磨磚作鏡積雪為糧和隱芝？
金丹喻大道，大道隱無名，強謂之名曰金丹。
大道運宇宙，宇宙藏於心。金丹必依靈元而生，靈元必以煉心而得，煉心即煉虛。心有多名，曰人心、曰天心、曰真心、曰道心，實則腦心是也，非血肉心。言其奇妙，宇宙天地因之而藏，萬類萬象因之而出。人之腦，乃宇宙之縮影，不有不無。言其有，因其有質有體；言其無，謂其能包藏宇宙虛空。
人腦有千萬億神經細胞，每個細胞都是一天地，此中微妙，只有達道者能夠體悟。自古至今，修真之書無數，但大都是養生延年之術，其中更有下者，東扯西拉，不著邊際，學之愈迷。
為道教來說一些話。
道教打坐方法，數不勝數，有守上中下丹田，有存思法，有守呼吸法，有不守法，有守身外虛空法，有坐忘法。上諸多方法背後都有一套完整的理論，單單用一句話概括整個道教打坐修養方法，是不可能的。
就丹道而言，是為心息相依，神氣相合，性命雙修之法。蓋人之耳目口，皆外泄人之精氣神，若能收視返聽，默守虛無，則能神平氣和，積精累氣，所謂「神是性兮氣是命，神不外弛氣自定。」這是從古至今經無數人驗證的理論，簡易明白，沒有什麼可褒貶的。
但是上面所說，還是丹道的外部理論，真正的修鍊方法，是為秘傳口訣。僅師授仙傳，從古至今，從未著於紙筆。外人無論如何也猜不出來。
至於經書中常指責的「孤坐寂修」，「落於頑空」，不是指某一教派某一方法，而是指所有未得丹道口訣的人，意思是其並不能超凡入聖，最多可祛病延年。
那個「丹劍經」，好像出自《武當修真秘籍》，著於武當雜誌。此劍非彼劍，是為慧劍。這是丹經中常用的譬喻，如《無根樹》:「屠龍劍，縛虎絛，運轉天罡斡斗杓。
」龍性頑劣，需慧劍斬魔。================
題主把整個問題都換了～不過正好，這個話題我很感興趣。隱芝先生推崇古仙肉身成聖之法，而排斥陽神沖舉與佛教，網上對他褒貶不一，我個人對其持贊同態度。
因為當年看了他的語錄後，我就照他說的把《抱朴子》、《神仙傳》看了一遍，甚至把道藏中方法眾術類所有記載古仙修鍊法的都了解了一番。然後……終於知道他所說的古仙面貌是如何，知道他所言非虛。雖然他說的金華出世術我仍未在任何典籍見過，不過我推測應該是天元金丹治煉之法。
網上大多數人對他的抨擊、質疑，在我看來都是隔靴撓癢的，沒有了解過古仙典籍的人，真的不能客觀深入的去討論。
雖然……我修鍊的是內丹。因為古仙時代修鍊法在今時今日已極不相宜，如吐納之法，是需要一間靜室，最好是在山林之中，而今時之人具處於城市，到處都是汽車尾氣、霧霾，還怎麼「吐故納新」?
還有古仙最上乘之法，天元神丹治煉。在古代的人，可以以地元黃白治煉，紅銅化白銀，以此維生資道，最終具備藥物，合成神丹。而現在物價不對了，沒法點汞成金來賺錢，而是會虧本。舉個例子，某金液還丹之法，需三十斤金子。也就那些大財主才能嘗試一下外丹，然而仍不能保證不破產。
所以時至今日，也就內丹北派清靜孤修之法，簡而易行，對財地侶要求極小。隱芝先生是福慧雙全，方能成就肉身成聖之道。其他那些跟風黑內丹的人，實乃站著說話不腰疼矣。
說句題外話，隱芝先生的論調，其實早在民國時期，陳攖寧先生就已經廣為宣揚了。今時之人，仍大驚小怪，甚至質疑他捏造古仙世界，無中生有。實乃不看書的孤陋寡聞之輩。
對題主提到的那個網友說的話，只定個調:這個人是完全以自己主觀好惡去為了黑而黑，槽點太多，貼吧風格，懶得說他什麼。
內丹的最終成就也是有不同的層次的，有些人陽神沖舉，肉身坐化。有些人煉化肉身，化作清風飛升。有些人肉身成聖，駐世不老。沒錯，內丹也能肉身成聖。
呂祖，張三丰就是此輩。呂祖貌如十六歲少年，在唐宋時代全國各地顯聖度化，此事不僅記載進了正史之中，其他文人傳記更是數不勝數。張三丰則是元明兩代，據考證至少駐世212歲，隨後不知所蹤。而在清代，呂祖與張三丰又同時出現，傳授李涵虛法脈，開創西派。此二仙真，不僅功夫高深，而且慈悲為懷，長久駐世渡人，而古仙則大多返於蓬萊仙山，不與塵世往來。
對佛，道，仙，儒的看法。我覺得是各有側重面，各有不同的文化與理論體系，誰適合什麼，就選擇什麼。老去爭個高低，老把別人拉進自己的教派，捏造故事讓別的神明及代表人物臣服己教，這些我都覺得是非常無恥的行為，我是絕不會與這種人做朋友的。你看過論語嗎。論語里那孔子講話那腔調是這個味兒嗎？
老子說，身立於天地之間，如同枯枝槁木；心居於形體之內，如同焦葉死灰。如此，則赤日炎炎而不覺熱，冰雪皚皚而不知寒，劍戟不能傷，虎豹不能害。於是乎禍亦不至，福亦不來。禍福皆無，苦樂皆忘也。」
咱老百姓，每天上班過日子，沒有人家語言文字專家的那本事，那學問。乍一看也知道那時人說不出這個腔調的語言。這麼流暢的文言白話。還老子說。
奇葩說還差不多。呵呵。
把精氣神弄清楚再說吧，隱芝這種也就呵呵了，雲里霧裡的啥都沒說，故弄玄虛，給你說實話吧，不說精氣神弄通，三種弄明白其中一種就可以進位地仙，隱芝說的那種估計也就明白了點炁的東西，不然不會什麼法術都不會，真正的修士，弄明白精元，便是治病聖手，弄明白炁，便是世間大法師，弄明白神，天眼，心通，隨心而用，老莊早就講過了，所以不管哪個，雖說不是真的不死，但長生久視毫無問題，只要再進一步便可入聖道，而這些，看隱芝的言論也就止於知道某種方法，練了之後可以延壽輕身卻老而已，等而下之，即使他或者某些說什麼找到什麼書的人，丟出什麼卦什麼書中真言，一看就知道只是胡說而已，害怕自己說多了被揭穿，想長生久視，不管是誰都要在先天上下工夫，精氣神，哪怕只有一味，都可以悠悠哉哉幾百年，至於隱芝，估計也就是個引子，好讓作者圍繞隱芝話題賣賣周邊產品而以，
佛教的修行分為「止」和「觀」，所謂入定是修行止，目的是為了提高專註力而進一步增進觀智。如果沉浸於禪定的話就和外道無異了，在定中雖然暫時將煩惱壓服，但也是治標不治本。當然止和觀的修行不是割裂的，具體的修行還需要有經驗的禪師指導。
不懂可以，但是不要胡說
謝邀，不太明白為啥問我吶，說來很心虛啊，我是信佛，心懷崇敬，並且覺知佛理中充滿大智慧，不過到底不夠精研過，我淺顯的理解也還請僅作參考，有誤望多加指正。事實上佛道兩者實際上區別是蠻大的，但對於我來講，道家和佛家的關係有點包含和被包含間的意味，道之修主于歸一，相生相剋求的是隨天命的永生，主收。佛理則希望萬事皆空放下執念，一切皆為虛無，一花一世界，明鏡亦非台的至高境界，因果也好，來世也好，都不要太過執著。這是种放。到後面不斷擴展知識後我逐漸決得，佛理中很多智慧是非常科學的，往往量子物理中的理論和其許多經文中以另一種角度看是有契合與相通之處的。總之呢，人生在世，去體悟生命不論對錯，尋找的過程就是意義所在咯入定打坐不論目的佛道兩家是否衝突，均重在參悟，修身修心，向正向善，遵循本心，又怎會走火入魔呢，太計較得失反而可能事與願違與信仰方式可無關哦
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