全天下的人都要拜。
佛言：夫為道者，譬如一人與萬人戰。掛鎧出門，意或怯弱，或半路而退，或格鬥而死，或得勝而還。沙門學道，應當堅持其心，精進勇銳，不畏前境，破滅眾魔，而得道果。——《佛說四十二章經》
百度百科查的：《佛說四十二章經》是從印度傳到中國來的第一部重要經典著作。迦葉摩騰、竺法蘭把佛所說的某一段話稱為一章，共選集了四十二段話，編集成了這部《佛說四十二章經》。又繪畫釋迦牟尼佛像供養，由是東土佛法僧三寶具足，是為佛教傳入中國之始。《佛說四十二章經》這部經典反覆強調了持戒的重要性，告訴佛教弟子應該如何修行。東漢永平十年，明帝夜夢金人，於是派使者西行求法，天竺僧人迦葉摩騰、竺法蘭尊者以白馬馱經東來，在洛陽翻譯了中國的第一部佛經——《佛說四十二章經》，摩騰、竺法蘭把佛所說的某一段話稱為一章，共選集了四十二段話，編集成了這部《佛說四十二章經》。又繪畫釋迦牟尼佛像供養，由是東土佛法僧三寶具足，是為佛教傳入中國之始。
時代吻合，不知道有多少考據黨因為這段經文誇過《關雲長》？
更令我欣賞的其實還是另一點，鏡頭上沒有出現的經文前半段中有「譬如一人與萬人戰。」《三國志》對關羽的評價正是「萬人敵」。
給了「義」一個特寫，不好意思，後面這兩句我沒找著出處，似乎和《金剛經》有關，主要是為了顯示一個「義」字。引出普凈和曹操的對話
這個橋段揭示了一個深刻的道理，王權與教權之所以要造聖，就是為了按自己的意思來闡釋，這裡可以看出教權和王權對聖人做出了不同的闡釋，經過闡釋的形象可以叫做相，所以根本沒有真相。從這裡就要引出我們主人公關雲長的故事了，畢竟我們的作品不能只是某種理論的口號式呈現，還要優秀的故事來表現它。當然，這裡也可以說的通俗點，就是死人的功過，只能由活人評說。
在轉接點上我們看到曹操閉上雙眼，這就是一個明示，下面的故事，其實是曹操的回憶，既然是曹操的回憶，雖然不是為了騙別人而編造的謊言，但是必定被曹操的主觀所限定了。正如王國維所說「以我觀物，物皆著我之顏色」
在這裡就要稍微說一下，為什麼拍關羽要拍他和曹操的故事呢？他不是劉備的二弟，蜀國的大將么？那麼先問問您，關羽在劉備帳下的時候，有哪些過人的表現？斬華雄？戰平紀靈？三英戰呂布？刮骨療毒？水淹七軍？敗走麥城？您已經把關羽的敗仗都說出來了。這些故事如果是主線，那我真不知道能表現什麼。或許水淹七軍加敗走麥城可以表現驕傲這個主題，不過故事發生在人物生命的最後階段，那麼拍人物形象恐怕會很突兀，也難以表現人物的發展變化。
在《三國志》中評價關羽的時候，首先提到的就是他報效曹操的事迹，認為有國士之風。關羽之所以被認為忠義，正因為他最終離開了厚待他的曹操，回到了故主劉備身邊。從歷史根據上說，這個故事真的就比三英戰呂布、溫酒斬華雄之類的要真實，畢竟我們現在史料里都沒提到劉備參加過反董卓聯盟。
完全是史實就會無趣，完全是虛構就會荒謬，在史實基礎上進行合理想像，這正是最佳的選擇從後面的劇情上我們可以看到，《關雲長》因為有一個史實的基礎，導演也堅守了這個基礎，所以這個故事沒有走形，起碼沒像赤壁那樣讓人吐血（小喬緩兵之計，八卦陣為了單挑之類的荒謬設定），而對於過五關斬六將的具體情節，因為本來就是羅貫中編的，那麼改編一下又何妨？作者甚至連卞喜的兵器都尊重原著（流星錘），實在令我肅然起敬，通過改編，這個故事更加順暢，更加深刻，更加精彩，這不正是經典重拍應該達到的目標么？
又扯遠了，下面還是繼續分析劇情
第一個情節是回憶官渡之戰，相信明眼人一眼就看出這個情節是把溫酒斬華雄和斬顏良結合起來了，有的人不喜歡，我卻以為不錯，在有限的情節中把最能夠表現關羽的故事都講出來我覺得是很好的。
這個情節設計真的非常精心，曹操讓關羽先吃飯，關羽說，殺完再吃。這是化用演義中，曹操敬關羽溫酒，關羽說，殺完再喝。緊接著給了一段戰爭大場面
這幾個大場面我個人非常喜歡，節奏感強，視覺衝擊力很大，畢竟三國題材，一定要來點戰爭場面才說的過去啊。
吐槽：于禁和樂進都不是降將吧，你讓他們情何以堪！
從荀攸這個人物一登場，他的態度就比較明確，主張控制、甚至消滅關羽
「從來沒有兄弟之情，各位不計前嫌，為小弟助陣」（懶得截圖，補上兩張圖之間的台詞）
《三國志：關羽傳》記載關羽善待士卒卻看不起士大夫，這個橋段描寫他與曹營戰將兄弟相稱，可以說表現了他善待士卒的一面。
袁紹軍服裝顏色參考了光榮公司的《三國志》遊戲系列，金黃色顯示出袁紹高貴的出身，也暗示出袁軍華而不實。
沒想到不僅溫酒斬華雄被融入斬顏良這段，連誅文丑也融進來了
這位是誰呢？恐怕有心人當時都會想想。
我認為，這就是這個情節中暗含的第三個故事，誅文丑。在《三國演義》中，關羽殺文丑正是從後面趕上，一刀斬殺。
這個橋段中，關羽並沒有出現，雖然我們都會認為這個人就是關羽殺的。《三國志》中並未記載文丑是被關羽所殺，但是誅文丑這個情節有非常經典，導演煞費苦心將誅文丑的情節化為斬顏良情節中的一環。我甚至懷疑導演或者編劇中有非常嚴謹的歷史學者，才會這樣安排。可能有人覺得我這裡想多了，但是隨著劇情推進，我們會發現，導演確實在劇中暗藏了許多不易被發現的要素。
《三國志》記載，當時確實是關羽張遼帶領一隊騎兵衝鋒陷陣，斬殺了顏良，而非《演義》中顏良措手不及才被殺。
導演在努力尋找《演義》和歷史的平衡點，所以關羽的武器仍然是偃月刀，這點上連吳宇森也不敢真的讓關二爺拿槍，本片中這把刀的造型比《赤壁》中更加接近大家的傳統印象。
從刀到人，鏡頭一點點移動，當關羽轉過身，你會豁然開朗，原來關羽的紅臉，是鮮血染成的。有人認為這很荒謬，我倒是覺得一個中國人臉色真像老三國的關公那樣，更荒謬。對於關羽張飛過於誇張的臉譜，很多三國題材的作品都試圖從新解釋，《蒼天航路》中關羽上陣時是戴紅色的妖怪面具的，而《火鳳燎原》中張飛上陣時會畫一個花臉。

我以為，本片的處理更加真實自然，滿臉鮮血的關羽真正給人鬼神之感，而這樣的人握刀的原因卻是為了天下太平，讓我想起霹靂布袋戲裡佛教先天佛劍分說的詩號：「殺生為護生，斬業非斬人。」
關羽與顏良的對決很有武俠片高手最後一招相對的感覺，不得不說，我非常欣賞關雲長的動作設計，既體現了戰場真實感，又具有東方武術風骨。像《接龍卸甲》《王的盛宴》這些片子的打鬥戲就沒有東方武術那種美感，給人一種西方中世紀那種笨重的打擊感。
這個鏡頭除了血，其他顏色都暗淡了，讓我想起姜文那部神作《鬼子來了》
說實話，這一刻這個關羽的形象，已經超越了老闆三國和光榮三國志在我心中的經典地位。
官渡篇告一段落，接下來是許都篇，官渡立功後，關雲長受封
曹操幫獻帝整理座位，很有意思的一個動作
這裡沒有《演義》的畫蛇添足，漢壽是地名，漢壽亭侯就是封地為漢壽的亭級別的侯
然而關羽並不領情，當庭抨擊曹營
台詞: 曹操：莫非你是覺得...皇上在此受了委屈
關羽：宮廷之上，從來嚴禁武裝佩劍，但如今文武百官人人如此，以下犯上之心昭然若揭。
曹操：國難當頭，保衛皇權，佩劍戎裝，這怎麼能說是...有犯上之心？
這個情節就體現出關羽對士大夫那種不和善的態度了。
接下來對漢獻帝的表現很有意思
獻帝自己倒是並不在乎禮儀（後面在田地里和關羽的一段對話解釋了原因），但是獻帝讓大家起來，大家並沒有起來，也就是說文武百官根本不聽獻帝的命令，這裡是一個非常重要的情節，可以說，如果你沒有把握這裡，後面那句「皇命難違」你就會理解歪了。
曹操的命令才管用（但注意，這裡曹操的命令和皇帝的命令是一致的）
曹操特意去攙扶關羽，給了關羽最大的面子
特意給了荀攸一個鏡頭，曹營謀士眾多，這部片子為什麼選擇荀攸作為曹營謀士的代表，我以為也是有深意的，曹營中的謀主本來是荀彧，荀彧是親獻帝的，後來據說是因為反對曹操稱王被曹操賜死了。官渡之戰時，荀彧身在許昌，曾給曹操寫信，使曹操堅定了信心。而荀攸身為荀彧的侄子，投靠曹操後常年跟隨曹操身邊出謀劃策。與荀彧的關係和與荀彧的不同使得荀攸擔當此任極為合適。
我比較願意把這個鏡頭解釋為，天子在刻意模仿曹操，而非天子只能看曹操臉色行事。
天子並非昏庸無能，只知道享樂，在這之後的田野勞作一場戲中
獻帝和關羽講述了自己的身世，在被西涼軍閥控制的時候，身為一國之君，獻帝的日子連太平時的百姓也比不上
未完待續.......
幾個比較用心的設計
東嶺關的孔秀出場
這個孔秀「閱兵」的鏡頭暗示我們，孔秀是一位教頭，類似於水滸傳中王進林沖，這就為他後面強悍的實力做了鋪墊和解釋。
第一關對決的地點是狹長的巷子，關羽的大刀不得施展，也為兩人打的難解難分提供了進一步的條件，而且體現了第一關「限制」的主題
艱難度過東嶺關，關羽割掉了鬍子（化用演義中曹操割須棄袍典故，也暗示曹操對關羽的影響），三國演義里對於過五關的描述太輕描淡寫了，關羽僅憑一人之力就可以衝過城池，本片中在第一關就把關羽過關的艱難表現的淋漓盡致，而關羽為了過下一關，不得不化明為暗。
卞喜的武器流星錘，是尊重三國演義的描寫
流星錘砸破了大門，這個孔洞成了這場戰役唯一的觀察視角，形成了本關的「限制」主題
滎陽對戰王植的環境很特殊，簡單說，這是一條大路，兩個人在大路上公平的對決
王植的武器，八面漢劍。大家都明白，劍是君子的象徵，王植的武器與他劇中的形象恰如其分。
大家如果注意看劇，就知道這個孩子叫做「平兒」
叫平兒的孩子，和關羽有關係，大家知道這個地方是化用什麼劇情了吧，對，就是關羽收關平為義子，這裡雖然沒有收為義子，但是關羽救了全城百姓的性命，對平兒也算恩同再造。
________________________________________________6月21日更新
今天更新一點自己對於五關設計的理解，說四個關鍵詞，皇命難違、限制、一樣、克己
皇命難違說得並不是皇帝的命令不能違抗，劇中獻帝讓百官站起來大家都不聽，不可能就聽獻帝殺關羽的命令。皇帝是天子，皇命說得其實是天命，即人的命運和天下的大趨勢。我前面說了，曹操讓百官站起來，大家就站起來了，但這是曹操和皇帝的命令一致。很多人認為百官是只聽曹操不聽皇帝，這其實是不對的，說白了，大家只聽正確的命令，在對關羽的態度上，百官（代表是荀攸）明顯認為獻帝更加正確，所以才會背著曹操執行對關羽的追殺。皇命難違體現了人在大局勢下的身不由己，這裡引出第二個關鍵詞，限制
第一關的東嶺關的限制體現為狹長的衚衕，關羽的大刀在這裡無法施展大開大合的劈砍。
第二關的限制體現為關羽的中毒，中毒後從感官和體力上，關羽都受到了限制，無法完全發揮。
第三關的限制體現的比較簡單而有趣，就是那個合上的大門，戰鬥發生在門後，只能通過被流星錘打破的洞觀察裡面的戰鬥。
第四關的限制更加高級，敵將王植表現出的智慧勇氣和仁德讓關羽對他手下留情。
第五關的限制有三重，第一是大霧，第二是徒手對弩箭，第三是敵人與自己關係很親密（前面還救過）
在這些限制中，關羽不再是溫酒斬華雄、斬顏良誅文丑的武聖戰神，他變成一個力量有限的人。如果用希臘神話系統的說法，關羽的文化形象相當於希臘的神，而生前的形象相當於希臘神話中神與人結合誕生的大力神這類英雄。而通過這些限制，關羽從新成為一個普通人。這就引出第三個關鍵詞，一樣。
在許都曾經專門描寫關羽幫助百姓的情節，而在他遇到孔秀的時候，孔秀正在關懷城中的小商販，與他們的關係非常融洽。也就是說，在善待百姓上，孔秀和關羽可以說是一樣的，所以在最初關羽非常不願意和孔秀動手。
第二關，韓福和關羽攤牌，韓福射毒針，關羽不躲不閃，是為了兄弟義氣，單關羽還擊時，韓福一樣不躲不閃，也是為了義氣，看來在義氣上，關羽和韓福是一樣的。
第三關，本來卞喜和關羽非常不一樣，卞喜是個非常典型的反派，但恰恰在他的嘴裡喊出「你和我都一樣」這種話，在卞喜的理論里，不管你怎麼包裝，咱們都是靠殺人吃飯。說白了，這是個弱肉強食的社會，你我活著，都是通過消滅弱者。
第四關，關羽為了綺蘭的安全一路反向前進，在滎陽遇到了王植，王植為了百姓的安全，孤身迎戰關羽，其智慧、勇氣與高尚品格，都不遜於，甚至勝過了關羽。在高尚品格方面，王植起碼是和關羽一樣的。
第五關，關羽準備為了天下安寧放棄對綺蘭的感情和劉備的兄弟情義，然而綺蘭被害，憤怒的關羽消滅了伏擊的弩手們，卻發現他們的頭領是與自己情誼深厚的秦琪。在這裡，秦琪又何嘗不是為了天下大事放棄了個人的私情。所以在這點上，他們也是一樣的。
當我們這麼分析了之後，我們發現，關羽成為武聖的那些條件其實並不是那麼稀有，那麼為什麼成聖的是關羽。這就引出第四個關鍵詞，克己
孔子說：「一日克己復禮，天下歸仁。」
克己就是戰勝自己
道家也說，勝人者力，自勝者強。
戰勝別人不是最難的，最難的是戰勝自己。
本片中勝人者力的最好代表當然就是曹操，曹操的智謀，權術，報復，胸懷，文化簡直是秒天秒地，但是他就是喜歡關羽，因為關羽「敢愛敢恨」
你可能疑問了，敢愛敢恨應該是衝動型啊，曹操那樣理智的才是克己型吧
非也，按照孟子為代表的一派儒家說法，人之初，性本善，你如果能夠將本性的善良充分表現出來，那你的行為自然就會趨向於善。關羽就是這個類型，他本性就是善良的，所以他的敢愛敢恨是發揮天性的良善，加上他本領高強，萬夫莫敵，所以成為曹操最欣賞的英雄。
就先寫到這裡吧。
另外補充一個細節
在於孟坦一夥大戰後，關羽重傷昏迷，醒來後見到普凈，普凈告訴他受傷的地方以後會留下病根，遇到陰雨就會骨痛。這個是為了照應關羽日後刮骨療毒。三國志里關羽刮骨療毒的記載為「羽嘗為流矢所中，貫其左臂，後創雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫曰：「矢鏃有毒，毒入於骨，當破臂作創，刮骨去毒，然後此患乃除耳。」

自從看了古惑仔系列電影，看每個香港導演的電影都像古惑仔+本部電影的雜交

這部電影讓我一度覺得香港同胞都不上歷史課的，也不看三國，不玩三國的遊戲的。

香港人拍的歷史片不能看，拍的什麼都像古惑仔

沒有尊重原著可以理解，可是大家看，二爺的刀就這樣被一腳給踩爛了，踩爛了，八十二斤，八十二斤那。還有關二爺的鬍子是怎麼回事？顛覆

這片子的劇本是八天寫完的。引以為傲的是當年甄子丹+姜文十五億卡司。主創講座時得意地表示當時有佛教主創勤讀書。

看了十分鐘，反對某篇洗地文章，感想如下:一個字，爛，兩個字，垃圾，三個字，不要臉，四個字編劇傻逼，五個字，導演組去死。一米六的關雲長，一米八的大砍刀，演義中八十二斤的冷艷鋸變成了這種貨色？美髯公的二尺美髯可長可短，天冷再也不用擔心護髯了。卧蟬丹鳳不是死魚眼，關將軍一身傲氣舉手投足間變成了土鱉，馬上將軍天天拿刀跟人徒步巷戰，還扯什麼造聖，就這破逼爛片拍出來的關雲長，哪裡可以成聖？真是只要給錢，什麼都能寫出花來，就這麼一部糟蹋聖人的爛電影，還能這麼洗的？劇情台詞道具服裝哪點能支撐的起來？還扯什麼叔嫂曖昧，去特么的，儒家倫理綱常是玩笑么？東漢末年白馬寺才建了多久？編不下去了塞進劇情，玉泉山關公還顯聖了，怎麼不寫？這種垃圾商業片就是來圈錢的，還自我感覺良好，還有人跪舔，都特么三觀扭曲到什麼地步了？全篇都在自圓其說避短，沒有長，垃圾，垃圾，就是垃圾

過了幾年再看真是不錯
吊打現在很多這檔那檔的國產和各種賀歲了
至少有敢愛敢恨的曹操
和一路向北的雲長

因為劇情狗血，但個人認為作為一部動作片打得很好看，這就夠了

一部在歷史方面誤導國人的電影。
當年首映姜文還用文言文給關羽寫了一段話。
可見姜導還是對她還是很上心，也下了很多功夫。
然而沒有全下對地方。
關羽倘若真的看了這部電影恐怕氣的頭都能再找到身子。
把獻帝不當正常智商的人看，許褚成了智障，關羽一副苦大仇深的樣子，毫無高傲之氣。
槽點很多，動作設計和畫面方面還是不錯的，可以用來娛樂開心，不要把她當做真實歷史。

電影院看的，當時上了一趟廁所，回來已經收尾戰鬥，時隔多年才在電視上補齊了最後這段劇情：
曹操對關羽說，英雄你當，小人我來。
關羽答應曹操，留下來殺完袁紹，然後歸隱田園。
孫儷告訴關羽回去將下嫁與他，意圖說服關羽繼續上路投奔劉備，關羽拒絕。
皇帝帶領伏兵突然出現，射殺了孫儷，關羽要殺皇帝，曹操阻止，因天下大亂，承諾天下一平定，馬上殺了皇帝。
關羽末了對曹操甩下一句話，這個天下你是平定不了的，離去。
編劇是：麥、庄。
感覺這段劇情是經過推敲的，關羽的義在忠前，曹操為其背鍋，他便（背棄劉備）選擇留下。所以對於作出不義之舉的皇帝，他便選擇離開。
但這顯然是有矛盾的，天下和平的大義和個人的小義，關羽都想兼得，權重值50:50，當曹操承諾消滅袁紹可以平定天下，再加上為其背鍋的個人之義，權重便大於忠於劉備的個人之義，甚至關羽覺得曹操平定天下重建和平的大義，概率也高於劉備，所以最終選擇留下。
要是到這裡就結束了，作為架空的歷史來看也無妨。但是，獻帝突然殺出，導致了這個天平再次失去平衡，邏輯上說得過去。但這一步感覺是很牽強的，因為轉變得太快，要解讀這種矛盾並不容易。
竊以為不如改成以下版本：
關羽答應留下來幫曹操討伐袁紹。
孫儷看到曹操追蹤而來，告訴關羽回去後願意嫁給他，關羽拒絕，她發現暗處有伏兵，便勸關羽再送她過渡口。
伏兵突然出現，混戰導致死傷，關羽以為是曹操使詐，對其失望，怒而離去。
曹操痛苦，直斥獻帝，若天下平定必殺汝。

跳出歷史，把它當做一個原創故事

你知道啥是糞便么？這個就是。甄子丹長得跟猴似的又瘦又小讓他演關羽？！

比起強姦原著的《關雲長》，日本動畫片《蒼天航路》給我的感覺是對原著的虐待和羞恥play。

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