如何理解「人若害怕受苦，就不能屬於受苦的那一位」？

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【註：「受苦的那一位」 指耶穌，因為耶穌在十字架上受苦。】

這句話的意思是，「死都不能背叛上帝」。

他們通過不斷壓低信徒的心理預期，增大宗教對信徒的剝削空間。

1、小明考試壓力大，不想參加聚會。牧師就會說，「人若賺的世界，丟掉性命又有什麼益處呢」。

2、小明禮拜一有面試，周末想準備。牧師就會說，「別人靠自己的智慧，我們要依靠上帝的靈」。

3、小明畢業想找一份待遇好的工作，但聚會不方便。牧師就會說，「選聚會方便的，上帝的恩典足夠你用。」

4、小明想和非信徒女性談戀愛。牧師就會說，「信與不信，不能同負一軛。等上帝為你預備的另一半。」

5、小明養家糊口太累，不想奉獻了。牧師就會引用聖經，「 萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」

6、小明快家破人亡了。牧師說，「人若害怕受苦，就不能屬於受苦的那一位」。

有人說，你誇張了吧，哪個信徒 家破人亡了？

一點也不誇張，以上的每一條每天都在祖國大地上演。

單單給我留言，發私信，發諮詢郵件的就數不過來，而這些例子在全國範圍內也不過冰山一角。

不僅如此，外人想幫忙還一點辦法都沒有，任何質疑該宗教的行為，都會被當事人視為魔鬼的花言巧語，撒旦的試探攻擊。

唉，食肉寢皮，敲骨吸髓的蛀蟲之王，非宗教莫屬。

附例子：

1、請饒過大學新生

2、警惕校園傳教士

3、中國人被IS殺害:韓國人忽悠中國90後赴巴傳教

4、弟弟狂熱信仰基督教，要拋妻棄子去台灣念神學。爸媽要跟他斷絕關係，我該怎樣做？

5、如何看待這些基督教徒在四川地震後的言論和觀點？

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首先要謝謝c.c的邀請！最近在工作生活中遇到了一些棘手的問題，也加深了我對於苦難的思考。但日常的思考畢竟是支離破碎的，零亂的，這個話題也幫助我梳理了一遍對於苦難的理解，希望可以幫助到其他有需要的人。

彼得前書4:1 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。

4:12 親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），

4:13 倒要歡喜。因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。

4:14 你們若為基督的名受辱罵，便是有福的，因為　神榮耀的靈常住在你們身上。

4:15 你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閑事而受苦；

4:16 若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給　神。

路加福音9：23

耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當舍己，天天背起他的十字架來跟從我。」

哥林多後書4:17 我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。4:18 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。

彼得前書5:9 你們要用堅固的信心抵擋它，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。5:10 那賜諸般恩典的神曾在基督里召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。

談論苦難這個永恆的話題時，我不得不提到C.S.Lewis以及他的兩部神學著作《痛苦的奧秘》和《卿卿如晤》。

克萊夫·斯特普爾斯·劉易斯（Clive·Staples·Lewis，1898年11月29日～1963年11月22日），又稱C.S.劉易斯，是英國20世紀著名的文學家，學者，傑出的批評家，也是公認的二十世紀最重要的基督教作者之一。他畢生研究文學、哲學、神學，尤其對中古及文藝復興時期的英國文學造詣尤深，堪稱為英國文學的巨擘。他一直任教於牛津大學和劍橋大學這兩所英國最著名的高等學府。他編著的作品很多，範圍也很廣，既有文學史、文藝評論，也有散文、詩歌集，特別是他寫了不少童話，最有名的代表作當首推七部描寫「納尼亞王國」的系列童話。

劉易斯1898年生於北愛爾蘭首府貝爾法斯特的一個有錢的清教徒律師之家。他從小就喜歡躲在小閣樓上讀書和幻想，童年時代的生活平靜安逸，但9歲時母親不幸去世，這一經歷直接影響了他筆下魔法世界的誕生。隨後他就被送往英格蘭一所嚴格的寄宿學校，從此逐漸遠離了父親。

他自幼喜讀《格列佛遊記》、麥克唐納、內斯比特的作品以及北歐的神話和傳統，有敏銳的觀察力卻不喜交際。15歲時他跟父親的老校長生活在一起，在他的指導下得到了文學和哲學方面良好的古典訓練，並於1916年考上了牛津大學。

1917年劉易斯應徵入伍，參加了第一次世界大戰，1918年在戰鬥中負傷，後複員，繼續在牛津的學業。他26歲登上牛津大學教席。1925至1954年在牛津大學任教，當選為牛津大學馬格達倫學院研究員，擔任英語與文學教職長達29年，教授古典文學。1954至1963年任劍橋大學中世紀及文藝復興時期文學教授。

1931年，劉易斯在朋友托爾金的影響下成為基督徒。他信奉基督教人道主義，主張傳統思想和生活方式，反對世俗的現代主義，是內向的詩人氣質的學者。

1944年2月到4月間，劉易斯每天上午在BBC電台發表「超越個人」的廣播講話，向戰時的人們，尤其是士兵和傷員們解釋基督教信仰。這些廣播講話在大西洋兩岸廣受歡迎，確立了他作為二十世紀基督教最重要闡釋者與宣揚者的名聲。58歲時，他同一位比他年輕17歲、離過婚的美國婦女海倫結婚，但幾年後海倫即患癌症去世。儘管在結婚之時，喬伊就已經被診斷為晚期癌症，即將到來的生死離別已在預料之中，喬伊的去世還是令劉易斯萬分悲痛，使他一度對上帝的善產生了懷疑。他質問：為什麼像喬伊這樣對幸福具有極高品味的人剛剛品嘗到幸福，生命旋即被剝奪？具有超凡音樂天賦的貝多芬耳朵為什麼會失聰？這是不是命運對人所開的卑鄙的玩笑？在上帝的眼中，人是否只是鼠夾上的老鼠，甚至是實驗室里的老鼠？喬伊的身體曾一度因禱告奇蹟般地康復，但最終還是去世。回首這段經歷，他懷疑上帝屢次激起他們的希望，其實是將他們「『一步一步引上通往客西馬尼園的小徑』。每一次在他的恩典顯得最為豐盛時，他其實都是在準備下一輪的折磨。」朋友們安慰他說喬伊現在安息了，因為她在上帝的手中。他回答說：「她一直都在上帝的手中，我看到在塵世上這雙手對她做了些什麼。難道在我們脫離軀體的那一刻，這雙手會突然變得溫柔起來？……在我們所知道的唯一的人生中，他傷害我們超過了我們最大的恐懼，也超過了我們一切的想像。」婚姻讓喜愛幻想的劉易斯不斷感受到來自他者的真實衝擊，隨著喬伊的去世，他對她的記憶逐漸為自己的想像所覆蓋，這與他單身時沉浸在煙圈中的幻想無甚差異。為此他責備上帝，「既然這隻蝸牛註定現在要縮回——被吸回——殼中，你當初為何要費力氣趕它出殼？」悲痛中他急切地尋求上帝的幫助，卻發現自己遇到「一扇砰然關閉的門」。「上帝在哪裡？……為何在我們一帆風順時，他儼然存在著，像個指揮若定的船長；危難當頭，作為救援者的他反而杳然無蹤？」苦難中的劉易斯將對上帝的良善的懷疑推到了極致：「除了我們自己極其強烈的希望之外，我們憑什麼相信上帝是……『良善的』？」憑基督在十字架上的受難嗎？倘若基督對他所謂的「父」認識發生錯誤了呢？他臨死前的那句話豈不表達得很清楚嗎？「父」長期以來精心準備、巧妙設誘的機關終於在十字架上發動了！

喪妻的不幸使劉易斯發現，自己對上帝的信心在很大程度上只是想像，自己對喬伊的愛含有很多自我主義的成分，二者都是「紙牌搭成的房子」，不堪一擊。苦難的作用在於讓他認識到這點。在此我們看到，在親身經歷苦難的前後，劉易斯對苦難問題看法的一致性。他說：「對於像我這種只作純文字性的思考、只具備純觀念性信仰的人……唯有痛苦才能逼出真相，唯有在痛苦的折磨下，才會自己發現真相。」上帝之所以讓他經歷喪親的痛苦，是因為「他……知道我的聖殿是紙牌搭成的，要想讓我意識到這點，他唯一的辦法就是將它推倒」，「推倒得越早越好。」

在《卿卿如晤》中，劉易斯雖然延續了他在《痛苦的奧秘》中對苦難問題的看法，即苦難於人有益，讓他認識到什麼才是對上帝的真正信心，但也流露出將苦難視為奧秘（mystery）、甚至消解神義論問題的傾向。他說，當他去追問上帝，是否他只有全心全意地愛上帝，把他當作目的而不是手段，不再關心與喬伊的重逢時，上帝才會讓他們在天堂相聚，上帝沒有回答他，只是深情默默地注視，搖著頭，彷彿把問題揮開，說：「別激動，孩子，你不明白。」劉易斯用類似柏拉圖的洞穴比喻說明，人任何時候對自己所在處境的認識都可能是徹底錯誤的。置身於黑暗之中，我們可能會以為自己孤身一人在地牢，這時倘若近處傳來一聲嘿嘿的笑聲，我們便知道有朋友與己相伴。喬伊剛去世時，他認為他們的愛情被攔腰截斷，就像舞蹈中途停止、花冠不幸突然折斷一樣。後來他認識到，喪偶也是整個愛情歷程的一部分，「它繼婚姻而來，就像婚姻繼求愛、秋天繼夏天而來一樣正常。這不是愛的歷程的縮短，而是其中的一個階段，不是舞蹈的中斷，而是下一個舞步的開始。」他曾以為在他急切地向上帝求助時遇到的是「一扇砰然關閉的門」，後來他意識到，也許是自己瘋狂的需要將那扇門關閉了。「淚眼婆娑時你什麼都看不清。……你靈魂中除了求救之外別無他物的時刻，也許恰恰是上帝無法給予你幫助的時刻……你反覆的呼喊使你聽不到自己希望聽到的聲音。」也許劉易斯是想藉此表明，我們所認為的一些苦難也許並非真正的苦難。

在《痛苦的奧秘》的前言中，劉易斯說他在苦難問題的探討上無意於創新，只是「重述古老正統的教義」。劉易斯對苦難問題的看法，無論是認為它有助於人對上帝的順服、使人「得以完全」，還是將它視為奧秘，甚至消解這個問題，都沒有離開歷史上對神義論問題的回答範圍。劉易斯對苦難的探討只限於所謂「道德上的惡」（moral evil），對宇宙中為何存在疾病、自然災難這類所謂「自然的惡」（natural evil），他幾乎沒有任何涉及。根據劉易斯在人類墮落以及整個苦難問題上的觀點，我們可以推測，他無疑會將「自然的惡」歸結為人類墮落的結果，從人類和宇宙的整個歷史背景來看，這些「自然的惡」也是上帝同時用來告誡、懲罰、拯救的手段。

劉易斯對苦難問題的突出貢獻在於他對人的自我中心的深刻認識。作為一個偉大的護教學家，他坦承自己在親身經歷苦難之時的巨大悲痛、對上帝的良善的懷疑、對上帝的憤怒和猛烈攻擊，確實難能可貴。他讓人們看到了何謂真實（reality）——在現實生活中我們遇到的從來不是單純的名稱、概念，「只是臨到眼前的每時每刻，各式各樣的沉浮起伏，在最剛強的時刻也有軟弱，在最軟弱的時刻也有剛強。」他也告訴人們，真正的信仰伴隨著沉浮起伏，它是靈魂成長的一部分。

無論喪親前後，劉易斯為應對苦難提供的方案都是對上帝的信心。在《痛苦的奧秘》中，他說：「當痛苦需要承受時，少許的勇氣勝過豐富的知識，少許的同情勝過巨大的勇氣，上帝的點滴關愛勝過一切。」在他最後一部著作《致馬爾肯書——論禱告》中，他說：「如果我們相信我們手中的石頭是上帝因著憐憫、公義或譴責放在我們的手中，這表面看似的石頭就是我們的餅，它雖然既硬又苦，但可以被咀嚼著吞下去。」全能全善的上帝為什麼允許苦難存在，這個問題人類至今沒有找到完美的答案，也許永遠找不到完美的答案，或者如劉易斯所說，根本不存在這個問題。但苦難仍然真實地存在，任何人都不可能避免。也許劉易斯苦難觀的意義不在他對神義論問題的解答，而在於實踐：如果我們相信上帝是仁愛的上帝，我們就能夠既「從上帝手裡得福」，也能夠從上帝手裡「受禍」，並且能夠勝過苦難。

所以，衷心信者要時刻警惕，待人莫自負。須知，是罪人便不可驕傲，更不能自命真理;此乃撒旦的使者百般折磨聖保羅的用意。 敬畏者只有承受著哀痛，才會謙卑立信，歸於天父。而真理就在苦難之中，願真理與思想者同在，當他的中報，替他辯護——傳他的福音，伴他哀哭。

哥林多後書12:9 而主對使徒說：「我的恩於你足夠了，大恩在弱處才顯得完滿。「

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。。。害怕受苦，怎麼就是已經遭受痛苦了。。不還沒受苦呢么。。這裡的害怕受苦，是指在那種環境下選擇逃避，逃離痛苦，因此就遠離了痛苦，但是特土良這裡的意思是，他並不知道他真正遠離的是什麼。

雖然不知道你從哪裡看到的，不過德爾圖良（特土良），這句話是指著當時為 耶穌 面臨生命威脅的時候，堅守信仰，直至為主殉道的人所說的。

那些人，因著對 耶穌 的感恩，與愛，堅守自己的信仰，不論遭受怎樣的迫害仍不願羞辱主的名。因為他們仰望那本是聖潔，卻為罪人死在十架受苦的耶穌。

而那些為了逃避痛苦，就背棄耶穌，否認他的名，出賣他的人，是忘了那為人受苦的那一位，不願與他的苦難有份，也就證明他根本不屬於那一位。

「殉道者的血是教會的種子」——特土良

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受苦的那一位是指耶穌

你理解成「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」也差不多

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你需要明白一句話。

故天將降大任於是（斯）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。所以樓主你該明白，當你想成為一個偉人時，你就必須做好忍受這一切的準備。

如果現在有一個大牧師，整天悠哉悠哉，星期天去講一場道，平常沒事聽聽他的小羊們的求問聲，這樣的人說他能進天國那就是搞笑。

【太 13:44】 「天國好像寶貝藏在地里，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。」

【太 13:45】 「天國又好像買賣人尋找好珠子，

【太 13:46】 遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」

【路 14:33】 這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」

【路 18:22】 耶穌聽見了，就說：「你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。」

【太 10:37】 愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；

【太 10:38】 不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。

【路 9:59】 又對一個人說：「跟從我來！」那人說：「主，容我先回去埋葬我的父親。」

【路 9:60】 耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚 神國的道。」

【路 9:61】 又有一人說：「主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裡的人。」

【路 9:62】 耶穌說：「手扶著犁向後看的，不配進 神的國。」

連馬雲都懂得這樣的道理，有人問他怎麼把工作和生活平衡？馬雲說他自己就沒有平衡過，也不可能平衡，因為你只要把心放在了家裡你就不能成為一個好企業家，你要成為一個好企業家就不用想家庭和愛情了。 他只是建立一個企業而已，而進天國的人是建立一個最偉大的國度，神是公平的，當初先知門徒為福音而殉道，現在的人躺床上想進天國，那只是做夢而已。

【加 2:19】 我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活著。

【加 2:20】 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信 神的兒子而活，他是愛我，為我舍己。

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真正的苦不會說，不能說，也說不清。還在害怕，就證明還能忍受現在，任何苦痛前都會有一個更。

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