如何看待出家人「我吃雞腿沒關係，因為我心中沒有雞腿」？
最好能聯繫清靜經中的「上德不德，下德執德，執著之者，不明道德」
多謝
這話看誰說，一人一個境界，但未必每個人的都是善境界。而且99.999999%的都是即受群邪。
沒錯！我就說你呢！太多人見過於行，太多人知道做不到，其實說到底真他媽不如不知道。
我剛才眼瞅著一個神經病帶著一群腦殘粉圍攻了一個小夥子。
言語極其惡毒和下作……神經病負責罵街和不依不饒，腦殘粉負責起鬨架秧子。論的都是佛理，乾的都他媽不是人事兒！六祖的菩提本無樹明鏡亦非台早讓五祖弘忍拿鞋底子擦了去了，留下神秀那個讓大家照著修有大利益。
但怎奈得就有人聽不懂也不想照著做呢？到底是跟弘忍過不去？還是跟自己過不去啊？我吃雞腿沒關係，因為我心中沒有雞腿。這句話語出西遊降魔篇。
故事中：老和尚平時並不吃肉，為破唐三藏的執而做的一件事。目的是告訴唐三藏，愛無分大小，執著亦無分大小。皆因此時唐三藏心中執念：我要愛世間所有眾生，而自己愛念是小愛而不愛。
一個故事：
明朝末年，張獻忠「屠戮生民，所過郡縣，靡有孑遺」。張獻忠攻打渝城，也就是現在的成都時，在城外的廟裡駐紮，強迫裡面的和尚吃肉，他的部下李定國見到破山和尚，破山和尚為民請命，要求別再屠城。李定國叫人堆出羊肉、豬肉、狗肉，對破山和尚說：「你和尚吃這些，我就封刀！」和尚說：「老僧為百萬生靈，何惜如來一戒！」就立刻吃給李定國看，李定國也守信用，只好封刀。
這個破山和尚即是濟公的原型，留下一句：酒肉穿腸過，佛祖心中留。
上面兩位老和尚並非是貪口腹之慾，是以大慈悲之心救人度人做的一件事。此乃身口之地獄，心心之天堂。此亦非後人用於貪口腹之慾得借口。酒肉穿腸過，佛祖心中坐，世人若學我，如同進魔道。
上德不德，下德執德，執著之者，不明道德。這句話可聯繫道德經互相理解：上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。 上德無為而無以為；下德無為而有以為。
若聯繫老和尚那句應這樣看。老和尚吃肉行上德不德，所以是以有德。唐三藏行下德執德，是以無德。因起執著之者，所以不明道德。
德者，心行之顯現也。道者，道德經云：道法自然也。
知其然不知所以然。
吃肉不是直白的吃肉這件事，它的內涵是因果。你不吃它，它不吃你。我不理解心中無雞腿的境界，但是我知道能修到物我皆忘的境界了，早不吃雞了。饞了就是饞了，想吃就是有慾望，吃了就是吃了，把持不住就是破戒了，找一堆奇奇怪怪的理由往臉上抹粉，就不誠實，是妄語。佛法就是被這群偽君子帶歪的。上德不德，下德執德，執著之者，不明道德。
真正有高大德行的人不彰顯自己的德行，好像沒有什麼德行。而道德低下的人常常彰顯自己的德行。執人為規定的行為準則方式而不知變通的人，其實是不明白天道的規律與天賦予人的德性。我們發現很多道德高尚的人都很謙虛，很少說話，好像什麼都不知道，其實什麼都明白。也很少去道德說教。而經常進行道德說教，用道德的大義打擊別人，彰顯自己的高大形象，這種人在哪都令人討厭。例如公知。我們看高道或者是高僧，從不說自己持了什麼戒律，多少年沒犯過，人家自然而然。而一些居士們聚在一起，炫耀，我持了什麼戒律，已經戒多長時間了，怎麼怎麼好，有什麼什麼感應。其實還是有所執，並不是自然，這就是差距。雞腿這個事就是破戒了說謊罷了，只不過這個謊言過於玄虛，導致很多人都覺得很厲害。某位佛教大師又來瞎逼逼了，天天就拿早期道教黑，好好好，你佛天下第一，行了吧!現在學佛的哪個沒讀過清靜經?天天拿太平道黑道教我看你是信佛信的走火入魔了，現在的道教已經改革成為中華人民共和國合法宗教，請你不要把早期太平道教邪教的帽子扣到現在道教的頭上，ok?況且中華人民共和國宗教信仰自由輪不到你在這裡瞎逼逼說三道四。
「上德不德，下德執德，執著之者，不明道德」
這句話說什麼呢？
道即是無德與不德，即菩薩之無分別智。
而人建立了道德觀念，這裡並不否定道德觀念，因為道德觀念是維護世間安立的必須，是社會穩定的契約。就好像做生意要訂合同條款。
講上德不德，主要是要讓人明白，不要為了德而德 。為德而德是作秀，是下德，因為執著於德。
怎麼說呢？
舉個例子，一個孩子，本來不懂什麼道德。然後父母給他灌輸道德觀念，要他「禮、義、仁、智信」。
那孩子也不懂這是什麼概念，只能學著做。
由於這樣錯誤的教育方式，社會就發展出很多偽君子，他們的道德就是做給別人看的。
他們表裡不如一，面上一套，背地裡又一套，經常陽奉陰違。
打著道德的旗號，大行不道德之事。
同時為了讓自己看起來道德，做很多虛無的打扮，以此就產生了很多謊言與不道德。
所以從這個角度而言，不道德是依道德而存的。
正如一個撒謊的人，我問他：「你是否撒謊？」
他認為撒謊是不道德，不光彩的，他心中有這樣的概念認知，為了不讓自己不道德、不光彩他就回答我：「我沒有撒謊。」
這就是下德。下德執德，執著之者，不明道德」
所以說這樣的人既不明白道，也不明白德。
如同學舌的孩子，成人聽到孩子的話，明白了孩子的意思。
但是孩子自己不明白自己的意思。
出家人如果心中沒有雞腿，則大可不必解釋「我心中沒有雞腿。」
解釋了豈非做賊心虛，此地無銀三百兩？
所以得無分別智的菩薩是不會說這樣的話的。
一個真出家人，更不會說這樣的話。
這是狡辯，是不如實的言語，是妄語。
謝邀我覺得這是個不成立的觀點。心中沒有雞腿為啥還要吃雞腿。就好像同樣是行善，有人默默無聞，有人就是做給別人看的一樣。
我找技師沒關係，因為我是陽痿
德這裡指的不是道德，而是修行的層次。
清規、戒律是幫助人來實現真正做到「無」的工具。
一開始大家都不破戒，是因為還做不到真正的「無」，也沒有體悟到它。當一個能真正做到的時候，吃不吃沒有分別了。
舉一個不恰當的例子，考駕照教練一般都會告訴學員，要注意什麼地方來防治出現交通事故，新手上路了也會多加註意。其實開的多了，心裡自然而然的「一慢二看三通過」。你把壓根風馬牛不相及的兩件事安排在一起，就很有意思。
上德不德，說的是一個真正有道德的人，已然忘記了什麼是道德，因為他就是道德，他的一言一行，都合乎道德。
下德執德，說的是一個成為上德不德的辦法，就是說一個人要明白什麼是道德的，並且執著的履行它，由磕磕絆絆的去領悟道德，慢慢的升華為上德不德。
執著之者，不明道德。說的這個執著也分好多種情況，但是要說清楚一點的是，所謂的道德不管是何種執著，一旦陷入其中，便不再是道德了，那就變成了心魔，變成了為道德而道德，變成了不道德。
而一個喝酒吃肉的和尚，如果這個理論成立，真的是滑稽了。那豈不是名正言順的吃喝嫖賭，坑蒙拐騙？因為心中沒有，所以便可以為所欲為？
就好像馬雲跟你說，我不在乎錢，我對錢沒有概念。
就好像劉強東跟你說，我不知道奶茶美不美，我不知道什麼是美。
我可以吃雞腿，因為我心裡沒有雞腿。
我可以睡美人，因為我心裡沒有美人。我可以喝美酒，因為我心裡沒有美酒。我可以擲千金，因為我心裡沒有名利。
如此那清規戒律何用？
既然不知，又為何做盡？在你知道它叫雞腿的那一刻，其實你心裡什麼都懂了。酒肉穿腸過，佛祖心中坐，
世人若學我，如同進魔道。喝酒誤事，便不能喝，戒的不是「酒」，戒的是「誤事」。
貓修行佛法的時候，還要守「不吃貓草戒」才行。
吃雞腿也是一樣，不過真的沒有影響嗎?建議看葷腥經。
第一，真正的出家人對於你對他的看待是無所謂的。第二，真正的出家人有很好的米飯和簡單的蔬菜就能裹腹，為何一定要吃雞腿。再好的雞腿也是實物質。
這就是胡扯了。你強姦殺人放火沒關係，因為你心中沒有強姦殺人放火？
濟癲大師都說過了啊！「酒肉穿腸過 ，佛祖心中留， 世人若學我，如同進魔道。」
要看是什麼樣的出家人，如果是濟公，那是真的心中無雞腿，如果是花和尚，那就是在裝逼。首先你得達到上德的境界你才能有資格談不德。
酒肉穿腸過，佛祖心中留，世人若學我，如同進魔道。
都是口頭禪。還是老老實實按神秀的方式去修行吧，別再坑佛教了。
又沒吃你們家雞腿，狗拿耗子多管閑事！
我記得禪宗故事裡有這麼一段：說有位高僧，佛法精深，久居紅塵，座下有不少弟子，城中經常開趴，老請他去，人去了該吃肉吃肉，該喝酒喝酒，很嗨，但就是不帶弟子跟著一起去嗨，弟子們不樂意了，就埋怨他，他帶著弟子出城到了亂葬崗，拿起腐肉就啃，弟子驚呆了，他說我吃啥都不往心裡去，肉也好菜也好，香也罷臭也罷，都不能影響到我，啥時候你們修行到了這個境界，我就帶你們去轟趴。。。眾弟子，慫了。。。
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