幫助弱者是幫助壞人嗎？

01-15

對大自然有一顆敬畏之心對因果論還是很相信的
一個弱者在一定程度上來說是因為業力深重吧過去做了許多不善的事
幫助他們會不會是幫助造業（我也不知道用詞對不對反正就這個意思）
關於參加公益活動萬一我幫助的是一個以前罪惡深重的人呢？
突然覺得自己的行善都好功利啊有點愧疚和迷茫

謝邀。

我過去看過《讀者》上的一個故事，講的是：作者有一次遇到一對母女乞討，他發了善心，給了這對母女一些錢，這是這對母女第一次乞討，還表現的很羞澀。後來過了三年，他又碰到這對母女，驚訝的發現，這對母女還在乞討，且已經喪失了廉恥，對乞討這個事情輕車熟路了。他就在反思，到底當時應不應該給他們錢。是不是反而是害了他們。文章寫到最後，作者也沒有找到落點在哪裡。這個故事我琢磨了很久，對應社會一些現象。這個故事跟您提出的問題是有異曲同工之處的。

這個癥結在哪裡？很簡單，在人的局限性。就拿你說的因果來講吧。大家都是普通人，首先是通不了因果的，因果不是簡單的善有善報，惡有惡報。你的智慧根本達不到洞見因果的程度。再次，人算不如天算，不論人的出發點在哪，你都控制不了結果。救人危難是為了自己心安，不是為了他人心安，你不救他，他也未必會死。即便他死了，那也是他的命啊，焉知來世不如今？

普通人論因果，很簡單。你就看《紅樓夢》里的「好了歌」，好即是了。在自己智慧所及之處發最大的善心就可以了。 施恩不求報,與人不追悔。你既然幫助了他人，是你該幫他，在你幫助他之時，你倆之間的因果已經了了。至於以後他殺人放火，與你何干？即便他因你的幫助成了億萬富翁，又與你何干？這本身已經不具備因果關係了。即便在世人看來，具有客觀的因果關係，但你只不過做為自然的一份子，完成了自己的使命。

我們常說：但行好事，莫問前程。莫問的不只是自己的前程，也是對方的前程。

天網恢恢，疏而不失。

離經叛道，荒誕之語，不足之處，還請見諒。

弱者不等於壞人，所以不是。

若擔心行善幫助了作惡的人，那便不行善吧。

不過，別人做的惡，與你是否行善無關，只要你的做法沒能直接或間接增加他的作惡，就無需自責。

這是一種被證偽的「公正世界信念」。

你的想法其實和「可憐之人必有可恨之處」一樣，認為人的可憐是由於作惡導致的業報。舉個最簡單的例子，兩個同時出生的嬰兒，一個出生在了窮苦的單親家庭，一個出生在了和諧的富有家庭，那麼，前者的可恨之處在哪裡，這個嬰兒又做過什麼惡呢？

這個世界原本就是不平等的，就像有高山有海洋一樣。題主能夠堅持做慈善，努力消弭這不平等，是善事啊。

知乎有一個問題，說為什麼放生而不去植樹。

「動物死遠看不見，樹死原地太顯眼。」

無心為惡雖惡不罰，有心為善雖善不賞。

你究竟是想做善事，還是只是想「行善」呢？

如果是想做善事，那就要用心。像放生，你要去了解準備放生的動物習性，確定它可以很好的生活下去，並且不會對其他生物或環境造成危害，去成為惡。

以前和朋友討論過，小區里的流浪貓，

到底是每天餵食的人善，

還是帶它們去做絕育的人善？

每天餵食的人，當流浪貓生育後，

有能力餵養幾倍數量的流浪貓嗎？

過幾年以後，有能力去餵養幾十隻流浪貓，

並保護其不受傷害，也不去傷害別人嗎？

路邊的乞丐，如果每日都有「好心人」施捨，

那又為何去自食其力呢？

結局不是「施捨」的人太多，

讓「行乞」成為一門生意，

最後真正遇到困難的人被當做搶生意打壓；

就是「施捨」的人太少，

颳風下雨時衣食無繼。

捐助一個學生，或資助一個弱者，

除了給錢還做了什麼？

關心過他的心理？影響過他的性格？

陪他暢聊過理想？幫他看破過去的坎坷？

只需要的是儘力去幫助他成為更好的人，幫助TA們獲得更好的結果，而不是為了完成自己「行善」的願望。

這看起來很難，所以才要用心，

如果只是感動之餘地捐助，

那最善良的人不就是富豪了嗎？

慈善追求結果，

有多少人/動物獲得了多大的幫助。

如果你沒有精力去了解，

那麼把錢交給一個合適的慈善組織，

也強過你「憐憫」時下意識施捨。

只要你盡量去幫助，而不是想著「行善」，就是善，哪怕造化之下對方最終為惡。

做你該做的，別糾結，別矯情。

不是。什麼是弱者？一旦有了這個定義，這便是階梯。你弱，有比你更弱的，有比你更弱的還弱的...循環下去，就是地獄。一旦變成你想的那樣，不要說人類，就連宇宙能存在都是個問題。前面已經說了，你要先判斷事是好事還是壞事，然後再做。信息如果不對稱，你沒辦法判斷一個你不了解的人或事物。那麼有一天，弱者來到你面前，幫不幫？萬一他是壞人呢？好的說你過慮了，不好的就說你神經病。沒來由的就說人家是壞人？不是，他是弱者啊，我靠。萬一呢？你這樣不幫就算了。不行萬一他真的有急難呢？你怎麼這麼會撕逼，天賦嗎？壞人有可能流落在外，辣摸巧讓你碰到？壞人與弱者孰多孰少？為了百分之一放棄百分之幾十？這樣做沒人會苛責你，但請不要自己苛責自己好嗎？這不是你的錯，孩子，是佛祖他老然家沒告訴你辨別二者的方法，非要怪的話，就找如來吧。

每個聖人都有不可告人的過去

每個罪人都有潔白無瑕的未來

一個人之所以會犯罪，說明他的人生從來沒有被真正關心愛護過。

在所有的品質中，我最關心的就是善意。也就是出發點。因為結果是不可控的。

所以我覺得只要是出自一個善意的出發點，去做一件自己在當時覺得正確的事情。無論最後什麼結果都不必太過糾結和自責。

首先，弱者才不是因為前世做了壞事所以今生才成為弱者。佛教的重點不是前世今生，而是慈悲為懷。真正信佛的人反而是去特意幫助弱者的。再說了，如果真的有前世今生來世的話，說不定弱者是因為上輩子做太多好事，然後神仙讓他這輩子比別人提起受苦，一輩子受別人七八世的苦，然後早早成仙或是早早脫離輪迴呢。

而且幫助人不應該考慮到前世今生，關愛別人應該發自內心。就算有前世今生，誰說他前世的好壞就註定了永遠的好壞呢？而且佛教中不是有渡人的說法嗎，佛教講的是寬容慈悲，真的信佛的話，不應該連幫助人都要看前世如何的。

結論說前面，別擔心。你發心幫人是你的善，被你幫的人作惡是他的事。你得你的果，他得他的果，不相關。

噗……人言可畏。

倘若幫助弱者就是幫助壞人，那麼為虎作倀的豈不成了俠客？

很顯然不是。

1.弱智＝壞人，這個等式本來就是錯誤的。

佛法說人生無常。

即使我們不去看三世因果，前生後世，只看這輩子。

一個好人，也不可能一輩子沒有做過任何壞事。

一個壞人，也不可能一輩子沒有做過任何好事。

好人和壞人都不是一成不變的，都隨時可以互相轉化。只要條件（因緣）具足。

2.只幫助好人，不幫助壞人，這個想法本來就是錯的。

佛陀說我們要修平等心，對於眾生，不加揀擇。

好人要度，壞人也要度。

窮人要度，富人也要度。

任何外在條件（包括心性，人品，這些用佛法的眼光來看，都是外在條件），都是不平等的。

但是，我們要平等對待一切眾生。

態度上不應該有所區別。

3.那麼，我們應該怎樣決定，怎樣幫助別人呢？

這其實應該是題主的誤解的真正來源。

怎樣助人，才能避免把善事做成了惡行?

答案是：你需要分辨善惡的智慧。

這個善惡，不是「善人，惡人」，而是「善事，惡事」。

即，學會單純就事論事，不要看別的因素，只看這件事，是善，還是惡。

做到每一件事都是善的，就已經足夠了。

業力因果都是佛棍斂財的不二法門！何為強弱？國家機器當前個體都是弱，哪個國家站在美國面前稱強？破家縣令，滅門知府，一道上諭賜自盡還要謝恩，天下太平禮部一紙文書世間禿頭皆叩首，烽煙遍地沙門起兵立山頭。

你做公益活動快樂嗎，喜歡做嗎，不喜歡大可以不要做。

你作為人，為無明業障所束縛，亦是罪惡深重，那釋迦摩尼為什麼要創立佛教幫助人恢復清凈呢?