哪些話聽起來很有哲理，其實事實根本就不是這樣的？

01-15

死都不怕了，還怕活著嗎。（活著比死難多了）

在一個業餘分析哲學愛好者看來，各種在民間流傳的、並非來源於哲學界的「哲理名言」、「禪語」、「哲理寓言」，幾乎統統不靠譜。來自哲學界的名言也有被誤讀的可能。甚至可以說，想在這些毫無技術含量的東西里找「智慧」，跟在垃圾堆尋寶差不多——垃圾堆里不是不可能有寶貝，但有寶貝的幾率實在太小。

我就從網上能搜到的東西里找一些例子吧，可能有一些例子不太恰當，希望大家指出不恰當的例子，提供更合適的例子。

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1，

存在即合理。

被誤讀、濫用的哲學家名言的例子。

這句話我覺得並不需要詳細的說明，知乎上的大家應該都挺清楚。黑格爾的「合理」不是日常語境下的「合理」。了解了黑格爾的「絕對理性」，才會知道這句話想表達什麼。

類似的被濫用的句子還有「痛苦的人沒有悲觀的權力」（這句話連翻譯都存在問題）。

2，

每一座山都儘力去攀登，每一個過去都揮手告別，想該想的，做該做的，信念在心，心在當下，好日子，笑著過。

雞湯文中出現的「哲理名言」的例子。

簡簡單單的一句話，槽點多得吐不完。這樣的話通常都會有很多可能的解釋，由此帶來的含糊是它們的第一個問題。如此多的可能的解釋，都是對的嗎？既然解釋那麼多，說出這句話的人想表達些什麼呢？還是說，說出這句話的人也不清楚自己想表達什麼？如果說出這句話的人也不清楚自己想表達什麼，那這些話中「哲理」，豈不是得看個人腦補？其次，這些話的內容也有很大的問題。接下來，我會選擇一些比較有可能正確的解釋，來探討它的內容。

「每一座山都儘力去攀登」是一個明顯的隱喻，意思是「每件事情都要儘力去做」。這很顯然是不現實的，時間、精力的分配必須有所取捨，不可能每一件事都儘力。

「每一個過去都揮手告別」也是一個明顯的隱喻，可以解釋成「不要因為過去的事而過度的悲傷或快樂」。它希望人們保持一種「平常心」，也就是沒有強烈情緒的狀態。我承認這有一定的積極意義，它帶有一些情緒管理的色彩，但我仍然難以贊同。首先，每個人管理自己情緒的能力並不相同，情緒也有它不可控的一面。對於一個難以維持「平常心」的人來說，他需要的是不是一句「要維持平常心」的勸導，而是具體的調節情緒的方法和專業的心理諮詢。極端的情況是，你如果勸一個患有抑鬱症的朋友「放平常些」，或者勸一個躁狂症的朋友「不要太興奮了」，那肯定對這兩位朋友毫無幫助。

問題還不止於此。維持「平常心」能讓人過得更「好」嗎？比如，對於膽汁質（抱歉用了這麼古老、片面、簡單的分類理論）的人來說，大哭大笑、風風火火、快意恩仇的生活或許比「平常心」更值得期待。不知道各位看官如何想，但如果我有一位膽汁質的朋友，我是不會勸他保持「平常心」的。

還有，經過多長時間才能稱之為「過去」？不回答這個問題，我們就不知道如何利用這個「哲理」來指導自己的行動。比如，親人去世，我只傷心了5分鐘或許太冷血，消沉了1年多又是「放不下過去」。我該在什麼時候跟過去「揮手告別」？

（插入一點題外話，「每一個過去都揮手告別」的解釋我考慮了很多種，比如「儘力消除過去對自己在情緒和自我評價方面的影響」、「不再思考已經過去了的事情」等。原諒我才疏學淺腦洞小，沒有找到更好的解釋。如果你找到了，歡迎告訴我）

「想該想的，做該做的」是很直白。可是，這幾乎相當於什麼都沒說——什麼事情是該想的？什麼事情是該做的？它沒有告訴我們。而且，這裡還有一個麻煩的問題：一個人會做自己認為不該做的事情嗎？這需要我們區分不同意義下的「應該」，我不打算詳談。

對這個「哲理名言」的分析就先到這裡吧。餘下的部分，讀者自行分析不難。

（快把這個說話跟教材一樣的傢伙拖出去打(╯‵□′)╯︵┻━┻）

3，

煩惱來時，肯定有個主體，但是一定要智慧，讓煩惱傷害不到任何人，傷害不到某個主體，包括自己。拿別人的缺點和錯誤來懲罰自己，那就太悲催了。所以，一定要智慧，不要讓煩惱有個傷害的主體，不傷害別人，也不傷害自己，這才是人生的目的。

雞湯性哲理的又一個例子。

首先我要吐個大槽：「人生的目的」這種向來被視為「大問題」的問題居然被這段話隨隨便便地打發了。這感覺是何等的操蛋！簡直就像別人答應請我吃一頓大餐，然後找了家小餐館點蔥花煎蛋和白米飯一樣。

「讓煩惱傷害不到任何人」是什麼啊！你有本事說風涼話，你有本事開發起效比SSRIs快的抗抑鬱葯啊！行，不談疾病，說點別的例子吧。如果你是一個生活在20世紀初的中國的知識青年，你可能會因祖國的現狀而煩惱。如果這煩惱讓你睡得不安穩，你的煩惱就「傷害」了你；如果你打算參加某些活動，你的煩惱就「傷害」了錦衣玉食的上層階級。但是，你顯然不是個缺乏智慧的人。煩惱作為一種情緒，有進化上的來源：在那些我們會本能地煩惱的情景下，大部分時候煩惱都可以幫助我們解決問題。一時的煩惱，可以給我們帶來長時間的生活的改善。

4，

禪師在寺院空地上灑了些蜜，許多蒼蠅趕來，因捨不得走被蜜粘住了腳，再也飛不起來，禪師誡諭:貪婪是許多災禍的根源。

禪宗小清新派的「哲理寓言」的例子。

對於這位禪師，我真想回一句「貪婪也是許多幸福的根源」。當然這樣的回應有賭氣的成分，因為什麼樣的行為會被界定為「貪婪」還是不清晰的。被粘住腳的蒼蠅說不定還沒吃飽呢（笑）。沒有個人的貪婪，現代的市場經濟恐怕不會那麼繁榮。有人會願意留在計劃經濟時代過苦日子嗎？確實，貪婪帶來了很多災禍，但災禍不是它必然帶來的東西。我建議我們謹慎地貪婪，用看待賭博的心態看待它：估計能賺，就動手；估計要虧，就收手。

5，

禪詩-《行看流水坐看雲》:閑居無事可評論，一柱清香自得聞。睡起有茶飢有飯，行看流水坐看雲。-了庵清欲。

「禪詩」的例子。（可能並不典型）

很簡單——這種生活不是誰都能享受的。米、茶葉由農民生產，香、成品茶、房屋依賴於手工業者。你有閑錢小清新，廣大勞動人民可沒有。你出來炫耀一下沒問題，但你要是覺得你活得很有哲理，那就算了吧。

6，

禪師:胃與腳誰力氣大？弟子:腳，腳能搬動肚子。禪師:若胃不提供營養，腳搬得動嗎？事物各有所長，沒絕對一說。

又一則「禪語」。

禪師我腦子不靈光你別騙我，我們在討論的是力氣，沒提消化能力。如果把「力氣」解釋成寬泛的「功能」，那顯然具有不同功能的器官是無法比較的，禪師問了個像「洗衣機和空調誰的功能強大」這樣的廢問題。對於「胃與腳誰力氣大」，我願意相信沒有正常人會在一開始把「力氣」理解為「功能」。

另外，這個弟子的回答也是奇怪。如果要他比較一個成年人的手和一個兒童的手的力氣，不知道他會不會因為「兒童的手能舉起成年人的手」而說兒童的手的力氣大。正確的比較方法應該是尋找一個重物，使得兩者一個可以舉起它，一個無法舉起它。

7，

佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。　

再來一個「禪語」吧。我就直接吐槽了。

佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？認識善惡還是得靠眾生多了解一些其他的倫理學理論，再了解一些元倫理學學說，然後做出自己的選擇，並為自己的觀點辯護。

8，

【寓言典故】從象箸推去
紂王做了一雙象牙筷子，箕子見了十分擔憂。他認為一旦有了象牙筷子，就再也不會用陶罐土碗盛飯菜了，一定要有明犀碧玉做的杯碟來相配；用了玉杯和象牙筷子，就絕不會來盛小米蔬菜，務必裝象尾豹胎一類的山珍海味了；吃了象尾豹胎，就再也不會穿粗布住茅房，一定要穿錦衣、居大廈。這樣下去，享受的慾望就會不斷的擴大，必然要用天下民脂民膏來填飽一個人的慾望，國家就危在旦夕了。果然，紂王最後就亡了國。因此，所謂聖人就是見微知著，從端倪推測後果。
[簡要分析]未來事物是將來才出現的，但人們可以想像未來事物的狀態，對事物發展的趨勢作出預見，對自己將要採取的行動提出計劃方案。這樣的意識是客觀事物的反映嗎？這個寓言告訴我們：箕子的擔心並不是憑空產生的，而是從「象箸」推出來的，是「從端倪推測後果」，是客觀事物在人腦中的反映。

「哲學寓言」的例子，下面還帶有「分析」。

槽點就在「一定」、「務必」、「必然」這些字眼。這算是「哲學寓言」？根本就是違反哲學常識的。箕子的推理現在被稱作「滑坡推理」，是非形式謬誤的一種。

9，

【寓言典故】偷雞賊
有個人專門偷鄰居的雞。有人勸告他：「快不要偷了，這是不道德的。」他說：「我決心痛改前非，不過我偷癮很重，一下子不偷也很困難。這樣吧，從今天起我減少到一月偷一隻，到明年就可以不偷了。明知是不道德的事，就應及早改正，為什麼還要等到明年呢？」

[簡要分析]正確的意識能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發展；錯誤的意識則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發展。因此，我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。故事中的主人公明明知道是錯的，為什麼不及時改正、還要等到明年呢？

又是一個「哲學寓言」。

意識也是有局限性的OK？分析的人一定不知道偷竊癖。一個心理學本科的朋友是這樣告訴我的：「事實就是任何事情一下子直接做出完全的改變很容易產生大問題，循序漸進的改變是一個很重要的適應手段。」

下面，我補充一下評論中提到的例子，還有其他答主所舉的例子。

如果不希望你舉的例子在下面出現，請聯繫我。抱歉。

10，

愛你選擇的，選擇你愛的。

感謝 @大春馮提供這個例子。

這確實是一句流傳挺廣的「哲理名言」。我們先來看它的後半句：「選擇你愛的」。這句話說起來容易，做起來就不太現實了。舉個例子，我要買一台新手機，為了做到「選擇我愛的」，我花費了大量的時間，比較不同型號的手機，看它們的參數，看別人的測評，看別人的使用感受。即使如此，我也不能保證我能「選擇我愛的」——上手之後還是可能會發現各種意料之外的問題。大部分人買手機並不會去做如此細緻的準備，對他們來說這樣耗費時間確實不值得。他們有別的事情（也許是更重要的選擇）要做。「愛你選擇的」又如何呢？我買錯了手機，我的手機不能滿足我的需求，我為何還要愛它？換一個顯然更好。

在做出一些重大決定時，這句話又怎麼樣呢？比如選擇大學專業、選擇工作單位、選擇人生伴侶。我必須要「選擇我愛的」嗎？不一定，為了更好的就業前景選擇一個並不喜歡的專業是完全可以接受的，每天8小時之外的人生依舊激動人心。在婚姻方面，我是建議大家選擇自己愛著的人的。但是，情況類似於上面所說：你可能在婚後才發現自己並不愛TA（錯不一定在你，TA可能是在婚後才變得討厭的）。這個時候，你是要愛你選擇的現任伴侶，還是選擇你愛的下一任呢？根據前半句和後半句竟然可以做出相反的行動。如果是「愛你選擇的」優先，那些二婚後才獲得幸福的人難道錯了嗎？如果是「選擇你愛的」優先，那些在長年累月的相互容忍中接受了對方的人錯了嗎？

11，

死都不怕了，還怕活著嗎

@鬼木知舉的例子。

首先，千萬不要對有自殺傾向的人說這句話。它只會讓情況更加糟糕。

活著當然會有比死還可怕的時候。比如，當你認為你成了你的親人、朋友的一個累贅時。你活著，不能再給他們帶多大的益處，反倒需要他們的關心和照顧。「我死了，他們並沒有多少損失，而我活著，他們卻要為我勞心費力甚至傾家蕩產。」這種「成為家人累贅」的想法和自殺傾向是正相關的（具體數據因為書不在手邊沒法給，歡迎補充）。這時候，死反而是一件沒那麼可怕的事情了。

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例子就舉到這裡，下面我就發點感慨吧。

也許人類真的有「形而上學衝動」吧，要尋找哲理，要變得有智慧，要理解這個世界，是當今不少人追求的「心靈生活」的一部分。遺憾的是，這些人中的大部分沒有時間和精力（也可能是出於懶惰或是無人指引）去閱讀正經的哲學著作，而正經的哲學著作又恰恰是他們最需要的東西——哪怕是一本三四百頁的哲學教材，都能極大地改變他們對哲學的認識。這些沒有閱讀哲學著作的人，很大一部分開始尋找以上舉例的「哲學名言」。一部分人閱讀了非轉業的哲學著作或是與哲學無關的書後，往往又「心有所得」，開始製造這些「哲學名言」；一些商人看見了商機，開始出版這些東西——哲學名言語錄，或者非專業的哲學著作。在這場浩大的「研究哲學」的運動中，我國的傳統文化精華被發揚光大，諸子百家，佛門高僧，南山隱士，詩詞名家，統統被燉成一鍋大雞湯，餵養著求知心切的中華兒女。一些大哲學家的「思想精華」也被拆成一句又一句、一小段又一小段的「哲學名句」，可以隨時引用出來裝逼，極大地方便了渴望提升逼格的人民群眾。

那些沒有尋找哲理的人們呢？他們實際上也有他們的一套「哲學」。這些東西，教育晚輩、高談闊論、安慰朋友、批判敵人都用得上，怎麼能沒有。既然沒有求索的意願，自然是張口就來、人云亦云了。含糊其辭不是罪過，——哲學本來就是含糊的！對方沒聽懂，那是對方太笨！前後矛盾也毫不在乎——你要用心體會啊，這實際上不矛盾，就算矛盾了，矛盾也正是我的話的妙處！

這些人的「哲學」就更加糟糕了。不要指望從他們口中得到什麼哲理。

如果你想要尋找「哲理」，我會建議你從哲學教材開始，鍛煉自己的思維能力。我不建議你去向哲學界外的人求助——不是我因人廢言，我承認他們的話語中可能飄蕩著智慧的零星碎片，只是專業的哲學著作中有更多光芒璀璨的思想結晶。

天生我材必有用，千金散盡還復來

身正不怕影子斜……

來都來了。(_ _).?o○

考上大學了好好玩，天天都可以玩。這是高三辛苦的結晶。——來自為高三鼓勵的畢業學生。

我非常懷疑是本劣質學校的畢業後讀大專且不準備生本的學長寫的。

你沒辦法改變外界的環境，只能去改變你自己。

WTF？為什麼不能改變外界的環境？除了歷史規律以及經濟學規律等等不可違抗之外，所謂的沒辦法去改變外界的環境，只不過是你不想去推動它改變，不願意去推動它改變，不敢去推動它改變罷了。

中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。

似乎很有道理。實際上沒有任何意義。

我們是共產主義接班人。

有錢人都不快樂

所有妄圖用一句話總結大道理的，通通都是。

成功是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感！！！！！！！！

我都是為了你好

要是每個人都給我1塊錢，我就有13億了。

等你考上大學，就輕鬆了！

（「考上大學」可以換成任何目標）

人丑就應該多讀書。（什麼因果關係，誰都應該多讀書）

我們是共產主義接班人。

你人很好，只是我們不合適。（好還不合適?要找不好的？）

女孩的青春是青春，就可貴，男孩的青春就不是青春了？

這之間是要考慮機會成本的。不然你想一下為什麼女孩嫁豪門就是灰姑娘，男孩入豪門就是鳳凰男？

人家姑娘願意和你坐自行車了，別讓人家哭，行嗎？

天才是百分之一的靈感加百分之九十九努力

壓歲錢媽媽幫你先存好，你後你要買啥媽媽買