為什麼有些佛經佛徒不承認植物是有情眾生？
有情無情，眾生於否，各有各的定義，各有各的理。
我還以為我記錯了。
植物明明連眾生都不是，什麼時候變成無情眾生了。
佛告羅陀。於色染著纏綿。名曰眾生。於受．想．行．識染著纏綿。名曰眾生。《雜阿含》
是身無知，猶如草木、沙礫、牆壁，無所覺知。《佛說象頭精舍經》
由上可知，一切草木不會［於色染著纏綿，於受．想．行．識染著纏綿。］，所以不屬於佛教定義里的眾生。沒有五蘊的不是眾生！
順便解釋一下，為什麼不可以胡亂破壞植物...，甚至為什麼「植物可以成神」...
［....佛告比丘。一切人民所居舍宅。皆有鬼神。無有空者。一切街巷四衢道中。屠兒市肆及丘冢間。皆有鬼神。無有空者。凡諸鬼神皆隨所依。即以為名。依人名人。依村名村。依城名城。依國名國。依土名土。依山名山。依河名河。佛告比丘。一切樹木極小如車軸者,皆有鬼神依止。無有空者。....］《佛說長阿含》
所以會有［海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神.....］《地藏菩薩本願經》
因為草木雖無生命但卻如人所住室，為鬼神所依，若濫傷草木亦壞鬼神，可能會得到如《地藏菩薩本願經》中［若遇燒山林木者，說狂迷取死報。］的結果。
說的對，光合作用都不會，還好意思自稱佛教徒？
提這種問題的人，絕非善類，你要吃眾生肉你就吃你的，沒誰來責怪你，非要來混淆植物動物眾生平等。強行狡辯莫非要讓吃素的什麼都不要吃，或者吃素的就隨你的理論改吃肉去。而自己天天吃肉無懺悔心也就算了，還要找一大堆理由讓自己吃的心安理得。比起那些自己吃肉也尊重別人吃素的人來，你這種人用無良無恥都形容不下來。
下面的話不是寫給題主看的，你看看上面的話就可以打住了。
植物是眾生的依報，眾生是正報，所以眾生平等說的是正報有情，有情才有喜怒哀樂，生死輪迴。而植物樹木，山河大地，乃至這個世界是眾生心性共業所感的依報，就比如我們自己是正報，擁有的房子，土地，衣服這些是我們的依報。所以植物樹木這些是依附眾生而生，是隨眾生而轉。本身並不會獨立存在。
不吃眾生肉，就是不吃有情肉，因為有情之間互相的殺害是眾生無法跳出生死輪迴的一個主因，也因為相互的殺戮和共業會影響我們的依報世界。所以選擇吃素是慈悲心也對世界的責任心，是綠色環保的。當然你選擇吃肉，也沒誰責怪你，指責你，吃好你的肉，不要攻擊別人，這是一個人的自我修養和基本的素質。如果通過生物科學把一塊肉放到培養皿里一直養著，不斷從營養液里增殖，大概題主也認為那是一個完整的有情吧。又比如癌細胞，汲取主體營養，並且對主體的免疫系統做出反應，大概那也是題主心目中的有情了。佛教定義的有情，除了色身，還要有識，及伴隨的作意、觸、受、想、思五心所。顯然，目前的生物科學，並未發現植物具有完整的上述行為特徵。
網友：植物、動物都是有生命的，可為什麼吃肉是殺生犯戒，而吃蔬菜水果就不算殺生犯戒呢？
學誠法師：
植物雖然也是生命，但它沒有情愛覺知，沒有動作，屬於無情眾生。譬如植物摘掉果實、截取枝葉後來年還會再生長，動物卻不行；植物遇到傷害不會主動閃避。動物有自發的活動意識，是「有情眾生」，是五蘊和合而成的生命，有情識、血肉，會進入六道輪迴，不殺生，特指不殺「有情眾生」，即動物。
?三編卷三
?復溫光熹居士書二
草木入了六道，你讓和尚吃什麼？吃磚頭嗎/攤手--------------以上原答案------
首先，題主所說的「生靈」應該與佛教所謂「眾生」是兩種概念。
南懷瑾講過，佛經中「有情即使眾生」,就像玄奘將梵文「薩垛（有情）」翻譯為眾生。而漢語中的「生靈」則又是另一種概念，「生息輪迴者為生，可行逆天者為靈。」因此，草木之屬，應為「有生無靈」一類。卻並非無情。「天地不仁，以萬物為芻狗」說的是天地無私，長養萬物，自然並非無情。
同樣的。春風化雨，落葉成泥，草木紮根天地，潤澤眾生，這便是草木之情。草木化砂石之無情為眾生之有情，處於有情與無情之間，看似無情，實則比有情更甚。而草木不入六道輪迴，想必是因為，年年花開，歲歲新芽，草木之枯榮自成輪迴，不入六道，並非就無輪迴，非生靈。佛教對補特伽羅的定義是五蘊的集合體。
植物沒有色受想行識完備，不屬於補特伽羅。
謝邀！
佛教為什麼不讓殺生呢？
培養慈悲心是一方面。
根本的原因是有生命的物種的因果極為複雜。
生命本身所糾纏的因緣，就像亞馬遜河的蝴蝶，根本不知道會引發出什麼幺蛾子的蝴蝶效應。
何為命，太過複雜的因果關係；普通人搞不清楚的因果關係；非線性的因果關係；非確定性的因果關係；世間人把握不住的因果，統稱為「命」。
若是大修行者，把這些複雜的因果關係，能理的清清楚楚明明白白，就會不昧因果；對他們而言，叫做逆天改命，超脫命運。
植物礦物的因果關係非常簡單，也不會對人類產生複雜的因果關係的，可以說無命。
人類動物等，對人類產生複雜的不可確定的因果關係的，可以稱之有命。
殺害一個生命，根本不知會有什麼報應，很多是連綿不絕的因果，防不勝防。
非明心見性之大修行者才能知曉。
不是有個不昧因果的說法嗎，就是說的這個。
普通人就別去沾染這個因果。
說說植物，植物的因果比較簡單，
食甘則生，吃糧食就能活，吃多了撐少了餓。就這麼簡單的因果關係。沒其它幺蛾子的事。
食毒則死，吃毒藥就死，因果關就這麼系簡單。
植物本身沒有沾染太多的因果，就是活得簡簡單單。
就是有生無命，也就是沒有命運糾纏，也不會有什麼覺悟。
植物跟世界的因果很簡單。
當然，活得很久很久的植物，不在此類；
有些活了幾百年的樹木，在怎麼簡單也會經歷不少事。
因果也就多了起來，也就有了命，也就有了靈性。
也就有了各種精怪。
好了，打住。
說不準佛陀也有錯了的時候。不過他觀察能力那麼強怎麼沒感知到植物會互相交流，這就不知道了。但是按照緣起法看，植物應該是不具有形成自我意識的條件的，而按照進化論看，植物也沒必要進化出自我意識。
沒有 壽、暖、識
雜阿含經卷二十一（大二·一五○中）：『壽暖及與識，捨身時俱舍，彼身棄薈間，無心如木石。』俱舍論卷五（大二九·二六上）：『壽暖及與識，三法捨身時，所捨身僵仆，如木無思覺。』
你是要在佛之框架里求解呢，還是要在別的框架求解
可能是因為植物體中沒有像動物機體內那麼豐富的神經組織。植物體內也存在著電信號，但這種電信號非常微弱，對於外界的刺激，動物可以直接迅速的通過神經衝動做出應答，但植物一般是通過化學反應來做出應答，相比動物來說簡直不值得一提了。 看來不好好學習連和尚都沒得做。
植物本來就不是有情眾生。
植物無第八識如來藏，繼而亦無七轉識，如何能是眾生？
植物和所有無情一樣，都是被眾生的第八識共同出生。
南無佛法僧
植物沒有八識心王，是無情。
三界內就算是塊石頭，都在情里泡著，植物當然是有情眾生！
所謂無情卻養育了他們所謂有情的生命，你說氣人不？
因為佛教本身是並不禁止吃肉的，所以也沒有不平等一說，而所謂的禁止吃肉是漢地佛教於南朝梁武帝蕭衍時期提出的主張。
植物是依報，有正報才有依報，它本身不參與輪迴，更沒有意識，就是作為食物而存在的，就像轉輪聖王的輪子一樣，地獄有植物嗎？惡鬼道有植物嗎？因為地獄惡鬼眾生不以植物為食，或者沒有福報以植物為食，所以那裡就沒有植物的存在。
能通過多讀書或者百度就解決的問題，真的沒必要到知乎找罵呀！么么噠！他們都是壞銀。
因為植物是地水火風四大元素所製造出的，植物也沒有感情，更加不會經歷輪迴。
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