如何區分亞里士多德所說的偶性和十個範疇里的性質？

比如說某一朵具體的花是白色的。

亞里士多德的原文里說「白色的」是指性質；那麼這朵花的偶性是什麼？

我的理解如下，望大神指正：

偶性是其不存在在邏輯上可能。

性質是其不存在在邏輯上產生矛盾。

グーグル機翻：

當主詞和謂詞在同一個範疇中時（[主詞的]定義被述謂或被規定：人是雙足直立的動物，或者「屬」（genre）述謂「種」（espèce），比如「白是一種顏色」），謂語表達的便是[主語的]本質；如果主語和謂語屬於不同的範疇（「人是白的」），那麼謂語就不再謂述主語的本質，而是另一個範疇。

我們會覺得很奇怪，這裡最後一句話寫的「其它範疇」指的是什麼？在這一章稍早的地方，亞里士多德說：

簡單來說，十個範疇一定要麼作為偶性，要麼作為屬，要麼作為特有屬性，要麼作為定義出現。

再回到上面那段話，當謂詞和主詞不再在同一個範疇中時，那麼謂詞就不再謂述主詞的本質，也就是說，不再作為屬或者定義出現，而是要麼作為偶性，要麼作為特有屬性出現。

什麼是特有屬性呢？比如我們說「人是會笑的」，此時，這個「會笑的」是「人是有理性的」的必然結果，但又不是本質規定性，因此這就是「固有屬性」，當我們說「一個實體是有量的」，似乎情況也類似。

關於固有屬性，請參看波菲力的Isagoge第四章（這書有中譯本，請找熊林的《範疇篇注釋》）：

參考書：

都跟你們說了，Tricot是墜吼的！趕緊去買！！！

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Amazon.com: Aristote: Les Topiques: Organon 5 (Bibliotheque Des Textes Philosophique

彩蛋：

號外號外！！

戳穿Tricot學術騙子的真相！！

看看西方學術騙子怎麼互相抄襲的，這是1597年的一本亞里士多德Topik的注釋，Tricot基本照抄了原文的觀點，且沒有註明出處：

有一些Tricot沒抄但是我覺得還蠻重要的句子：

十個範疇中的任何一個都可以充當主詞，來說它是什麼，不僅僅實體可以，偶性也可以，因為偶性中也包含有某種本質和某種規定性。[……]

出處：

大家說，這種學術騙子是不是該鬥倒斗臭呀？（笑）

以下內容特供 @LosAngelic Reeds 大神食用，其他人請謹慎食用，小心辣眼睛：

（Met. V, 7的注釋）

十個範疇其實就是「十個方面」的意思。

當前面說了其中的一個方面，後面依然還是在說這個方面的時候，他後面在說的就是這個前一說法的本質。

例如：那個白的（前面：性質），是一種顏色（後面：性質）——這個顏色就是白的的本質。

反之，如果前後說的不是同一方面，則後面說的就是前面的偶性。

例如：那匹馬（前面：實體），是紅的（後面：性質）——這個紅就是馬的偶性。