基督徒中的（或聖經所表述出的）信仰是功利性的嗎？怎麼理解「得著神」？

01-15

信仰難道不是應該懷有一種虔誠的態度嗎 ?如果是已進入天堂為目的，感覺不進也罷，耶穌說的「如果不能以一個小孩的形像站在我主的面前，斷然不能進入天國」小孩不應該有這麼強的功利性吧。信仰在人生中的位置是什麼？怎麼是活出基督？話說所有的一切都是主安排好的，那麼主會因為你的禱告而改變他的安排嗎？我感覺信仰上帝就是堅信他的存在，他會像父親一樣在背後保護你，用自己的智慧來克服著苦難，最終領會堅韌，善良等才是真理，可以打敗一切卑鄙的想法，當我們站在主的面前，我們有足夠的智慧（不一定是智慧，只是知道堅韌善良才是真理），坦蕩如同小孩的赤子之心。為什麼善良的人也要遭受苦難，約伯與主對話到底明白了什麼？我把苦難理解為一種自然屬性，即人生下來就是要受苦的，（或者說是主派撒旦對我們的試探，只有合格才能進入天堂）我們在需要用智慧（或知識）與苦難的鬥爭中理解人間的真理即善良，，，舉例（大衛為了將烏利亞的妻子，而借刀將其殺死

聖經中所表述出的信仰，不是功利性的。

我不會去喝農藥，並不單單因為它有毒，更因為它不好喝；

我不會去殺我的父母，並不單單因為殺人犯法，更因為我愛他們；

同理，我跟隨耶穌基督，並不單單因為不跟隨耶穌最後的結果是滅亡，更因為耶穌基督至善至美，尊貴聖潔，公義全能，配得一切尊崇、榮耀、敬拜、讚美。

美國傳道人保羅華許（Paul Washer）在他的講道中說過這樣的話：「雖然這樣的情況永遠不會發生，但我仍說，我寧願與基督一同呆在地獄裡，勝過住在天國卻沒有基督。」

耶穌說，凡稱呼我主啊，主啊的，不能都進天國，唯獨遵行父旨意的，才能進去。憑著這句話，就已經定了一切異端與假基督徒最後的結局。耶穌基督並不是你進天堂的門票，而是你的救主，是你生命的主，是你要為之擺上一切的，是你甘願舍己、背起十字架、天天跟隨的主。

正如經上所說，「我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。」（羅：12:1）「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。」（加2:20）

所以，基督徒最美好的賞賜，不是進天國，而是永遠與基督同在。正如保羅說的，「我情願離世與基督同在。因為這是好得無比的。」（腓1:23）

至於「得著神」，就更非功利了。不僅非功利，恐怕更多時候是要讓你蒙受損失的。（笑）

所謂得著神，不是說把神變成屬於你的，讓上帝變成你的私家燈神，滿足你的一切願望，且只聽命於你、別人碰不得。若是那樣，你跟其他的基督徒吃醋還吃不完呢，更何談彼此相愛？

根據聖經，真正的得著神，恰恰是被神得著。一個人想要得著神，就必須完完全全地順服上帝、跟隨基督。

耶穌說，若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，天天跟從我。

保羅說，「我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的，因我以認識我主耶穌基督為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（腓3:8）

所以，要真正得著神，就要舍己、順服、跟隨基督、脫離世界、輕看萬事。

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標題里的問題我已經回答了，但基於題主在問題描述里有許多分支小問題，特在此分開作答。

1.耶穌說要像小孩子的問題。

題主在題目里說「用自己的智慧來克服著苦難」，這一點是與聖經的一貫教導相矛盾的。

經上說，你們得救在乎回歸安息，你們得力在乎平靜安穩，你們徑自不肯。

經上說，投靠耶和華，強似依賴人。

耶穌說，你們要把一切重擔卸給祂，因為祂顧念你們。

所謂的小孩子的樣式，就是全然交託、全然信靠天父的樣式，是完完全全地倚靠上帝的樣式。

因為經上說，「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜給他們權柄，作神的兒女。這等人...乃是從神生的。」（約1:12-13）

經上又說，「你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女。何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人嗎？」（路11:11-13）

2.論到智慧

正如經上所說，敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。

3.約伯記的問題

約伯的痛苦，不僅在於肉體受苦，更在於屬靈的痛苦。對於一個敬畏上帝、以上帝為喜樂的人來說，最大的痛苦就是被神丟棄。

「以利，以利，拉馬撒巴各大尼！？」被神離棄的痛苦，是基督所受的苦，是祂在十字架上為我們擔當的苦。

對約伯來說也一樣。失去了房屋牲口財產兒女，對他的打擊，恐怕都不如被上帝拋棄帶來的打擊大。儘管上帝沒有真的拋棄他，但他的三個朋友卻一直提醒他這一點。這也是為什麼，最後上帝要為約伯伸冤的時候，指責約伯的三個朋友說：「我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。」（伯 42:7）

約伯記的屬靈意義太深，而且有些內容是通過在生命中跟隨主才能領受的。在此就不討論太多了。

4.義人受苦的問題

人活著不是為了受苦。基督徒活著更不是為了受苦，而是為了跟隨基督、效法基督。基督受過苦，而且是為了我們而受苦，成了我們的榜樣，我們理應效法祂。所以，受苦也是效法基督的一部分，我們理應順服。孰先孰後的邏輯關係不要搞混。

更何況，對於基督徒來說，苦難都是包裝起來的祝福。我們今天所受至短至輕的痛苦，會成就將來極重無比的榮耀。

相關經文：

你們蒙召原是為此。因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們追隨祂的腳蹤行。——彼得前書 2:21

我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀——哥林多後書 4:17

就先說這麼多吧。

旁人看來是功利性的，但他們自己往往不願意接受這個看法。

如果上帝不是給亞當夏娃生命和快樂的主，而是迫害他們的撒旦，你說他們會崇拜上帝么？他們不會，除非兩害相權取其輕，上帝之外別無他神，不崇拜上帝只能受到更大的損失。人只親近對自己有利的，遠離對自己有害的，趨利避害是本能，這本能可以經過博弈，表現出趨害避利，但是本質還是趨利避害。

歷史上任何宗教都是作為現實的制衡出現的，沙漠宗教的神跡少不了清泉，凍土宗教的神跡不能沒火焰，這都是人類趨利避害的表現，賣火柴的小女孩臨終幻覺里出現的是食物、聖誕樹和外婆，而不是飢餓、貧苦和鬼怪，這就是宗教的產生原理，滿足現實不能滿足的那部分。

這個問題實在是很簡單嘛。「得著」你知道是什麼意思吧？就是得到一個東西，這個東西就歸你了。得著神，就是說你得到了神，神就歸你了。

更仔細一點來看，具體怎樣「得到」，什麼程度的「得到」呢？約翰福音末尾主耶穌對門徒說：你們受聖靈。我們曉得神是三一的，三就是一、一就是三，父子靈三者中的一個，聖靈，也就是完整的三一神，就被門徒接受，也就是被他們得到，住在他們靈里了。不僅是這樣，林前六章說，與主聯合的，就是與主成為一靈。我們知道神是靈，神造人的時候人裡面有一個人的靈，這個靈是人的一部分，可以說是人的一個器官。現在神這位靈，和我們人裡面這個神所造的人的靈，成為了一個靈，也就可以說神成了我們的一部分。就是說，我們信主了，也就初步得著神了。但是還沒完。

主耶穌在約翰福音六章說，我就是生命的糧，吃我的就因我活著。我們知道聖經說神、基督進到我們裡面做我們的生命，（這生命也就是我們這人的一部分，不是我們原來人的生命，乃是由神重生在我們裡面的神聖永遠的生命，這個非常繞口，加拉太書2：20保羅前面說，「不再是我，乃是基督在我裡面活著」，後面卻說，「我如今在肉身里所活的生命，是與基督聯結所活的」），而這個生命還需要一個糧食。這個就是說，我們接受神進來做生命之後，還需要持續不斷的接受神作這個生命的食物。這裡有一個持續的得著神的過程。聖經用水流、活水的江河、生命水的河來比喻神、靈，這含示其中有一個持續不斷傳輸、流通、交通的事。

功利不功利其實一點都不重要，你要知道人是神造的，包括了以人的良心為根基的道德標準；所以什麼是好的，什麼是不好的，都應該神說了算。我小的時候可能覺得，吃虧犧牲毫不利己專門利人是好的，而佔便宜總有點不大好意思。可是我們不要照著自己的意思，該照著神的意思，神說這個便宜該占，這樣是好的，那就是好的。神說這個虧不該吃，那就不該。不然的話，我們都知道得永遠的生命是佔便宜，若是不好意思，把這機會給別人吧，我自己滅亡最高尚了，你覺得這樣在神看對嗎？

剛信主的那會被感動的流淚，常常覺得就因為主為我死了，我可以為他做任何事。如果主讓我去地獄我也願意。

題主問題的補充描述，是我進來回應的原因。

這裡有幾個問題。

第一，題主是否認為基督教是信仰的一種？題主怎麼定義虔誠？

第二，題主理解的天堂是什麼。

第三，耶穌是在什麼情況下講孩童的例子。

第四，如果上帝全能全知，那麼上帝不知道你會在某種情況下禱告，更不知道某種情況下會令你禱告，尋求上帝的幫助。上帝不知道這些，還要根據你的禱告去預備、改變祂的計劃。結果這個上帝變成一個說自己全能全知，卻只能等你禱告才知道你需要什麼的聆聽者，既不全能也不全知。是這樣嗎？

第五，題主堅信上帝存在，上帝是父親，要站在題主後邊保護題主。上帝要保護你才能做你的上帝，這樣的上帝才存在。原來上帝本身不再是真理，而是要等你明白除他以外的這些善良美德堅韌才能站在祂面前去，好像這些不是出自上帝，而是本來就有的東西。

第六，善良的人為什麼受到懲罰，撒旦是上帝派去的嗎。題主是否分辨過試煉和試探，如果沒有的話，這個認識比較危險。

第七，原來天堂是一個禮物，要及格才能夠進，是這樣嗎？

第八，沒有理解題主舉烏利亞的例子想表達什麼，如果題主能豐富一下描述的話我會更明白問題所在。

題主思考一下我說的這幾個問題，然後把這些問題和題主思考後得出的答案拿去問教牧。這些問題都很重要，看題主的問題描述，其實題主在基督的問題上有很大偏差。

但問題也不是很大，最重要的是題主還在發問。

還在發問的人總是會得到幫助。

題主加油。

以馬內利。