最高準則的道德的純粹性?

01-15

康德在《道德形而上學基礎》提到道德的根源的純粹性，不摻加經驗的內容，可若是不摻加經驗因素，這個形而上的道德如何被感知？

你現在所做的一切道德行為都不是純粹道德，而是一種義務。

因為有人看著，因為你的「道德行為」是做給別人看的。

別跟我說你發自內心，這不可能，也不現實，因為這是經驗的。

詳細點講，你每做一個「道德行為」都會不由自主地考量別人的意見。經過別人的驗證，你發現：「啊，我的行為是道德的。」

就算你的「道德行為」真的沒有任何一個人看到，你還會安慰自己「人在做，天在看」，還要將自己的「道德行為」交與上天來驗證，本質上還是經驗的，不是純粹的。

那麼我們如何感知這種純粹道德呢？

很簡單，也很難。

當你的任何「道德行為」不會被任何人發覺，並且你清楚地知道「這件事不會被別人看到」，「這件事連上天都看不到」以及「我的行為不會被任何除我之外的存在所知覺」的時候：你還必須要踐行的事情，你還不能違背的原則，你還要絕對堅守的底線，這個，就叫做「純粹道德」。

當你處於這樣一種環境中還能堅持住自己的原則，那麼恭喜你，你可以拍著胸脯說一句：

我是人，我是一個有純粹道德的人。

以上

首先需要明確的是，康德對當代學術界的意義，絕不在於他某些結論的正確性或普適性；相反，他的很多觀點現在看來可以說是站不住腳的。但在當時的學術氛圍下，他的研究方法及思考方向都是有劃時代意義的，以至於作為一門學科的哲學，在康德前後劃分出一條清晰的界限。因此，私以為，在這個前提下，我們沒必要去追究康德某一具體觀點的細節問題。

具體到道德要如何感知的問題，康德這裡的想法與他在KRV里的思路是一致的，即人們可以通過反觀自照，找到根植於自己內心的那些道德觀（sittliche Begriffe）；換句話說，道德觀是先驗的，因而也是普適的。若題主對先驗等概念不太了解，最簡單的方案就是細讀KRV第二版前言，當然首推李秋零譯本。另，GMS的內容本來就不多，一次沒看明白的話，可以從頭到尾多翻幾遍。