為什麼日本敢把希特勒自傳編入教科書？日本敢行此舉，且不怕遭到國際譴責，是否與國際大環境變化有關？

這取決於日本教科書是全本收錄我的奮鬥還是選擇性收錄。比如日本會不會選擇性刪節第11章《人民與民族》

在我的奮鬥的第11章第318節《作為文化創造者的雅利安人》Der Arier als Kulturbegründer 里，希特勒是這樣分析日本人和日本文化的

（自己粗略翻譯的，大概意思差不多）

Würde man die Menschheit in drei Arten einteilen: in Kulturbegründer, Kulturtr?ger und Kulturzerst?rer

人類文明應該分為三大類：即文化之創造者，文化之傳遞者和文化之毀滅者

（這裡指出一下，在希特勒眼裡，雅利安人才是文化創造者，日本人只能算文化傳遞者，而猶太人則是文化毀滅者）

Es ist nicht so, wie manche meinen, da? Japan zu seiner Kultur europ?ische Technik nimmt, sondern die europ?ische Wissenschaft und Technik wird mit japanischen Eigenarten verbr?mt.

與某些人的認知相反，並非是日本文化將歐洲科技為己所用，而是歐洲知識與科技被披上了日式外殼。

Die Grundlage des tats?chlichen Lebens ist nicht mehr die besondere japanische Kultur, obwohl sie...die Farbe des Lebens bestimmt, sondern die gewaltige wissenschaftlich-technische Arbeit Europas und Amerikas, also arischer V?lker. Auf diesen Leistungen allein kann auch der Osten dem allgemeinen menschlichen Fortschritt folgen. Dies ergibt die Grundlage des Kampfes um das t?gliche Brot, schafft Waffen und Werkzeuge dafür, und nur die ?u?ere Aufmachung wird allm?hlich dem japanischen Wesen angepasst.

儘管日本人還用自己的方式給自己塗脂抹粉，但日本生活的基本面貌已經遠非日本式的了，而是基於強大的歐美地區（亦即雅利安人民的）科學技術創造。而單獨依靠這些（科技）成就，東方世界就能夠跟上人類進步的步伐，這也使得填飽肚子，製造武器與器械成為可能, 唯其外殼會逐漸日本化而已。

Würde ab heute jede weitere arische Einwirkung auf Japan unterbleiben, angenommen Europa und Amerika zugrunde gehen, so k?nnte eine kurze Zeit noch der heutige Aufstieg Japans in Wissenschaft und Technik anhalten；

倘若今日雅利安文明對日本的影響驟然終止，比如歐洲與美國走向衰落，那麼今日日本在科學與技術領域的進步會在短時間立刻停止；

allein schon in wenigen Jahren würde der Bronnen versiegen, die japanische Eigenart gewinnen, aber die heutige Kultur erstarren und wieder in den Schlaf zurücksinken, aus dem sie vor sieben Jahrzehnten durch die arische Kulturwelle aufgescheucht wurde.

而在數年內這個民族的創造力將枯竭，日本本土文化會勝出，但日本現代文化會陷於停滯並最終沉睡過去。而此前的70年日本正是依靠雅利安文化的影響才被喚醒並走向現代。

Daher ist, genau so wie die heutige japanische Entwicklung arischem Ursprung das Leben verdankt, auch einst in grauer Vergangenheit fremder Einflu? und fremder Geist der Erwecker der damaligen japanischen Kultur gewesen.

因此，就如同遙遠的古代，外來的影響與外邦的精神喚醒了當時的日本本土文化一樣，今日日本的發展要歸功於雅利安人的創造。

Steht aber fest, dass ein Volk seine Kultur in den wesentlichsten Grundstoffen von fremden Rassen erh?lt, aufnimmt und verarbeitet, um dann nach dem Ausbleiben weiteren ?u?eren Einflusses immer wieder zu erstarren, kann man solch eine Rasse wohl als eine ?kulturtragende 「, aber niemals als eine ?kultursch?pferische「 bezeichnen.

所以，那些自身文化是得益於對外來文化的接受，汲取和傳播，而此後又不斷地將外來影響逐步固化的民族，可以稱其為「文化之傳遞者」，卻絕不能稱其為「文化之創造者」

現在看來希特勒說的這些其實還算公正，只是處處都以雅利安人為尊，處處體現雅利安人的優越感（其實跟日本文化比起來，元首眼裡高大上的所謂雅利安文化未必就比日本文化高到哪兒去）

日本人要是讀到這裡，還能激起他們的右翼乃至軍國主義情緒，那才叫見了鬼了。與其如此還不如重新出版《軍人敕諭》，《教育敕語》或者北一輝的著作呢

其實日本這麼做的用意很好理解：日本此舉，無非就是想強化其極端國家民族主義意識——即法西斯軍國主義。

當然，日本的右翼法西斯思維，從來就未有徹底根除，而為其招魂之風也是一直存在。尤其是近年來隨著中日地緣博弈的日趨激烈，日本作為相對弱勢一方，現實國力與中國越差越遠。這種情況下，大力煽動極端國家民族主義，增強國民的凝聚力和所謂「抗華」情緒，的確也是增強自身博弈能量之一法。

但想是一回事，做是另一回事。畢竟法西斯在全球名聲太臭，日本這真要這麼干，總還是有顧忌的。平時拜拜靖國神社，吹吹皇軍舊聞，倒還可以用民族歷史之類加以遮掩，可把《我的奮鬥》這本希特勒自傳列入教材，這個就太誇張了。畢竟這是對法西斯主義的直接鼓吹和認同！這個衝擊力，比之前吹捧當年軍國主義，要高了好幾個層級！尤其是在歐洲，它們歷史上受日本禍害較小，受納粹德國的禍害卻十分之大，日本拿《我的奮鬥》說事，那不僅僅是激怒傳統的東亞中朝韓，對歐洲也是一種明顯的情感傷害！

中朝韓在這個問題上是日本的老冤家，日本被罵的皮了，或者已經無所謂。但歐洲畢竟與日本同為所謂「自由世界」成員，同時歐洲本身也是一股世界級的力量，日本連它們也都不顧忌了？

看起來還真是。那麼，問題就來了，為什麼日本這次敢這麼明目張胆？

日本之所以敢如此，與當前日本、乃至全球形勢的變化有著直接的關聯：

首先是日本國內右傾化趨勢的加劇。隨著中日博弈的日趨激烈，以及日本相對不利的博弈態勢，使得國內的右翼情緒持續高漲。這種情況下，作為極端國家民族主義的法西斯，越來越受到民眾認可和歡迎。《我的奮鬥》除了希特勒這個法西斯最大招牌外，其內容中的極端國家民族主義論述，對種族輪、血統論的吹捧，以及煽動民族仇恨的論調，在極右翼立場上都是大大「有益」的，所以在日本右翼泛濫的整體環境下，並不會招致太強烈的國內阻力。

當然，國內只是小問題，國際方面，尤其是美國和歐洲的反應，才是日本此舉的最大障礙。如果外界對此反應激烈，那麼就憑日本現在的話語權和江湖地位，也是萬萬不敢捅這個馬蜂窩的。

但很不幸的是，現在的國際大環境，阻遏日本的能量已經大不如前

從歷史角度看，法西斯畢竟已是七十年前的事了。當時經歷過這場戰爭和傷害的人基本上已經故去，連他們的第二代都已經進入暮年。掌握社會話語權的中青年，對這場戰爭缺乏直接認識，所以對捍衛反法西斯成果的認識和決心都不能和上一兩代相比。

而更重要的是，現在的全球政治經濟宏觀環境，對反法一方頗為不利。法西斯這個辭彙，本身就是極端國家民族主義的代稱。所謂反法，說白了就是反對極端國家民族主義。

而之所以二戰後反法西斯被長期捧為「政治正確」和「道德正確」，除了德意日確實曾經給世界和文明造成巨大傷害外，一個非常關鍵的因素是，全球化的洶湧浪潮。全球化本身就是要打破國家、民族的界限，將世界更緊密的鏈接，而法西斯的極端國家民族主義理念，與全球化可謂背道而馳。鑒於全球化在之前幾十年里，確實為參與其中的各國都帶來了普遍收益（雖然各國所得好處的大小比例有著巨大差異，但大部分參與者都能得到好處這一點是不可否認的）。正是這種現實層面的利益，為反法西斯成為普世正確提供了堅實的支撐。

但隨著金融危機的爆發和經濟低迷的持續，全球化在許多國家，尤其是西方發達國家，越來越受到質疑。這不僅體現在經濟上的貿易保護主義觀念重新抬頭，政治上，極端保守派和民粹勢力日漸壯大。隨著這種全球化停滯乃至回潮，「反法西斯」這個傳統「政治正確」和「道德正確」的現實基礎正在逐漸鬆動，相反，極端國家民族主義論調卻沉渣泛起，死灰復燃。

這一點在歐洲表現的尤為明顯英國脫歐，義大利「五星運動」、法國國民陣線的崛起，再加上在德國和東歐泛濫的新納粹等等，歐洲極右勢力迅速壯大；社會層面，大量穆斯林移民的湧入、伊斯蘭極端勢力接二連三的恐襲，更是嚴重壓縮了歐洲普通原住民的生存空間和福利保障，卻增加了種族矛盾和社會動蕩——這也使得我的奮鬥所推崇的血統論、種族論獲得越來越多歐洲原住民的認同。這種局面的持續發酵，不僅削弱了歐盟這個國家聯盟組織，削弱了歐洲對全球化、區域化整合的熱情，也瓦解了歐洲曾經的反法西斯共同認知，相當民眾，已經不再反感極端國家民族主義，反而對它頗有認同。

這對日本的法西斯復活是個極大的利好。雖然歐洲整體而言，還沒有惡化到極右翼全面掌權的地步，但只要它們形成一定聲勢，在歐洲內部有了相當群眾基礎，那日本拿《我的奮鬥》搞小動作，就不會遭受歐洲的太多反感——那些依然在歐洲掌權的傳統政治勢力，即便對此舉不認同，但由於國內極右已經成勢，這時候如果揪著日本這件事不放，那很容易將麻煩轉移回國內，引發社會動蕩和衝突——這無論是對國家還是這些政治勢力本身，都是極為不利的。既然如此，他們又何必去碰這個燙手的山芋呢——反正歐日地緣關係的極端疏離，決定了日本再怎麼復活法西斯，也禍害不到他們頭上

當然，就算歐洲啞火，中國肯定是要強烈譴責的。不過日本復活極端國家民族主義，其主要目的之一，就是對付中國，所以中國反對與否，日本壓根就不在乎。

那日本最在乎誰？這個傻子都知道，是美國。不過美國跟歐洲一樣，同樣面臨著民粹勢力抬頭的局面，甚至特朗普還借著民粹成功當選總統。

當然，特朗普雖然比較右，但還遠沒到極右甚至極端國家民族主義的份上。不過美國的這種轉向，以及其貿易保護主義、限制移民等現實政治經濟傾向，已經大幅削弱了其對極右的打壓動能。

而且，隨著美國經濟的多年相對低迷，中美國力差距的逐漸縮小，以及中美東亞博弈態勢的持續緊張，美國繼續維持東亞秩序主導權的難度越來越大。這種情況下，美國也需要日本這個僅次於中國的東亞第二大國，在對中國的博弈中發揮更大的作用。而日本復活法西斯的做法，雖然從長遠看，會削弱美國對日本的控制（極端國家民族主義的泛濫，有可能增強日本民眾對美國這個太上皇的反感），但至少從當下形勢看，它更多還是會作用於日本國家力量的釋放和反華情緒的積蓄上。基於此，美國對此並沒有太多的阻遏動力。

歐洲不吭聲；中國本身就是日本復活法西斯的主要原因之一；美國這個爹又默許甚至放任；再加上俄羅斯現在已經是百病纏身，自身難保。如此一來，全球四大主要玩家的反對，都被日本一一排除。至於其他國家，絕大部分事不關己高高掛起；就算有那麼一兩個堅決反對（比如朝韓）但它們的聲音，也不足以讓日本在意。這種情況下，希特魯《我的奮鬥》入教材一事，就在極右主導的日本政府讚許下，成為了現實。

而元首自傳入日本教材，其影響不僅僅體現在日本自身。由此事的順利施行，以及國際上的波瀾不驚，可以窺出一個非常危險的國際形勢：即二戰以來形成的傳統國際秩序，已經隨著近年全球政經格局的劇烈變動，呈現出土崩瓦解之勢。隨著反法西斯的政治和道德地位不斷下降，全球最大也是最基本的共同認識，已經漸漸不復存在。而法西斯思潮在包括日本在內的全球多個國家快速復活，勢必使得種族、地緣、民族、國家等矛盾迅速激化，這種情況下，人類長達七十年的整體和平框架，已經出現了鬆動和破碎。未來的世界，將越來越不太平。

當然，全球大勢太遠，日本法西斯復活的威脅則近在眼前。隨著《我的奮鬥》順利進入日本教材，日本的極右傾向將更加明顯，接下來也會有更多的挑釁動作出現，東亞的地緣政治衝突的風險，在未來又進一步提升。

那麼，對這種趨勢，中國應該採取哪些措施應對呢？關注微信公眾號：雲石，雲石君下一節繼續解讀。

本文為雲石海外風雲系列第1722節。對地緣政治與國際關係感興趣的讀者朋友，請用微信搜索公眾號：雲石，收看全部雲石地緣政治文章

反面教材為什麼不能引進教科書。

如果日本把《我的奮鬥》當作正面教材大肆讚揚，我們再罵也不遲。