如何看待在北大召開的世界馬克思主義大會？
10月10-11日，北大召開第一屆世界馬克思主義大會，美國、埃及等國專家，教育部副部長、中央文獻研究室主任、人民日報副總編等共400多人與會，以後將兩年左右舉行一次，下次會議將於2018年舉行。北大黨委書記朱善璐稱，大會召開有利於擴大北大國際影響，佔領世界馬克思主義研究高地!
用黨性發誓之非常有趣的首屆世界馬克思主義大會
http://youngchina.review/archives/277文/淇琪不戚戚
10月11日，為期兩天的世界首屆馬克思主義大會在北京大學閉幕。想必很多人都看到了這個新聞標題，但是完全沒有點開的興趣。我用黨性發誓整個事情非常之有趣。
這個大會是北京大學馬克思主義學院承辦的，感謝院領導報以極大期望。估計想請各種國際學術大咖來傳遞中國聲音。
我看千龍網消息說，此次大會的召開，得到世界各國馬克思主義研究學者和中國問題研究專家的熱烈響應，共有來自五大洲的400餘名中外學者與會，120餘位專家學者在論壇發言。
到了開會發現，外國學者大概來了五十多個，歐美為主，也有越南、古巴這種社會主義國家。據說很多受邀國外學者沒來。考慮到很多大咖年事已高，即便中方可以包泰斗們的家屬、助理之類的各種費用，老頭們拒絕遠行似乎完全可以理解。
會議內容很豐富，設八個分論壇。分別是：1馬克思主義的起源和發展、2馬克思主義文本研究及其翻譯、3中國道路與中國話語體系、4習近賓士國理政思想與中國馬克思主義的發展、5馬克思主義與世界文明的未來走向、6馬克思主義與科學文化、7馬克思主義與經濟全球化、8馬克思主義與人類命運共同體。
感覺1、2、6、7可以算學術問題，其他就是政治問題了。我對4的期待簡直要爆表了！
會場門口志願者列隊等待提供幫助，每個志願者都統一穿著會議方提供的棒球衫。對比各種活動廉價巨丑的T恤，主辦方還是花了些心思，以及，錢。
等我拿到會議手冊和論文集，有兩個槽不得不吐。
1 按照中國人對國際學者的熟悉程度，參會學者里最大的咖大概就是哈佛大學的麥克·法誇爾教授。於是他被邀請在開幕式之後做主旨演講，在各種部長級的領導從中。吐槽不是說這個咖不夠大，而是人家不是專門研究馬克思主義的。他寫了哪些書可以自行百度，有敏感詞。
2 真心不能用點心把手冊裡面學者名字寫對嗎？我只是隨手檢索了一下，手冊裡面的紐約大學教授Porter Allman根據紐約大學官網應該是Bertell Ollman。人家真是研究馬克思主義的呀，不能對人家好一點嗎？加州特立尼達文化研究與教育中心的Karl Ratner應該是Carl Ratner，當然不嚴重，因為兩寫都對，但是所在機構名字給人家寫錯了。考慮俄羅斯法國德國等等名字我沒有能力檢索，衷心祝願所有錯誤就這些了。
論文集中可以發現，有的國外學者還挺犀利。例如，加州那個Carl Ratner博士提交的參會論文是《中國特色社會主義：一個巧妙、多義的術語》。論文摘要中提出，「社會主義便成了一種無需檢查的背景–這濫用了馬克思理論中的社會主義–也就是『當前特徵的優先性』。」而且她被分到了分論壇四「習近賓士國理政思想與中國馬克思主義的發展。」感覺此論壇可看程度五顆星。要知道同組的其他論文都是《習近賓士「心」之術探析–習近賓士國理政思想研究》這樣的畫風。
大戲拉開帷幕。
首先是麥克·法誇爾教授在開幕式後的演講。麥克·法誇爾教授對馬克思主義在普通中國人中的影響表示了疑問，他委婉提出儒家思想和愛國主義影響說不定更大哦。儒家思想是關於等級、關於君臣父子的，「要不然人們為什麼會叫習大大？」全場發出了「你懂得」的笑聲。
麥克·法誇爾還提到現今的污染、文革，天某門democratic incident，七不講，不知滿座的帶著同聲傳譯機的部長、學者內心作何感想。後來11號我問他，有人對他的發言作出任何反饋么？85歲的老頭表示，「我想很多人不同意我的發言，但是沒有任何人提出疑問，我想可能大家都非常禮貌吧。」
下午的論壇4，Carl果然不負眾望，他引用了馬克思理論的一些表述，例如廢除財產私有，並請論壇發言人思考馬克思主義論述與當今中國的聯繫，「你們可以想一想，如果中國是社會主義，中國的私有制有在減少嗎？」「中國是按照馬克思主義治國嗎？馬克思肯定不會要求禁止某個學科不能講啊。」
茶歇的時候我問他，有人提出問題嘛？carl說「完全沒有，好有趣啊。我的意思那麼明顯了，也沒有任何人對我的發言進行反饋。」
當然也有一個原因是每個分論壇的語種都很多，可能領導和學者們沒有聽懂吧。
11日上午的討論備受矚目。宣傳易拉寶上直接寫著麥克·法誇爾vs北京大學前副校長樑柱、中央黨校黨史部主任謝春濤。樑柱是《歷史虛無主義「重寫歷史」有何訴求？》檄文的作者，謝春濤是《歷史的軌跡：中國共產黨為什麼能》暢銷書的作者。
麥克·法誇爾教授通過其專長研究的文革史提出了一系列問題，認為中國歷史研究缺乏透明度。北京大學前副校長樑柱的發言極為激昂高亢，例如近代知識分子「對帝國主義抱有幻想」；「每當想到中華民族近代苦難，我就感到歷史責任感」；「有一句話一直深深印在我腦海，國際共產主義運動在也經不起中國失敗所帶來的打擊」。中共中央黨校黨史部主任謝春濤繼續闡釋了中國共產黨為何取得如此輝煌的成就。
這個對話簡直可以用「針鋒相對」來形容。資本主義老頭很快在高昂的口號和亂七八糟的翻譯中敗下陣來。想想他85歲，不遠千里來對話非自己專業的問題，結果聽到的是帝國主義近代的侵略，這是什麼精神？
一位女生提問「請幾位教授分析一下，如何用馬克思理論解釋為什麼會發生文革、為什麼毛會打倒劉少奇？這是生產力與生產關係的矛盾嗎？」全場掌聲。
樑柱和謝春濤完全沒有用馬克思主義回答。樑柱說，毛天天整幹部，但是他從來不整群眾啊。（彈幕：大躍進、上山下鄉算不算整群眾？）毛是看到了官僚欺壓群眾才發動斗官僚。（彈幕：這是馬克思主義史觀還是個人史觀？）謝春濤的回應是，反正不是權力鬥爭。倒是麥克·法誇爾把毛的無產階級專政下繼續革命理論點了出來。也不怪這兩位國內學者，毛選五卷已經不能提了，只能說提問的女生別有用心。
11日閉幕式上，世界馬克思主義大會學術委員會主任、北京大學中國道路與中國化馬克思主義協同創新中心主任姑娘還宣讀了與會學者一致通過的《首屆世界馬克思主義大會學者共識》。
《共識》指出，中國化馬克思主義是對馬克思主義的創造性發展；面對困擾當今國際社會的各種複雜問題，馬克思主義是引領人類走出困境、走向光明未來的指路明燈。
真是全程高能，激動人心。看來這些馬克思主義學者來中國吃飯不忘砸鍋啊~
去年加拿大有個國際宇航大會，特意排除了中國和俄羅斯——當前世界上僅有的兩個擁有載人航天能力的國家。
加拿大第65屆國際宇航大會 中俄代表因簽證問題被禁止參加
美預計2017年恢復載人航天能力前年沙特有個婦女權益大會，會議代表全都是男人
沙特開大會談論女權問題，與會幾百人全是男性
所以，我天朝還是很尊重國際慣例的。
如何看待「繼儒藏、佛藏、道藏之後，又要搞《馬藏》了」？ - 馬前卒的回答
為什麼考研政治能影響甚至顛覆一個成年人的政治傾向？ - 馬前卒的回答
不想把孩子培養成「共產主義接班人」該怎麼做？
資本主義社會經濟危機是否存在必然性規律，馬克思是否錯判了資本主義制度？ - 馬前卒的回答虧他們還記得有馬克思主義這回事
中特理論基礎堪憂
這個大會我沒有參加，本來我可以說一句「無可奉告」，但看你們這麼熱情，一再邀請，那就只好說兩句了。先說排名最高的答案。網上黑人、撕逼當然是喜聞樂見，這種事情我也做的多了，絲毫沒有要留口德的意思，但是，把黑人搞成盈利行為，就令人不齒了。
一位國關畢業的女生提問「請幾位教授分析一下，如何用馬克思主義理論解釋為什麼會發生文革、為什麼毛會打倒劉少奇？這是生產力與生產關係的矛盾嗎？」
其實馬克思主義政治學的基礎大家都知道，就是認為由於生產關係中人們所處的不同地位將人劃分為不同的階級，這些階級之間不可避免的衝突推動了社會發展。文革為什麼發生，自然要從建國以來生產關係變動帶來的階級關係變化去分析，重點分析工人階級和官僚階級之間的衝突與對立。從這個框架出發，再去找資料看具體是個什麼鬥法，能分析到什麼程度，取決於檔案材料公開到什麼程度，但這是另一個問題了。
樑柱從1960年就在北大工作，做到北大副校長、資深教授，常年和各種高官談笑風生，對於文革的內情知道的比一般人自然不知多到哪裡去了。又作為馬克思主義研究領域的老專家，對馬克思主義政治學的基本知識比一般人自然不知多到哪裡去了。一個如此森破的問題哪裡會答不出來？為什麼要顧左右而言他？原因很簡單：一個老共產黨員絕不會隱瞞自己的觀點，但是那天，他不講。因為講了的話，以後很可能不再有說話的機會了。這是機智，不是膽怯，北大雖小，硬骨頭還是有那麼幾根的，經濟學院的解萬英老師聽說黨的十四大要搞市場經濟了，寫下「共產主義必定勝利」八個字從教學樓下跳下，以死殉道。然而沒什麼卵用。而活下來的人，當然要用更機智的方式去戰鬥，為毛要和體制去剛正面？而一個國際關係學院畢業的女生，既然被邀請去參加馬克思主義大會，想必也是該領域的研究者（例如北京大學國際關係學院開設有科學社會主義與國際共產主義運動專業），這個問題自己也能回答，即使回答不上來，回去查查資料也不難理解。查資料也看不明白，上知乎問一問，也有無數吃飽了撐的人去回答。既然她都不這麼干，那麼更可能的還是一種出於搏出位、踢館子的馬楠式行為。北大這種人一直都有，不奇怪。而提到的那個看起來萌萌噠的Carl博士：看來這個小夥子從小生活在發達國家，無憂無慮，根本不懂什麼是政治。一個共產黨員不屑於隱瞞自己的觀點，但是今天我不講，要的就是你來講。你講了，大家都聽了，聲音發出去了，一些右派一聽：「這裡有外賓跑過來說反黨言論啦！好開心好開心好開心哦」，然後逢人就講，不就把左派的觀點散播出去了？另外，我根本不能理解為什麼一些平日里以左派自居的人士對此有那麼大的反感。應邀來華的大衛·科茲教授一直講：「中國的經濟學界被西方經濟學壟斷了，以至於一個中國大學生想學馬克思主義政治經濟學，不得不跑到美國去學」。這話說的是不是實情？現在有人用國家的錢，把這些左派教授請過來，你們該請教請教，該套磁套磁，不是挺好的事情么。何況來的人有搞黨史的，有搞西馬的，有斯大林分子，有托洛茨基分子，總有一款適合你，真心不知道噴點在哪來。可能在一些左派看來，假如北大不把這筆錢用來開馬克思主義大會，必定會把錢用來資助他們鬧革命吧。Carl果然不負眾望，他引用了馬克思理論的一些表述，例如廢除財產私有，並請論壇發言人思考馬克思主義論述與當今中國的聯繫，「你們可以想一想，如果中國是社會主義，中國的私有制有在減少嗎？」「中國是按照馬克思主義治國嗎？馬克思肯定不會要求禁止某個學科不能講啊。」茶歇的時候我問他，有人提出問題嗎？Carl說「完全沒有，好有趣啊。我的意思那麼明顯了，也沒有任何人對我的發言進行反饋。」
以馬克思主義反黨是新時代的一大發明。
贊同 郭澤宇的看法，此事9成9是在老大號召找回共產主義理想的背景下，職能部門內心不情願但不得不硬著頭皮搞出來的一場滑稽的嘉年華。而那些應邀參會，在會上嬉笑怒罵、各種敏感詞亂飛的外國教授則成了看不見皇帝新衣的小男孩。如果是認認真真地以學者的身份從事馬克思主義的學術研究，很難避免對中國現實的批判，而且是深度批判。這對於馬克思主義研究者，對於需要藉助馬克思主義理論武器、卻又要避免被該武器傷害到自己的高層而言都是件很尷尬的事。截取在北京政治飯局圈裡小有名氣的五嶽散人在新浪微博上發過的幾條微博——
【文史哲政經的意義】初中高中的政治課內容，大學的馬哲毛概鄧三論，經濟學基礎，這些簡單的社會科學內容，大多數人一輩子都不會理解。自然科學可以一步一個腳印循序漸進的學。
而社會科學只有對社會進行宏觀審視與微觀分析相結合，對歷史經驗和現實案例進行研究，才能逐漸明白其中的意味。
幹部為什麼要上黨校？在有了社會經驗之後，再次用理論進行梳理指導，事半功倍。 有了完善的思考體系，再加上對具體業務領域的不斷鑽研，才能造就一個優秀的人才。
【能學好馬克思主義的精髓，領會中共發展的決策思維，這是一種緣分和幸運】
而很多人是沒有這個機緣的。
【關於信仰】面對新的時代特點和實踐要求，馬克思主義也面臨著進一步中國化、時代化、大眾化的問題。馬克思主義並沒有結束真理，而是開闢了通向真理的道路。恩格斯早就說過：「馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。時代是思想之母，實踐是理論之源。實踐發展永無止境，我們認識真理、進行理論創新就永無止境。」 ——習大大建黨95周年講話
所以拿著馬列主義教條來打我黨，其實和拿著聖經聖訓來打我黨是一個意思。
我黨怕什麼？真正的實事求是舉出案例，這正的全面抽象理論分析，指出失誤。
但，這叫建議不叫攻擊。。。以下來源於廣州市信訪網站：建議的內容一般包括：針對的主要問題，解決該問題的主要辦法、理由和依據等，一般分為三個部分：第一部分：擺事實。寫清楚建議針對的主要問題；第二部分：講道理。闡述建議的理由和依據等；第三部分：提思路。建議有關方面採用的具體解決辦法、方案、措施等。《用黨性發誓之非常有趣的首屆世界馬克思主義大會》有點純吐槽了
邀請原教旨的馬克思主義者、托派、毛主義者把現在的走資修正主義權貴政黨好好的批判一番未嘗不是一件壞事
稷下學宮是當時頂級的學府，並籠絡了一批頂級人才，定期召開學術會議，研究成果顯著。然而其研究內容無非是從史料中為齊王的統治尋找依據，或者提出一系列符合齊王統治要求的學說。與此同時，各國都在通過變法的方式努力使生產關係與生產力相適應，其中秦國變法力度最大，也最徹底，後來的事情大家都知道了。
這裡的齊國就是齊國，秦國就是秦國，不存在指代，不要開腦洞想太多。樓上各位的諸多諷刺，讓我有種不吐不快的感覺。首先，官方媒體包括《光明日報》和《環球時報》的報道中有太多宣傳性言論，有些誇大其詞，不符合實際。即便這次會議吸引了40多名國外學者和300多名國內學者，也不能改變馬克思主義在世界上其他國家的思想學術和意識形態版圖中處於邊緣地位的現狀。不過，就像奧爾曼教授所言，世界上只有中國這樣的社會主義國家才能舉辦這樣世界規模的馬克思主義會議。因為只有在中國，馬克思主義才是主流的意識形態。這一點，無論你是否贊同或是反對，它仍然是當下的現狀。其次，最好是把它當作一場較大規模的學術會議。會議主辦方在會務方面出現了人名、單位方面的訛誤，雖說不應該，但也屬正常。會議邀請到了國外馬克思主義研究方面享有盛譽的一些學者，如奧爾曼、塞耶斯等，國內學者更是邀請到了馬克思主義學科和馬克思主義哲學領域的許多專家。儘管如此，這次會議沒有囊括世界範圍內馬克思主義的所有代表性人物，沒有安排足夠的分論壇和小組討論讓所有與會學者呈現自己的觀點，也並不是每位發言人都提交了高質量的的會議論文，甚至會議主辦方都沒有提供會議論文集。許多參會代表提交的論文都沒有出現在會議資料中，這不能不說是最大的遺憾。最後想說的是，大家對於官方媒體的報道可能會有太多的不屑和不滿，對馬克思主義也有這樣或者那樣的誤解，以至於對此次大會更多是持否定的態度。其實，我們不妨把看作一種思潮，一種學說，一種理論。它產生於19世紀，其影響波及整個世界，跨越兩個世紀，極大地改變了包括中國在內的世界歷史；自它形成至今，各種批判、否定、污衊、辱罵的聲音就沒有停息過，即便如此，在世界各地，閱讀、研究、傳播馬克思主義著作的活動始終如野草般頑強生長。如果大家真的要批判馬克思主義，請走近它，讀讀馬克思主義的相關著作。就此次大會而言，如果大家要否定會議的意義，最好是針對會議發言人所講的內容而言。對於一場論壇或會議而言，其最重要也是最有價值的東西難道不是參與者分享的觀點和思想么？拋開這些來討論會議的價值，如果不是隔靴搔癢，就是別有用心，這樣的批評與潑婦罵街又有什麼不同。
謝邀。
從第二國際開始，馬克思主義該怎麼跟隨時代發展就已經開始爭議，恩格斯死去之後就徹底沒有了理論上的絕對權威。如果說最初的爭論還是理念上的不同，那麼到了再後來尤其是蘇俄建立之後，馬克思主義該怎麼發展徹底成為一個實力決定話語權的問題——誰的實力越強，誰對馬克思主義的解釋權就越有道理，就掌握了馬克思主義發展方向的話語權。
所以，從這個角度來說，沒有哪個馬克思主義是「真正的馬克思主義」，只不過是實力的強弱不同罷了。而如今在號稱信奉馬克思主義的國家和集體中，中國無疑是相對其他實力絕對碾壓級的。這種情況下，召開一次學術會議，進行一些探討，其實並非真要對馬克思理論進行什麼發展——都社么時代了，馬克思主義該怎麼發展是幾個書生能有絲毫影響的么？而是通過這種點綴，進一步表示中國目前解釋的馬克思主義就是最適應這個時代的馬克思主義，至於國內外的頑固不化者，可以消停消停，明白自己的位置了。科普中國歷史。
老蔣說：政治就是欺騙。
1、不存在的農民起義。
文史學者唐元鵬以秦末農民起義、綠林赤眉起義、黃巾起義、隋末農民起義、唐末農民起義、王小波李順起義、方臘起義、鐘相楊么起義、元末農民起義、明末農民起義、白蓮教起義、太平天國起義十二次「起義」為樣本，統計其主要領袖「職業」後發現，小吏出身的有9人（如劉邦、竇建德）；商人出身的有8人（如黃巢、方臘）；軍人有4人（如陳勝、吳廣）；貴族子弟有3人（如項羽、李密），另外還有幾個小地主和宗教相關人士。楊幺是漁民、楊秀清和蕭朝貴是燒炭的。
2、起義發起人的講解。
3、發起人的書籍。
4、精神文明建設。
全世界最大的邪教是誰？
你問他唄。
哲合忍耶_百度百科
5、洗腦。
具體怎麼洗腦我也不懂。那天電梯里聽幾個人聊天，其中一個說：我那個時候當兵，剛去就給你洗腦，把我們一個個訓練的極度亢奮，都認為假如不為國犧牲，那就是對不起國家。
6、歷史。
秦朝有：劉邦斬白蛇起義。
西漢有：巫蠱之亂。
東漢有:黃巾起義。
唐朝有：彌勒崇拜。
宋朝：白蓮教。
元朝：明教。
明朝：聞香教。
清朝：哲合忍耶（新教）。
7、拜上帝教。
講拜上帝教
8、失敗原因。
個人洪秀全失敗的最主要原因就是信錯了教，不管是東正教、天主教、新教在中國都沒有群眾基礎，反觀中國近代農民起義的領袖，就非常、非常的實用。假如當時洪秀全選擇道教、佛教作為起事的工具，相對有群眾基礎，不敢說漢族都響應，最起碼不會漢族都反對。對應著清朝處於衰退時期，太平天國完全可以一舉成功。但是洪秀全把那些所謂的儒家經典或燒，或扔進廁所的糞坑，於是就得罪了一批人，其中有一個叫曾國藩。洪秀全最蠢的就是軍事起義得罪了滿族，焚書坑儒得罪了漢族。歷史上還有一個人，朱重八。人家獲取政權第一件事情就是屠滅邪教，尤其是幫助朱重八奪取帝位的白蓮教、明教被重點照顧。，而洪秀全在這個大是大非的問題上猶豫了，所以葬送了自己全部政治生命。對於一個政治人物而言，你不能有自己的喜好，你要自己掂量自己有幾斤幾兩，你沒有能力讓社會改宗，如果不能，那就只能你自己改宗，顧此種種，唯政治耳。
伴隨著洪秀全的不成熟，拜上帝教運動的失敗導致中國的農民運動被推遲了一百年，1949年另外一支農民起義軍建立新的天朝，這就是中國的歷史。
《清史稿》：「秀全以匹夫倡革命，改元易服，建號定都，立國逾十餘年，用兵至十餘省，南北交爭，隱然敵國。當時竭天下之力，始克平之，而元氣遂已傷矣。中國危亡，實兆於此。成則王，敗則寇，故不必以一時之是非論定焉。唯初起必託言上帝，設會傳教，假「天父」之號，應「紅羊」之讖，名不正則言不順，世多疑之；而攻城略地，殺戮太過，又嚴種族之見，人心不屬。此其所以敗歟？」
10、曾國藩評價。
曾國藩寫了著名的討粵匪檄
為傳檄事：逆賊洪秀全楊秀清稱亂以來，於今五年矣。荼毒生靈數百餘萬，蹂躪州縣五千餘里，所過之境，船隻無論大小，人民無論貧富，一概搶掠罄盡，寸草不留。其擄入賊中者，剝取衣服，搜括銀錢，銀滿五兩而不獻賊者即行斬首。男子日給米一合，驅之臨陣向前，驅之築城浚濠。婦人日給米一合，驅之登陴守夜，驅之運米挑煤。婦女而不肯解腳者，則立斬其足以示眾婦。船戶而陰謀逃歸者，則倒抬其屍以示眾船。粵匪自處於安富尊榮，而視我兩湖三江被脅之人曾犬豕牛馬之不若。此其殘忍殘酷，凡有血氣者未有聞之而不痛憾者也。
自唐虞三代以來，歷世聖人扶持名教，敦敘人倫，君臣、父子、上下、尊卑，秩然如冠履之不可倒置。粵匪竊外夷之緒，崇天主之教。自其偽君偽相，下逮兵卒賤役，皆以兄弟稱之，謂惟天可稱父，此外凡民之父皆兄弟也，凡民之母皆姊妹也。農不能自耕以納賦，而謂田皆天王之田；商不能自買以取息，而謂貨皆天王之貨；士不能誦孔子之經，而別有所謂耶穌之說、《新約》之書，舉中國數千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地盪盡。此豈獨我大清之變，乃開闢以來名教之奇變，我孔子孟子之所痛哭於九原，凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也。
自古生有功德，沒則為神，王道治明，神道治幽，雖亂臣賊子窮凶極丑亦往往敬畏神祇。李自成至曲阜不犯聖廟，張獻忠至梓潼亦祭文昌。粵匪焚郴州之學官，毀宣聖之木主，十哲兩廡，狼藉滿地。嗣是所過郡縣，先毀廟宇，即忠臣義士如關帝岳王之凜凜，亦皆污其宮室，殘其身首。以至佛寺、道院、城隍、社壇，無朝不焚，無像不滅。斯又鬼神所共憤怒，欲一雪此憾於冥冥之中者也。
本部堂奉天子命，統師二萬，水陸並進，誓將卧薪嘗膽，殄此凶逆，救我被擄之船隻，找出被脅之民人。不特紓君父宵旰之勤勞，而且慰孔孟人倫之隱痛。不特為百萬生靈報枉殺之仇，而且為上下神祇雪被辱之憾。是用傳檄遠近，咸使聞知。倘有血性男子，號召義旅，助我征剿者，本部堂引為心腹，酌給口糧。倘有抱道君子，痛天主教之橫行中原，赫然奮怒以衛吾道者，本部堂禮之幕府，待以賓師。倘有仗義仁人，捐銀助餉者，千金以內，給予實收部照，千金以上，專摺奏請優敘。倘有久陷賊中，自找來歸，殺其頭目，以城來降者，本部堂收之帳下，奏受官爵。倘有被脅經年，髮長數寸，臨陣棄械，徒手歸誠者，一概免死，資遣回藉。在昔漢唐元明之末，群盜如毛，皆由主昏政亂，莫能削平。今天子憂勤惕厲，敬天恤民，田不加賦，戶不抽丁，以列聖深厚之仁，討暴虐無賴之賊，無論遲速，終歸滅亡，不待智者而明矣。若爾披脅之人，甘心從逆，抗拒天誅，大兵一壓，玉石俱焚，亦不能更為分別也。
本部堂德薄能鮮，獨仗忠信二字為行軍之本，上有日月，下有鬼神，明有浩浩長江之水，幽有前此殉難各忠臣烈士之魂，實鑒吾心，咸聽吾言。檄到如律令，無忽！
11、假設。
假如當時洪秀全多少有一些政治頭腦，和漢族知識分子團結起來，則中國1849年成立一個新國家也不是沒有可能。
但是你懂的，歷史從不寬恕錯誤。《擦亮眼睛，辨明真假》——改編自1966年5月8日 《光明日報》同名文章
《光明日報》在十月十日，以一版的篇幅，在《馬克思的聲音穿透歷史，向未來宣告》這個大標題之下，發表了一批材料，並發表了麥克·法誇爾的一些表述。看樣子轟轟烈烈，非常革命，並且好象是首先發難，對馬克思主義在新形勢下的發展進行了深入探討。這是怎麼一回事呢？階級鬥爭是十分複雜的，我們必須擦亮眼睛，辨別真假，千萬不要上當。
《光明日報》的編者按說，要「中國理論使馬克思主義煥發生機，中國經驗對世界的影響日益凸顯」。這是真的嗎？不是，這是假的，是假批判、真掩護，假鬥爭、真包庇。
有很大一部分不能討論的政治內容是反黨反社會主義的所謂「不能討論的主義」，某國是他們一夥的一個頭頭。可是，編者按卻不提某國反黨反社會主義的問題。葉利欽和勃列日涅夫早已被揭露了，不得不說他們是反黨反社會主義；然而照《光明日報》的編者按說來，好象蘇聯是主帥，某國是「主將」，而東北亞的某國似乎是一名小卒，他不過是稀里糊塗的犯了錯誤，不過是思想認識問題。
這是對讀者的欺騙。
重新發表麥克法誇爾幾篇文章的版面，和《馬克思的聲音穿透歷史，向未來宣告》這個材料，就是在假批判、真掩護，假鬥爭、真包庇的意圖下，精心編製的。
這篇文章是一篇最惡毒的反黨文章，在這篇文章里，他看似歌功頌德，實際上隱蔽地，惡毒地辱罵了我們的黨。這篇文章早已引起一些同志的激烈反對。所以，《光明日報》不得不在修改後重新發表它，可是卻用小號字作標題，發表在不那麼重要的第四版上。請問：是這篇文章不「重要」呢，還是你們要縮小目標，瞞哄讀者呢？你們的按語，為什麼對這篇最惡毒的反黨文章，一句話也不說呢？
《馬克思的聲音穿透歷史，向未來宣告》這個材料，可以用幾句話來概括，這就是：突出次要，掩蓋主要，避重就輕，大事化小。
例如法誇爾教授那些借古諷今的話，它是惡毒地攻擊無產階級專政的。法誇爾自己也點了題，他講什麼歷史上的「儒家思想」，是要我們「找出經驗教訓」的。可是，《光明日報》卻把它列到這個標題之下。這是為了什麼呢？難道「儒家思想」這句話是真正在講歷史嗎？如果是講歷史，他說歷史上共產主義比儒家思想好好，怎麼就是符合中國當今現狀了呢？文不對題，題不對文。所以如此，就是要把法誇爾的問題「大事化小」。
不過，乍一看也有象點樣子的標題，例如對文革歷史的研究，可是這裡摘的內容卻很少，而小標題尤其奇怪，小標題一個是《七不講》，另一個是《論私有財產》。請問《光明日報》，在這裡你們為什麼一句話也不說呢？為什麼不肯標出法誇爾反黨反社會主義呢？「諷今」，是諷的誰呢？「側擊」又是擊的誰呢？他的「以古諷今，旁敲側擊」，即反黨反社會主義，其內容多得很，為什麼你們只摘錄那麼一點點呢？
很清楚，由於研究的深入，法誇爾反動學術權威的面目暴露了，《光明日報》才匆匆忙忙地扯起《馬克思的聲音穿透歷史，向未來宣告》這面旗子，發表一批材料。所謂「展開嚴肅的批判」是假的；收緊陣地，實行掩護，才是真的。
《光明日報》的編者按語，還裝模作樣地說：「這會開的好！」什麼地方開的好了？
一曰：過去「我們放鬆了文化學術戰線上的階級鬥爭」。是「放鬆」了嗎？不是，某總局在前幾年裡放出了大量毒草，惡毒地攻擊黨，反對社會主義，批判這些毒草的稿件被你們扣壓起來，不予發表，並且百般為法誇爾等人辯護，在對相關文章展開批判以後，你們又發表的《從做夢談到圓夢》，力圖把反黨反社會主義的政治問題拉到所謂「純粹」學術領域中，力圖把這場大辯論拉向右轉，難道這是放鬆了階級鬥爭嗎？不是，這正是你們站在資產階級方面對無產階級加緊進行階級鬥爭！
二曰：「本刊、本報過去發表了這些文章又沒有及時地批判」。好輕鬆！只是沒有及時批判嗎？遠的不說，直到批判展開以後，直到今天，你們兩個編輯部為什麼還不對「這些文章」進行真正的批判呢？縱火者，事後說他的過錯只是沒有及時救火，這能騙得了誰呢？
三曰：「喪失立場或者喪失警惕」。是這樣嗎？你們並沒有喪失立場，你們的立場很堅定，這立場就是資產階級的立場。說「喪失警惕」倒有點象。你們錯誤的估計了形勢，在前幾年你們以為「時機」已到，大放毒草，在展開批判以後，你們以為可以滑過去，於是想盡法子包庇壞人。這樣一來，你們的真面目，也就暴露了，這也可以叫作「喪失警惕」吧！
我們不能不問《光明日報》，近幾年來，你們究竟是無產階級的陣地，還是資產階級的陣地？你們是無產階級專政的工具，還是宣揚復辟資本主義的工具？你們究竟要走到那裡去？
心裡有話，不得不說；說錯的地方，請《光明日報》和《環球時報》批評、指正。開到一半沒有國安局衝進去抓反賊，還真是奇怪哈。不知道有木有邀請歐洲共產主義現在的領頭羊希臘共產黨，真來了那可就搞笑了。
去聽了Samir Amin講的落後國家發展與馬克思主義。感覺主講人的確在馬克思主義政治經濟學的語境下把天朝吹捧了一番。比如南南合作，對外援助等等，中國都真誠地發揮了領導作用。美援是有目的的，而中國是不同的。當然提問的環節幾乎被官方欽定的人把持了。不過中場休息的時候與阿明對談的顧海良私下表達了「他們都是坐而論道，不解決實際問題」的意思。所以中方大概也是做了一場心知肚明的秀吧。
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