基督出生那年是公元一年，但聖誕節為什麼是十二月二十五？

01-15

看到Joseph F. Kelly寫的 & http://www.baylor.edu/content/services/document.php/159111.pdf .

按照他的說法, 雖然很早人們就開始對此感興趣, 但早期對基督的生日是不確定的, 存在一個逐漸的演化. 後來, 學者們根據猶太人的傳統, 認為基督的出生與受難是在同一天, 特土良(150-230), Hippolytus(170-235) 等學者根據猶太節期推算受難日為 3.25, 這一日被認為是基督的生日.

3.25在當時的曆法里剛好是春分日, 是異教中記念創造世界的日子. 因此, 在民間的解釋中基督的生日與太陽就逐漸具有了象徵性的關係. 由此衍生出了各種變化.

在約243年出版的&中認為基督出生於3.28, 即創造世界的第四日, 上帝創造太陽的日子. 從中我們也可以看到這些解釋的根源在於3.25. 而同時代的Sextus Julius Africanus, 則認為 "道成肉身" 比 "降生" 是更重要的, 所以提出3.25是馬利亞感孕的日子, 而基督的降生則是九個月後的12.25. 由此, 12.25 進入了候選範圍.

做為冬至日, 12.25之後太陽日漸強壯, 正是一個嬰孩成長的象徵, 而聖經也多處把基督與太陽關聯起來. 這些使這個日子特別合適.

12.25又與三個活動有所耦合:

1, 太陽神Deus Sol Invictus是Elagabalus引入羅馬的, 他死於222年. Aurelian(270-275在位) 開始推廣太陽神. 因為基督教反對太陽神, Aurelian開始迫害基督徒. 我們並沒有足夠的資料來論證這與聖誕確定之間有如何的關係.

2, Mithra, 傳自波斯, @司雪所說的密特拉教 , 其生日是12.25. 此教在羅馬的影響力不如太陽神.

3, Saturnalia, 農神節, 12.17-12.23, 羅馬的最著名的節期.

Kelly認為雖然沒有直接的證據, 但12.25的最終確定可能也考慮到了對上述節期的改造.

若上述為真, 則12.25的確定其依據還是來自於聖經(的某種解釋)的, 也加入了猶太人的傳統. 但也不排除有對當時文化的考慮. 之後, 其之所以能被廣泛接受是多種因素共同影響的結果.

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聖誕節問題其實並不像是個教義/神學問題而更像是一個實踐/歷史問題. 這其實也是蠻有意思的一個問題, 下面是一點資料(Christmas - Wikipedia):

The rival "History of Religions" hypothesis suggests that the Church selected the December 25th date to appropriate festivities held by the Romans in honor of the Sun god Sol Invictus. [67] This feast was established by Aurelian in 274. ...

"宗教歷史"假說認為教會選擇12.25日是為適應羅馬人對太陽神Sol Invictus的相關慶典(這慶典是Aurelian在274年設立的).

...In the judgement of the Church of England Liturgical Commission, the History of Religions hypothesis has been challenged[82] by a view based on an old tradition, according to which the date of Christmas was fixed at nine months after April 7 [O.S. March 25], the date of the vernal equinox, on which the Annunciation was celebrated.[78]

...England Liturgical Commission教會否認了 "宗教歷史"假說. 根據一個老的傳統, 聖誕節是在三月七日(公曆3.25)的基礎上推延九個月而確定的, 這一日是春分, 用來慶祝"聖母領報"(也即聖子降孕節).

With regard to a December religious feast of the sun as a god (Sol), as distinct from a solstice feast of the (re)birth of the astronomical sun, one scholar has commented that, "while the winter solstice on or around December 25 was well established in the Roman imperial calendar, there is no evidence that a religious celebration of Sol on that day antedated the celebration of Christmas".[83]

...一個學者評論道 "雖然羅馬帝國曆法里的冬至日是在12.25前後, 但並沒有證據表明在聖誕節產生之前就有在這日舉行慶祝Sol的宗教活動"

"Thomas Talley has shown that, although the Emperor Aurelian"s dedication of a temple to the sun god in the Campus Martius (C.E. 274) probably took place on the "Birthday of the Invincible Sun" on December 25, the cult of the sun in pagan Rome ironically did not celebrate the winter solstice nor any of the other quarter-tense days, as one might expect."[84]

...雖然Aurelian在Campus Martius舉行的對太陽神的一個獻殿禮可能是在"不可戰勝的太陽的生日"也即12.25, 但諷刺的是, 與人們猜測的相反, 羅馬對太陽相關的異教信仰並不慶祝冬至日或者任何其它quarter-tense日.

The Oxford Companion to Christian Thought remarks on the uncertainty about the order of precedence between the religious celebrations of the Birthday of the Unconquered Sun and of the birthday of Jesus, stating that the hypothesis that December 25 was chosen for celebrating the birth of Jesus on the basis of the belief that his conception occurred on March 25 "potentially establishes 25 December as a Christian festival before Aurelian"s decree, which, when promulgated, might have provided for the Christian feast both opportunity and challenge".[85]

大概意思是, 有一種假說, 認為把12.25做為慶祝主耶穌降生的原因是先認為主耶穌是3.25感孕的(也即聖子降孕節), 換言之, 是從被認為是馬利亞懷胎的日子推算其降生的日子. 若如此, 聖誕節的確定會早於Aurelian的法令.

p.s.

以上資料來自維基, 不代表本人觀點.

我在此無意證明或否認聖誕節的正當性, 而是更感興趣於在這麼一個大家都熟悉都自以為知道的問題上仍然是可以存在多種變數的.

因為12月25日，本來是歐洲上古社會的「太陽節」之類的。

冬至剛過，每天出太陽時間少，祭祀太陽神，讓他再次出現。

特別是早期羅馬帝國，有這麼一個節日。

耶穌基督死後，過了300多年，基督教終於成為後期羅馬帝國的國教。

羅馬乾脆把舊迷信與新迷信結合起來。也算是一種統治手段。節日合併。

（之前的三百年，可能就沒有這個具體日期的說法了）

有點類似古代中國每次改朝換代發生的事：

新的統治家族上台沒多久，趕緊去認可剛征服的各個地區的當地神仙，民族英雄，傳說等等。

要是外來民族上台，還得加一倍地去表示認可。。。給人家謚號廟號加高一級，and/or附加一些新的宗教功能，宗教文化結合，等等。

譬如，關雲長：

當年東漢的「亭侯」，（漢壽的亭侯，好像當時有兩個地方叫漢壽，一個在湖北，一個在四川？）

反正，50年後，五胡升級：「壯繆侯」

再過300年，隋唐升級：「忠惠公」、「關公」、「伽藍菩薩」

再過300年，宋朝升級：「忠惠王」、「關王」？

再過300年，元朝升級：「武安英濟王」

再過100年，明朝升級：「關聖」、「關帝」、「神威天尊」。。。

再過400多年，清朝道光來個：「忠義神武靈佑任勇威顯關聖大帝」

反正很多傳說就是這樣慢慢擴大的，被後人加了各種神秘力量。

背後都有政治目的。

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至於耶穌基督這個人的其它神奇細節，各方面都是死後慢慢編出來的。甚至好幾百年以後。

最後被歷史政治過程所塑造（擴大版）的耶穌，已經與他本人關係不大。

兼容了好多其他中東宗教因素：

5000多年前的埃及太陽神；處女在一顆新的星星下生的，死在十字架上，三天復活上天。

3000多年前的波斯密特拉；差不多的人生經歷，也有十二個徒弟，生在12月25日。

（早期羅馬軍人也流行信仰米特拉教，英國都有幾個祭祀遺址）

還有一系列的差不多的神仙呢，不斷地被互相融合感染，分不清。。。

耶穌只不過是其中比較有運氣的一個，又是最明顯炒作出來的一個。

也許真的存在過這些人（瘋）物（子）呢，包括耶穌。。。

但是很容易看出來，人家當時比較平凡的真實生活，跟後來傳說中的神秘生活，差別挺大。

耶穌也不是最後一個被炒作出來的神仙，一直都有。直到今天：

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聖誕節日期來源是密特拉教，太陽神密特拉的生日是冬至日。
現代冬至在12月21日至23日之間。
冬至在春分大概九個月後。
公元前738年，羅馬實行的羅慕路斯歷設定春分在名為 Martius(March) 的第一個月。
前713年，羅馬人改編曆法，在年初添了一個月叫 Ianuarius(January)，在年末添了一個月叫 Februarius(February)，在 February 之間插入了一個閏月叫 Mensis Intercalaris。所以，在平年，March 成了第二個月。
前452年，羅馬人將 February 移到了 January 和 March 中間，March 成了平年第三個月。
由於置閏管理不當，這個時期的曆法十分混亂。
前1世紀，密特拉教傳入羅馬，並在羅馬進入帝國時代以後迅速擴張。
前45年，儒略曆取代舊羅馬歷，此時冬至日是12月25日。
儒略曆平均一年365.25天，現實一年365.2422天。
由於兩者間的差距，400年後，冬至點會偏離約3天。
4世紀前期，聖誕節定在12月25日。
325年，第一次尼西亞會議，確定復活節在每年春分月圓之後第一個星期日。此時春分日是3月21日，冬至日是12月22日。
1582年，春分點偏離到了3月11日，冬至點偏離到了12月12日。格里高利曆頒行時，糾正了325年到1582年積累的10天誤差，但沒有糾正45年到325年積累的3天誤差，所以復活節的誤差修復了，而聖誕節和冬至間差著三天，延續到了現在。

然後，羅馬的曆法挺有意思的~

公元前738年，羅馬開始實行羅慕路斯歷，設定一年365天，分十個月，六個月30天，四個月31天，剩餘61天不屬於任何一個月。春分在第一個月 Martius(March)。
前713年，由於羅馬人認為偶數不吉利，第二任羅馬領袖努馬·龐皮里烏斯改編了曆法，將有30天的六個月都減掉了一天，變成29天。同時新增兩月，一月名為 Ianuarius(January)，置於年初，有29天；一月名為 Februarius(February)，置於年末，有28天，並在閏年分為23天和5天兩段。
這樣只使用了355天，還剩10天多一些，給閏月 Mensis Intercalaris。閏月置於 February 兩段之間，本身有22天或23天，再加上從February拿來的5天，有27或28天。全年平年355天，閏年377或378天。規定平年閏年循環，而且長短閏年循環，但每24年的循環中，有一個8年只有三個閏年。所以每24年有11個閏年，平均每年長度略超出365.25天。

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有的同學沒看明白，是我沒寫的很清楚。

一切的起源，是前738年開始的舊羅馬歷，舊羅馬歷亂的可以，冬至根本沒有固定的日期，所以只是貢獻了月份的名字和順序。
關鍵是儒略曆，儒略曆比較穩定，雖然會偏移，也是穩定的偏移，而且速度很慢，所以冬至日基本就固定下來了，設定為冬至日的密特拉神生日日期自然也就固定了，就是前45年實行儒略曆時冬至的日期，12月25日。這時冬至日還會在 December 是個巧合。
到4世紀前期，雖然冬至已經偏移到了12月22日，但羅馬人仍然在12月25日慶祝。
325年的會議，確定的是復活節，這是最重要的節日。
336年左右，聖誕節定為12月25日。
再後來，約翰一世(347 - 407)欽定12月25日為聖誕節，這事就這麼定了。
到1582年，教會為了復活節修正了春分的十天偏差，自然也修正了冬至的十天偏差。所以冬至和聖誕節只差著前45年到325年積累的三天偏差。

就Lightwing寫的那個玩意，你結尾喊口號有毛用啊？你倒是回答問題啊！

至於伍某人啊，我只想說一句不學一行就不知一行的深淺，隔行如隔山，這就是為什麼你只能試圖透過「所謂的出身」這種很low的手段來判斷，而根本不知道這人在這方面到底什麼水平。

給我點贊的這些人里也有不少我認識的基督徒，真不勞您操心我的人緣。

比專業的話，他Lightwing比得過Alexander Schmemann？——當然了，你多半不知道這人是誰。就連真誠可愛的Lightwing，他也未必知道——看他的答案就明白，他根本不了解我們這行。

Thus the development of the nativity cycle was connected on the one hand with the necessity to Christianize and "church" the dates of the great pagan feasts of December 25 (natale invicti solix) and January 6 (the birth of Ion or Dionysius), and on the other hand with the fight for Niceoe orthodoxy, for the term Homoousian. Typical was the substitution by the Cappadocians of the earlier name of the feast-Epiphaneia-by a newer and more theological term Theophaneia : God-manifestation.Christmas is simultaneously the feast of the triumph over the darkness of paganism (the manifestation of the "sun of truth"), and of the triumph of Nicaea over Arianism (the affirmation of the divine nature of Christ).

-- Alexander Schmemann, Introduction to Liturgical Theology, P134.

The date observed in Rome and the West seems to have been 25 December, while in the East it was 6 January that was observed, as a feast celebrating not just the physical birth of Christ, but his manifestation in the world...

-- Andrew Louth, Introducing Eastern Orthodox Theology.

（為了回答塞牧，我把話就完整的引用了下，我們之間並無實質上的衝突，只是用詞有些差異，而且感謝他把問題解釋的更為仔細。）

當然了，伍某人又得說這些都是亂七八糟的書了。

我奉勸伍某人你一句啊，別想著說風就是雨，您想拉著Lightwing做大旗貶我，沒用。頂多在知乎某些不明真相的吃瓜群眾以及幾個腦殘粉眼裡，你這點兒微末伎倆還能有點兒效果。可是，人家Lightwing還未必跟你站在一條線上呢。

呵呵。

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聖誕節的確立是有「基督教神學歷史背景」的。

重說三。

在當時基督教看來，12月25日的聖誕節（正教的聖誕節是1月7日）首先指的是耶穌「神性」的誕生，而非全然是「人性」的——這是用太陽來譬喻(analogia)「聖子--邏各斯的誕生」，而並非是簡單的以基督代替羅馬人的太陽神。尼西亞大公會議達成的最關鍵的基督論要點就是：耶穌·基督既是神，也是人。故而，聖誕節的確立也是對基督神性的肯定。

同時聖誕節和復活節的確立，還伴隨著對阿里烏派的反對，因為當時阿里烏派認為耶穌·基督不是神。

另外，再多說點兒。

基督教的聖誕節不是簡單的太陽神節，這是一種用太陽的「輪迴」來譬喻「基督-邏各斯」自神性中的「生髮」。在這點上，基督教並不承認太陽本身的神性，也就是說太陽本身不是神。太陽的輪迴只是一種象徵（symbolike）。這其中還包括基督教對羅馬在「時間上」的戰勝，以及基督教戰勝了羅馬異教的含義。

宗教改革以來，強調原初性研究的史學家，會視聖誕節為一種「異教化」行為，其實也是忽視基督教對於其它宗教文化的繼承和改造。

直接把「太陽神節」就等於「聖誕節」的說法——如果要比喻的話，那就是你爸爸「生」了你，所以你是你爸爸？

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另外，我還鄭重告訴在這瞎揣度人性的人，我在原答案下回答的口氣非常正常溫和，一開始我早就回答了這個問題！我的答案在Lightwing之前就存在了很久，所以我有必要針對他批評么？

然後，就是有一個又一個瞎評論又帶揣度人性的人一步一步地搞得我十分火大！歷史知識就是你知道就知道，不知道就不知道，現在反倒成了「你不知道你有理」哦？

題目問的就是「為啥聖誕節定在12月25日？」一個個連「題眼」耶穌都不談，那你還談什麼聖誕節？我沒說太陽曆法的事？我反覆說「太陽的輪迴」和「太陽」幹嘛呢？瞎評論的人到底看不看答案啊？直接屁股決定腦袋了啊？

我才是真服了。

現在所慶祝的聖誕節（12月25日）來源於公元後300餘年，當基督教成為羅馬帝國的國教後，為了將當時大眾所慶祝的太陽神之節（12月25日）與新的國教結合起來，所以把耶穌的降生日定為現在聖誕節的日期。

引用來源：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9C%A3%E8%AF%9E%E8%8A%82

請基督教的朋友證明那天一直就是耶穌的降生日。

其實基督教並不是特彆強調耶穌到底是生在什麼時候，因為對我們來說，這不重要。重要的是，耶穌曾來到這個世界，像我們一樣生活過，體驗過各種作人的酸甜苦辣，受過各種試探，卻未曾犯罪，甚至為了我們的罪義無反顧地走上十字架之路，為救我們作了贖價。所以對我們基督徒來說，聖誕節紀念的是耶穌基督的生，受難節紀念的是祂的死，復活節紀念是祂的復活。我們並不看重祂到底是生在十二月25日，還是三月19日，或者十月1日，這都不重要。

如果我沒記錯，現在的公元元年雖然是按耶穌出生的那年算起，但似乎懦略歷（和格里高利曆）算錯了六年（還是二年？），也就是說，公元元年耶穌可能已經6歲（或2歲）了。加上根據聖經對耶穌降生的描寫，耶穌似乎不可能出生在冬季，更有可能是春夏季。

就算耶穌並不是出生在十二月25日，那又怎樣呢？即使今天這個世界，還是有人到現在也無法確知自己的生日（我們教會就有一位，因家庭出身加上被收養，也是最近才知道自己大概的出生年份）。那麼不確定耶穌具體的出生年份、或生日，對我們的信仰又能有什麼影響呢？我們的信仰不是建立在耶穌具體出生在哪年哪月哪日上的，面是建立在耶穌基督之上的，祂才是我們的救主，這才是最重要的。

作為人的耶穌其實誕生於公元前4年，這是一個叫做帝安尼修斯·愛克古司(Dionysius Exiguus)的教士搞的烏龍，後來就將錯就錯了。祂誕生在哪年和誕生在哪天是不同的問題。並不是像有人所疑惑的，祂誕生六天之後第一年就沒了（如果祂真的誕生在12月25日的話）。

那12月25又是怎麼回事呢

古波斯（或者說原始伊朗人）有一套自己的太陽曆和現在的公曆差不多，只是月份的劃分不同（太陽曆本沒有月份，全靠人為定義）。他們大概將某月20+日至下個月20+日定義為一個「月」

有沒有覺得很眼熟呢？對，這和星座的劃分如出一轍。伊朗人的曆法也可以稱為「太陽黃道歷」，以太陽在黃道的劃分描述太陽運動。

12月25日即冬至。是伊朗人所認為的，太陽神「死亡」的日子。但是「死亡」同時也是「新生」，伊朗人依舊要在這天舉行慶典，以求下一年的新生。這個習俗在地中海區域非常廣泛，比如古埃及的奧西里斯，兩河流域的塔木茲，希臘的俄耳甫斯教（狄俄尼索斯）。

「乃至耶穌死而復生的故事的產生本身，本來就和環地中海的這些異教神祇有著千絲萬縷聯繫，與其說是太陽神教和基督教在羅馬爭奪信徒，後來基督教將耶穌的誕辰篡改成了異教神的生日，倒不如說，基督教的耶穌形象和異教的太陽神形象，本來就是同一個立方體的不同面罷了

我講這些，不是為了批判基督教，而是想證明，基督教的誕生有著太大太大的地中海文明背景，基督文明作為一種燦爛複合文明，是無法與產生它的各種各樣的文明土壤割裂乃至對立起來的。將聖誕定為密特拉的生日並不可恥，對基督之前文明的無知和貶低才是真可恥。

某些德棍一提到聖誕節的由來就是「北歐blabla」，我北歐你個鎚子。在古代，環地中海才是文明中心，尤其是宗教這種事情，扯什麼日耳曼韃子的來源不符合一般規律。

無論是12月25日，還是聖誕老人，和北歐都沒有關係，聖尼古拉斯是個小亞細亞希臘人，傳往西歐也是借荷蘭人之手。

這種曆法如今仍然有殘留，在中國就能找到。對，伊朗的新年（諾魯孜節）也是太陽黃道曆法下的產物，即春分（3月21日），這個習俗仍然存在於中國的突厥民族中。這一天，才是太陽神真正再次降臨的日子。

那我們再回頭看看「基督教復活節」的日期，你又明白了沒有？？？

服了北大「神學」phd先生，人家問1+1為何等於2，你卻在跟人家講高數。還是說討論12月25日能避開太陽曆法大談神性人性呢？

聖誕節本來就不是耶穌誕生的日子，而是來源於異教的冬至節，君士坦丁一世合併基督教和太陽神教的時候，把冬至節定為了聖誕節。不過那時候用的儒略曆是四年一閏，誤差很大，在尼西亞會議的時候，和實際冬至已經相差了3天，所以定在了12月25日而不是12月22日。

現在的公曆年份是羅馬國將基督教定為國教時,由當時的知識分子往前推算,把耶穌降生的那一年定為元年. 現代學者認為羅馬當時的推算有3-5年的偏差，羅馬那個推算沿用至今. 羅馬定元年之時就已經有一套曆法了,當時原來就有月份和日期。

耶穌在猶太住棚節前後降生, 就是大約7月份(依據&<路加福音&>). 也有其他說法, 多數說法認為不是冬天. 聖誕的意義是紀念主耶穌的第一次降臨，意義並非慶生. 就好比每年的母親節, 那日期跟母親沒關係, 只是提醒忙碌的大家要關心自己的媽媽,一年一次,不住的提醒,不住的紀念. 對主的來臨也要不住的紀念，感激祂來到世界，代人贖罪，也隨時警醒，等候祂的再來。

這個問題下某些教徒真是，容不得對神性的半點質疑。

為什麼聖誕節不是耶穌生日？答案很簡單，聖誕節這一天12月25日本來就不是耶穌的生日。

這一天是奧西里斯的生日，是狄俄尼索斯的生日，是密特拉的生日，最重要的是冬至日，和太陽重生復活有關聯。

在基督教取代密特拉教後，君士坦丁大帝主導的尼西亞宗教會議上確定了耶穌的神性。原來大量的密特拉教的儀軌、聖日等被成為羅馬帝國國教的新版基督教採用了。

與其說基督教取代了密特拉教成為新的羅馬國教，不如說舊的羅馬國教密特拉教改頭換面借殼上市，換了基督教的行頭。而原來平民信仰的基督教被剝奪了，被篡改了，被禁止了。

世間唯有唯一造物主是真神（馬茲達/雅威），（密特拉/耶穌）是真神在人間的使者，光明與邪惡二元對立，甚至天使都是來源於瑣羅亞斯德教的概念。

從神靈的角度講，並不是耶穌戰勝了密特拉，而是密特拉戰勝了耶穌，然後借屍還魂。

大家都在說聖誕節的由來，我插播點別的東西，比如：聖誕節並非都是在12月25號這天，部分東正教和東方正統教會（兩者不是一回事），他們會在公曆1月6號或者7號這天過聖誕節的；

這是由於儒略曆改革成格里高利曆，並為了補齊在日曆上加了10天。西方教會（天主教和新教）和部分東方教會（東正教希臘教區、保加利亞、安條克等），接收新曆並保持在12月25日過聖誕節。但是東方正統教會（敘利亞、衣索比亞、亞美尼亞）以及部分東正教會（俄羅斯教區、喬治亞、君士坦丁堡、塞爾維亞等）還有聖城耶路撒冷，雖然接收世俗曆法變更為格里高利曆，但是宗教節日依然按照改革前的儒略曆計算，這樣導致基督教的所有的節日：聖誕節、復活節、主顯節等都出現了至少兩個日子。

根據我的統計，世界各國過聖誕節的情況如下：

紅色部分是按照1月7日法定過聖誕節的國家；

藍色部分是按照12月25日法定過聖誕節的國家；

紫色部分同時慶祝1月7日和12月25日兩天法定聖誕節的國家；

淺粉色部分是聖誕節非法定假日，但是部分民眾會在1月7日慶祝聖誕節；

淺藍色部分是聖誕節非法定假日，但是部分民眾會在12月25日慶祝聖誕節；

作為一名理工男，我想提出一個另類的觀點：

把 Sir Isaac Newton 的生日視為聖誕節，可謂名副其實。

1642年12月25日，這位超級大"牛"---牛頓誕生。

他既是遺腹子，又是早產兒，出世坎坷。

對此，他的墓志銘卻這樣讚美道：

Nature and nature"s laws lay hid in night;

God said "Let Newton be" and all was light.

---Alexander Pope

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拙譯如下：

天地玄黃，天道不彰；

天降牛頓，天下生光。

詩人 Pope 效仿《聖經·創世記》的辭藻，盛讚牛頓。

我想，這足以稱為"洪荒之力，聖誕之日"了。

p.s. 作為中西辭賦之比較，《朱子語類》中載有一言，可與之媲美：

天不生仲尼，萬古如長夜。

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昨天下午和同事聊天，有個同事說這個節日原先是異教徒的，是日耳曼人還是維京(日耳曼人為主的北歐民族)他們在過冬時，過到一半要清點食物，如果食物剩餘還多於一半就大吃大喝一頓。

然後我說我們中國人危機意識更強，要等到春天(春節)才開始吃剩餘食物慶祝

農耕文明都喜歡慶祝冬至：

秋收後糧食足夠，

甚至有盈餘可以釀酒，

越來越冷沒啥農活，

日照開始越來越長很有吉兆的感覺。

於是特魯依祭師從樹上取下冬天保持綠色的槲寄生，作為召喚春姑娘的信物。

然後狂熱的異教徒來了，砍倒了神樹，強迫他們放棄信仰，然後妖魔化他們的神袛，奪走了他們的冬至，作為其中一位新神在人間的誕辰。

中國共產黨是在1921年7月23日成立的，但我們紀念黨的生日是7月1日。

至於耶穌誕生的日子，也是人們定下來的罷了。

融合太陽神教後阿波羅的生日

聖誕節的起源是「冬至」

這裡的「冬至」不僅僅是中國二十四節氣中的一個

更是地球繞日公轉軌道上的一個特殊點

對於北半球的人來說

冬至是白晝最短、黑夜最長的一天

這一天對於農業文明來說，毫無疑問是極端重要的標誌

中國也有「冬至大如年」的說法

冬至的存在是天文因素決定的，和曆法無關

所以從起源上來說，聖誕節和耶穌誕辰一毛錢關係都沒有，是後來附會上的

現代聖誕節之所以不在冬至當天，而比冬至晚三天，是曆法因素決定的，詳情可參見高票答案

很多答案都在考證歷史，確實這並不是耶穌誕生的日子。

但是關鍵是:

這是新一年到來的前一周

忙碌的一年過去了，我們在最後一周放下工作，好好敬拜神，以對神降臨的紀念來迎接新的一年吧。

這其實就像中國的春節，是過年的節日，只是區別於中國節日強調家庭團聚，西方節日講究敬拜神。所以在這一年最重要的節日（過年），中國人無論如何都要回歸家庭，而西方則祭獻神。早期異教將這個節日獻給異教神，而基督徒則獻給耶穌基督，所以"繼承"了這個日子。

補充:Christmas一詞來自於Christ mass，就是基督彌撒。天主教徒每月/周都做彌撒（感恩祭），用彌撒祭獻不同聖人（沒說是生日啊），在進入十二月之前的萬聖節則是祭獻其他所有沒有具體節日的聖人的。進入最後的十二月，則每周都有，最後最重要的一個是祭獻耶穌。（非天主教徒，如對彌撒描述如有錯請糾正）

這詞在英文，並沒有耶穌出生之日的意思，只是翻譯成中文聖誕日才有生日的意思。正確翻譯應該是基督彌撒日。

英文celebrate the birth of Christ也沒有生日的意思，birthday才是生日，birth只是誕生。。。

耶穌誕生是在住棚節，現代日曆大約10月份。這個是神行事的法則，節期是做記號的，歷史上教會及猶太人發生的事情都是跟著節期走的。

要明白是這個日期的難度不是一般的大，當把現代版本的聖經放在腦子還不夠，需要很多舊約歷史研究及非常多的猶太文化知識。

當然簡單的方法就是相信，求問，然後神會根據他的旨意按著人的信心來成就，否則有些事情你砸破腦袋也不會研究清楚的。

比如，神會提示人，伊斯蘭教跟佛教背後的勢力是同一個。誰有能力靠讀完理解這點，就算人開了很多特別的能力也未必能明白這點，否則所有有陰陽眼的人應該信仰相同