如何評價張遠山的學術成就？
利益相關：張遠山先生是我認識十年的朋友張遠山先生開筆至今已滿20年（1995－2014），出版作品共15部28種版本。
已出：
- 《老莊之道》
- 《伏羲之道》
當然，如果你覺得，為了評價一個人而去精讀他的書太麻煩，希望聽別人的評價來了解他，那麼下面這些評論和報道也許有用：
米辰峰(中國人民大學歷史系副教授)鬱郁乎文哉，中國的斯本格勒、湯因比！可惜張公不通西文尚未馳騁國際論壇，如此博學深思文采盎然至今未聞歐美高等學界有人給予歷史哲學家曠世奇才張遠山以足夠的重視和評論。不無遺憾！
假如諾貝爾文學獎評選委員會要我從當代中國學者型作家中物色一位提名，我就推薦這位「體制外」頗具魏晉風度的上海青年張遠山先生，愚留意文史哲青年俊才久矣，陋見所及，即使上溯1930"那個百家爭鳴的黃金時代對比也無出其右者，遑論當代中國？雖然我並不全部同意他的觀點，特別是他論及基督教價值的那些偏頗觀點，但是人非聖賢孰能無過？讓我特別感動的原因是，不僅因為此前我沒有讀過一篇由華人撰寫的文章能夠如此接近我意，也因為他能縱橫議論中西文史哲異同的嫻熟瀟洒程度實在罕見。張遠山入圍諾獎提名那一天也許在2020年代，也許2030年代，但不該遲於2040年代。
(前《炎黃春秋》副社長，《潛規則》《血酬定律》作者)
讀了張遠山的《莊子奧義》，感覺很清晰，見解獨到。我幾次讀庄，積累下許多困惑，張遠山的讀法幫我解除了一些，還提供了一種新的解讀思路。讀庄解庄兩千餘年，能夠解釋清楚幾段話已屬不易，提供新的思路更是難得。《莊子奧義》的貢獻，已經超出了我這類讀者在這兩方面的期待。更何況，在介紹莊子所生活的時代和處境方面，張遠山更有出色的梳理。張遠山深入而大膽的工作很令人敬佩，希望《莊子奧義》引起讀者的廣泛關注。
吳勵生
(冰心文學館特聘研究員，復旦大學社會科學高等研究院兼職研究員，《社會科學論壇》雜誌學術編委)
(下面的部分鏈接已經失效，但是我還是放上來，對於有興趣挖掘的網友，也算是條線索)媒體報道遠山治《庄》頗有章氏遺風，除了小學功夫紮實之外，更重要的是對庄學義理的全新闡釋之中，自堅其說的主觀之學可謂一以貫之而且旗幟鮮明地貫穿到底。
l 《深圳商報》專訪張遠山
l 《投資有道》專訪張遠山
l 《書屋》介紹《莊子復原本》
l 《新華文摘》轉載《莊子》三大版本及其異同
l 港、京二報報道《莊子復原本》
l 《新京報》報道《莊子奧義》
l 《中青報》報道《莊子奧義》
l 《中華讀書報》報道《莊子奧義》
l 《廣州日報》專訪張遠山
l 《新商報》專訪張遠山
l 莊子江湖：《莊子奧義》研討會
l 陳村攝影：《莊子奧義》研討會
l 《中國文化報》評論《奧義》
l 天涯網站專訪張遠山
l 《新華書摘》選載《莊子奧義》
l 《遼瀋晚報》關注《莊子奧義》
l 《北京日報》評論《莊子奧義》
l 《大連日報》評論《莊子奧義》
l 《福州日報》評論《莊子奧義》
l 《新聞晚報》評論《莊子奧義》
l 《半島都市報》評《莊子奧義》
l 《成都商報》誤傳莊子僅寫1篇
l 《揚州日報》以訛傳訛
l 《南方都市報》評《莊子奧義》
l 《文學報》評論《莊子奧義》
l 《鄭州日報》評論《莊子奧義》
l 《長江商報》介紹《莊子奧義》
l 《佛山日報》推薦《莊子奧義》
l 《社科論壇》：奧義評論專輯
l 《社科論壇》：莊子與我的對話
l 《莊子奧義》專訪報道評論一覽
l 《深圳商報》月度好書榜
部分作家與網友評論
l 《濟南時報》葉兆言評論
l 《深圳晚報》余世存評論1
l 《燕趙都市報》余世存評論2
l 《珠海特區報》余世存評論3
l 《新民周刊》余世存評論4
l 《珠海特區報》專訪張遠山
l 《珠海特區報》周實評論
l 吳勵生評論《莊子奧義》
l 葉勤林驍評論《莊子奧義》
l 丁國強評論《莊子奧義》
l 《海南日報》評論《莊子奧義》
l 《信息時報》評論《莊子奧義》
l 《文匯讀書周報》評論莊子奧義
l 《廣州日報》一泓秋水評論
l 《中華讀書報》韓少功評論
l 《青年報》徐晉如評論
l 《出版人》燕舞評論
l 陳村評論《莊子奧義》
l 《新聞晨報》周實評論
l 《珠海特區報》徐晉如評論
l 《廈門晚報》推薦榜和評論
l 天上有月評論《莊子奧義》
l 吳劍文評論《莊子奧義》
l 塗鴉小作坊評論《奧義》惹眾議
古史辨最終將張湛的偽《列子》捉拿歸案，張先生將用儒學成心註解一切的思維方式重創！
普通讀者，不懂歷史、略知文學。
十年前在華師大圖書館偶得《通天塔》，當時就驚為天人。翻來覆去看了幾遍，作為一個從小浸淫在怪力亂神的故事裡的人，竟然完全無法免疫、看到神魂顛倒。在這本書里，除了作者宏大的想像力、深刻的隱喻性，最擊節讚歎的其實是他對文字的使用，讀完此書方知中文的魔性。不知道以後會不會再版，反正至今慶幸收藏了《通天塔》的紙質書。
上半年發現張遠山先生又出書了，當即購買了《莊子傳》，感覺比《通天塔》更「正」，文字遊戲少了，邏輯更能被常人接受。可能是因為一半是歷史書，一半是哲學書，讀起來不會像《通天塔》一樣完全收不住。我讀書少，上一回讀到如此高頻率拍案叫絕的書還是叔本華的《人生的智慧》，從某種程度上說，張遠山先生的水平完全不輸一些大思想家。（也許有人說叔本華是原創，但是鑒於莊子已經被誤讀這麼多年，能提煉出真莊子的這個過程也不亞於原生思考了吧。）
對於當代中國文學哲學（非插科打諢類），我曾經一度號稱不讀活人的書，但是張遠山先生的書實在是要開個例，三生有幸可以讀到。如小樓兄所說，張遠山先生早已跳出"學術"窠臼，他的書不僅僅是學術著作，但為了表述的方便，我還是就用學術這個概念吧。
在學科高度分化的今天，張先生依然可以稱得上是百科全書式的學者。他的舟大，我的水淺，不足以給他的學術成就做個全面的綜述，只能據我所讀過的和了解的，來發簡介。
在詩學上，新詩評論有《漢語的奇蹟》，解讀了二十多首傑作，並在其中提出了「整體結構象徵詩學」和「自律詩」的新思路。他認為二十世紀下半葉文學成就最大的是詩歌，而這被讀者和評論家極大的忽略了，並且中國的思維和語言正在發生一場巨大的革命，詩歌是其嚆矢，他寫這本書就是為了讓讀者了解新詩的成就，並揭示這場革命。古詩評論寫的相對少些，在《永遠的風花雪月》中有幾篇。
在對20世紀中國文學的評論上，他與基友合著的《齊人物論》，是極短篇文評的巔峰之作，從世界級文學度量衡的尺度衡量作品與作家，每一篇都簡短而精準、幽默且犀利，讓人看得欲罷不能，並能在愉悅中獲得思考。也許少數觀點不無偏頗，但確實是一次成功的百年文壇大盤點。在《永遠的風花雪月》中，有幾篇對他喜愛的幾個作家的中篇評論。
他現在最廣為人知的就是庄學了，在《莊子奧義》中還原了被郭象以來所歪曲的莊子思想，並深入闡釋了庄學奧義的精微之處，還用通俗易懂的語言盡量降低讀者的理解難度；在《莊子復原本註譯》中部分還原了《莊子》初始版本的原文（局部的校勘或有可商之處），並對各篇的義理進行解說，對外雜篇的作者做了推測，在注釋和翻譯上總體超過了先賢，並留下了大量對研究者極有用處的附錄。用目前漲了五倍價錢的孔網賣家之話說，此書必能成為傳世之作。
為了梳理莊子的生平，需要先研究其所處的戰國時代，自始皇燒六國史書以來，戰國編年有很大的混亂，張先生用多年時間的鉤沉比對，基本理清了年代與事件。在《莊子傳—戰國縱橫百年紀》中，他用章回體的方式，每章先戰國史，後庄子傳，在對戰國史的描繪中，同時勾勒出莊子的生平及思想進程，呈現了時代對莊子思想的影響以及莊子的回聲。他認為在戰國史中存在兩條主線。一是天下諸侯的戰場決勝，結果是野蠻的秦國戰勝了文明的中原，決定了此後兩千年的中國政治走向。一是諸子百家的思想博弈，結果是周秦的否術遮蔽了夏商的泰道，決定了此後兩千年的中國思想走向。（《莊子傳·後記》）
針對張先生的新莊學，吳勵生先生已經有很好的評價：《正本清源，天道絕對——張遠山「新莊學工程」三書述評》吳勵生:正本清源 天道絕對
對於莊子的祖師老子，他同樣有深入的研究，但他的《老子奧義》要猴年馬月狗日才能面世了，以後會出版的《老莊之道》可以先嘗個鮮。
為了解決老莊的發生學問題（大師兄語），他又上溯到伏羲學，這也是他這幾年的研究主題，他以後會出版《伏羲之道》、《玉器之道》、《青銅之道》等，這個我不了解，不敢妄說。
以上是他已發表的學術成果簡述，以後他還會有其它的著作陸續出版，甚至要建構他的哲學體系，他的學術成就自然會芝麻開花節節高，我覺得再過幾十年，會有德友做一個全面的總結，我就打住吧。
最後還想說一點，我所列舉的，都是他所捕到的「魚」，而他帶給我們的，還有新的學術方法和思維方式，以及布魯諾般的聖徒殉道精神，西西弗斯式永不停歇的腳步，這是他的「漁」，我覺得比「魚」更加重要。
建議題主讀讀前幾章「奧義」，你就會深刻體會到其所謂之「學術成就」。
他致力於恢復中華數千年道術傳統，早已跳出"學術"窠臼，自成—家，踐行"內聖外王"之道，以莊子之道上溯老子之道乃至伏義之道，堪稱當代之莊子+公孫龍！
aoyao yao lihai
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