「公元年」這種紀年方式是如何被大多數國家接受並使用的？在大多數國家接受並使用公元紀年前，那些國家使用什麼紀年方式？

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這是個很有趣的問題。時間和紀年的統一曾是古代歷史學中的一個重大難題。A.D.和B.C.的紀年方式，可能是基督教普世史學給現代文明留下的一個痕迹。

Ernst Breisach說，8世紀的英國主教、《英吉利教會史》的作者比德為A.D.（Anno Domini）紀年方式的確立作出了很大貢獻，他著有兩部重要的年代學著作：《論時間》（On Time）和《論時間的推算》（On the Reckoning of Time），促進了當時基督教史學在紀年方式和具體日期上的統一（如復活節的統一，但這個問題太複雜）。不過，有人認為，最早使用A.D.的是6世紀初的狄奧尼修斯·艾克西古斯（Dionysius Exiguus）。可參閱維基百科：

http://en.wikipedia.org/wiki/Anno_Domini

比德也曾使用B.C.，即耶穌誕生之前作為紀年方法。但這種紀年法直到15世紀才開始流行；當時對耶穌誕生之前的年代，仍然採用羅馬紀年法等其他方法。到1650年，B.C.紀年體系在西方几乎得到了普遍的運用。這種紀年法把年代的計算與基督教的歷史框架結合在一起，因而新教徒也覺得可以接受。

古代其他的紀年方法五花八門。在古希臘，有根據執政官的名字來紀年的，因而這個執政官被稱作名年執政官；希臘世界比較通用的有奧林匹亞紀年法，即第幾屆奧林匹克競賽會第幾年；另外還有根據神職人員來紀年的。紀年的多樣性，也是希臘世界缺乏統一性的一個標誌。看看俢昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》在紀年方面是多麼的費勁：

第14年，收復優波亞後締結的三十年和約還沒有破裂。在第15年，也就是阿爾戈斯的克里西斯擔任女祭司的第48年，在斯巴達的澤尼希亞斯擔任監察官的那一年，即雅典的執政官皮托多魯斯的執政任期還有四個月，波提狄亞戰役後第10個月，正值初春，一支底比斯的軍隊，約300餘人，大約在頭更的時候，進入普拉提亞，一個與雅典結盟的波奧提亞的城鎮。

亞歷山大死後的塞琉古在近東建立了一個王國，塞琉古給他的王國頒布了一部統一的新曆法，該曆法的起始點為公元前312年他征服巴比倫之時。但這部曆法的起始日期太近，因而對歷史學者而言，它解決不了多少問題，但它為該地區提供了一個有益的年代基準，很多猶太人也按塞琉古紀元來紀年，一直到公元11世紀；敘利亞的基督徒則仍然採用這種紀年法。公元前3世紀後期，巴比倫的祭司貝羅蘇斯在《巴比倫史》中提出了另一種具有普遍適用性的時間標準。他以沙羅周期（Saros period）為基本單位，它表示的是太陽、地球和月亮兩次處於某一特定星座位置所間隔的時間，共計6585又1/3天。當《巴比倫史》湮沒後，沙羅周期也不為人知了。

與宗教相關的另一種紀年法是「創世以來」，猶太人曾一度（但不知道究竟在何時）嘗試以創世紀作為他們的起始點。這些紀年數字後來被標為A.M.：自創世以來多少年（anno ab origine mundi）。基督教也有這樣的嘗試。但一些人的推算的時間相差很大。比德推算從創世到耶穌降生共為3952年，阿菲利加努斯為5500年，尤西比烏和哲羅姆是5198/99年。

關於早期的羅馬人，我們只知道，卡比托林神廟（密涅瓦神的空間）中神像室的牆上敲釘子的痕迹，這可能是一種紀年方法，此外還有一種根據國王加冕（rex sacrorum）之年來紀年的方法。但羅馬後來更為人知的是「建城以來」（ab urbe condita，即公元前755年）的紀年方法。

在中世紀早期，文獻之中各種紀年法混用，如執政官年表、建城以來、帝國年份、西班牙和法蘭克國王為標記的紀年等。

我知道呆丸是用民國xx年的。。

伊斯蘭曆法啦。