古代人是如何撕逼的？

《太平御覽》：

齊之辯者田巴，辯於狙丘，議於稷下，毀五帝，罪三王，訾五伯，離堅白，合同異，一日而服千人。有徐劫者，其弟子曰魯連，謂劫曰：「臣願得當田子，使之不敢復談，可乎？」徐劫言之田巴，曰：「劫弟子年十二耳，然千里之駒也。願得侍議於前，可乎？。」田巴曰：「可。」……於是杜口易業，終身不復談。

齊國的田巴是個嘴炮，很會帶節奏，開口就是「毀五帝，罪三王」，一堆詭辯之術。上知乎才一天，就有上千人點贊關注。另一個大V徐劫看不下去，又不想自降格調跳下去戰，就派出自己的小號（小弟），十二歲魯仲連登場。田巴一開始覺得小屁孩不足為懼，結果沒想到幾句就被啪啪打臉（至於兩人撕逼的內容，大致是批評田巴嘴炮沒有實際作為能讓燕趙和楚國退兵──屬於「你行你上」的邏輯）。田巴被撕到飛起，只好「杜口易業，終身不復談」，退乎保平安。

魯迅的文章可以作為一個參看：

經史上所見罵人的話，無非是「役夫」，「奴」，「死公」；較厲害的，有「老狗」，「貉子」；更厲害，涉及先代的，也不外乎「而母婢也」，「贅閹遺丑」罷了！

——《論「他媽的！」》

中國老例，凡要排斥異己的時候，常給對手起一個諢名，——或謂之「綽號」。這也是明清以來訟師的老手段；假如要控告張三李四，倘只說姓名，本很平常，現在卻道「六臂太歲張三」，「白額虎李四」，則先不問事迹，縣官只見綽號，就覺得他們是惡棍了。

月球只一面對著太陽，那一面我們永遠不得見。歌頌中國文明的也惟以光明的示人，隱匿了黑的一面。譬如說到家族親舊，書上就有許多好看的形容詞：慈呀，愛呀，悌呀，……

又有許多好看的古典：五世同堂呀，禮門呀，義宗呀，……

至於諢名，卻藏在活人的心中，隱僻的書上。最簡單的打官司教科書《蕭曹遺筆》里就有著不少慣用的惡諡，現在鈔一點在這裡，省得自己做文章——

親戚類

孽親　梟親　獸親　鱷親　虎親　歪親

尊長類

鱷伯　虎伯（叔同）　孽兄　毒兄　虎兄

卑幼類

悖男　惡侄　孽侄　悖孫　虎孫　梟甥

孽甥　悖妾　潑媳　梟弟　惡婿　凶奴

其中沒有父母，那是例不能控告的，因為歷朝大抵「以孝治天下」

——《補白》

先貼上，有時間更新更多。贊才是動力［滑稽］

【〓春秋〓】

1.兩小兒辯日

正方：一兒

反方：另一兒

裁判：孔子

不對。。。

正方：兩小兒

反方：孔子

裁判：列禦寇[滑稽]

【原文】

孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故。
一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。」
一兒以日初出遠，而日中時近也。
一兒曰：「日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？」
一兒曰：「日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？」
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎？」

【譯文】

孔子向東遊歷，見到兩個小孩在爭辯，就問他們在爭辯的原因。

一個小孩子說：「我認為太陽剛剛升起的時候距離人近，而正午的時候距離人遠。」

另一個小孩子認為太陽剛剛升起的時候距離人比較遠，而正午的時候距離人比較近。

一個小孩兒說：「太陽剛出時像車的車蓋一樣大，到了中午時就如同盤子一般小了，這不是遠小近大的道理嗎？」

另一個小孩兒說：「太陽剛出來時涼爽，到了中午的時候熱得如同把手伸進熱水中，這不是近的就感覺熱，而遠就覺得涼的道理嗎？」

孔子聽了之後不能判斷他們倆誰對誰錯。

兩個小孩子笑著對孔子說：「是誰說你智慧多呢？」

2.墨子·公輸：攻還是非攻？

正方：公輸盤

反方：墨子

結果：墨子勝

【〓戰國〓】

1.惠庄之戰系列（就看誰會裝[滑稽]）

正方：莊子

反方：惠子

（1）子知還是不知魚之樂？

【原文】

莊子與惠子游於濠梁之上(1)。莊子曰：「儵魚出遊從容(2)，是魚之樂也？」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。」莊子曰：「請循其本(3)。子曰『汝安知魚樂』雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。」

【譯文】

莊子和惠子一道在濠水的橋上遊玩。莊子說：「白儵魚游得多麼悠閑自在，這就是魚兒的快樂。」惠子說：「你不是魚，怎麼知道魚的快樂？」莊子說：「你不是我，怎麼知道我不知道魚兒的快樂？」惠子說：「我不是你，固然不知道你；你也不是魚，你不知道魚的快樂，也是完全可以肯定的。」莊子說：「還是讓我們順著先前的話來說。你剛才所說的『你怎麼知道魚的快樂』的話，就是已經知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂的。」

結果：莊子險勝

（2）子之妻死當不當歌？

【原文】

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌(1)。惠子曰：「與人居(2)，長子老身(3)，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！」
莊子曰：「不然。是其始死也，我獨何能無概然(4)！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣(5)。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室(6)，而我噭噭然隨而哭之(7)，自以為不通乎命(8)，故止也。」

【譯文】

莊子的妻子死了，惠子前往表示弔唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌。惠子說：「你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！」
莊子說：「不對哩。這個人她初死之時，我怎麼能不感慨傷心呢！然而仔細考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元氣。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元氣，元氣變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。死去的那個人將安安穩穩地寢卧在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認為這是不能通曉於天命，所以也就停止了哭泣。」

結果：莊子大勝

於是，惠子被氣死，莊子完勝（你確定不是在逗我？）請看下文[滑稽]

【原文】

莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：「郢人堊慢其鼻端(1)，若蠅翼，使匠石斲之(2)。匠石運斤成風(3)，聽而斲之(4)，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容(5)。宋元君聞之，召匠石曰：『嘗試為寡人為之。』匠石曰：『臣則嘗能斲之。雖然，臣之質死久矣(6)。』自夫子之死也(7)，吾無以為質矣！吾無與言之矣。」

【譯文】

莊子送葬，經過惠子的墓地，回過頭來對跟隨的人說：「郢地有個人讓白堊泥塗抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點。匠石揮動斧子呼呼作響，漫不經心地砍削白點，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點也沒有受傷，郢地的人站在那裡也若無其事不失常態。宋元君知道了這件事，召見匠石說：『你為我也這麼試試』。匠石說：「我確實曾經能夠砍削掉鼻尖上的小白點。雖然如此，我可以搭配的夥伴已經死去很久了。」自從惠子離開了人世，我沒有可以匹敵的對手了！我沒有可以與之論辯的人了！」

2.白馬非馬（著名哲學命題）：白馬是不是馬？

正方：公孫龍

反方：孔穿

結果：公孫龍險勝

3.我大秦變不變法？

正方：商鞅

反方：甘龍、杜摯

結果：商鞅1V2大勝

公元前359年，秦孝公打算在秦國國內進行變法，又害怕國人議論紛紛，所以猶豫不決。秦孝公召開朝會命臣工商議此事。

舊貴族代表甘龍、杜摯起來反對變法。他們認為利不百不變法，功不十不易器。「法古無過，循禮無邪。」商鞅針鋒相對地指出：「前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？」「治世不一道，便國不法古。湯、武之王也，不循古而興；殷夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未必可非，循禮者未足多是也。」從而主張「當時而立法，因事而制禮」（語出《商君書·更法篇》、《史記·商君列傳》）。這是以歷史進化的思想駁斥了舊貴族所謂「法古」「循禮」的復古主張，為實行變法作了輿論準備。

——引自百度百科

【〓兩漢〓】

1.舌戰群儒：抗曹還是降曹？

正方：諸葛亮

反方：張昭、虞翻、步騭、薛綜、陸績、嚴畯、程德樞等

比賽結果：孔明以一勝多。

【〓唐〓】

1.漸修還是頓悟？

神秀：身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

惠能：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。

比賽結果：惠能勝，待定

【〓宋〓】

1.鵝湖之會：心外無理還是理在心外？

心學派：陸九淵

理學派：朱熹

比賽結果：平局，待定