道家的「玄關」是指什麼？
提這個問題自己都覺得好笑，不知道有沒有人能回答。
道要歌，道要歌，不知道要必遭魔。
看玄關，調真息，知斯二要要修畢。以元神，入氣海，神氣交融默默時，便得一玄最圓明。一玄妙，一玄竅，有欲觀竅無觀妙。
兩者玄玄是要機，異名同出誰知道。看玄關，無他訣，先從竅內調真息。神恬氣靜極自然，妙自無生現太極。古仙翁，多半語，恐泄真機不妄舉。或言有定在中央，或言無定自領取。到而今，我盡言，此在有定無定間。有定曰竅無曰妙，老君所說玄又玄。指分明，度有情，留與吾門作賞音。遇而不修為下鬼，為聖為凡隨乎人。初下手，最難行，離了散亂又昏沉。
大丈夫，有真學，必將神氣分清濁。先天神兮最清明，後天神兮乃濁物。掃除濁物守清明，閉塞三寶居靈谷。這靈谷，即竅兒，竅中調息要深思。一息去，一息來，息息相依時相偎。幽幽細細無人覺，神氣團沖九竅開。照此行持得竅妙，昏沉散亂從何來。張三丰《道要秘訣歌》玄關一竅也叫玄關設位，自古以來在修鍊界都被視為天機中的天機，真正修大道的師承才能口傳心授的。這個詞多見於道家，其實並非道家專有，佛家修鍊也同樣面臨這個問題，只不過佛家在世間顯學的是佛教，而佛教不修命，講涅槃，不講功的部分，所以就看不到有這方面的說法。其實無論佛家道家，修到世間法中高層時，也就是元嬰生成後（佛家叫金剛不壞之體）就要開始生成玄關，然後按周天路徑，在人體多個關鍵大竅設位，採集精華，圓滿世界。
只能講這麼多啦，其實放古代，我說的這些已經算泄盡天機了，近代末法時期，魔障深重，人心痴愚，所以才敢說這些的，大家就當貧道說故事吧！善哉！
先天之中
沒聽說過道家著作中有玄關的說法，老莊中都沒有這個辭彙。玄關通常出現在道教內修的法門和口訣中，我所見到的玄關常與一竅組合在一起，稱之為「玄關一竅」，見《長春真人劉淵然語錄》。簡單的來理解就是修道者在內修過程中所憑藉自己的本來的天賦之命，天賦之氣。「玄關一竅，先天至精，真一之氣，命也。」
不是家裡換鞋子的地方嗎？
道以真一為玄關，以專精為要路。
載營魄歸一即是玄關
某網友：
道長能說下玄關一竅嗎？我想大家對這個問題的興趣是大得很。王道長：
玄關一說本來是指道，指的是魂魄相交，是修行千百度，證悟一剎那的時候，這個時候的初級階段，眼前似有非有的存在一團靈光，很短時間——幾天、十幾天就過去的。人們就誤會成守眉心、眼前三寸的位置，並且把那個地方當成玄關。玄關一竅，是本體的展現。修無為法明白以後可以驗證。沒有驗證的人，就誤會成守眼前，他們說道就在眼前。是的，在眼前，可是守和自然的聚是不一樣的，起點不一樣、過程不一樣、生理的調節不一樣，歸屬也不一樣。魂魄相交的時候非常明白，非常通達。不會被任何現象迷惑，對一切「法術」沒有障礙。對一切存在，都能夠通達他的原理，卻沒有辦法對沒有體驗過的人講述。
對於修行說的「明白」。其實有兩種意思。一種是對宇宙生命的感悟了解，再沒有問題。二是找到了當下。我們談古人得沒得道，必須是生活在當下的才算。那才是&<老子&>說的，魂魄抱一 。一切修行的方法，都只是方法而不是道，只有魂魄相抱才是。魂魄抱一即是當下。不論是誰，明白魂魄抱一，很快就知道其它法門都是方法不是道。 知道魂魄抱一以後，魂魄就沒有分別了 。魂魄抱一不離。最初的時候，眼前比較有感覺，時間長了，驗證這就是道以後，就沒有任何的方法可修了。這裡有個最讓人迷惑的問題，就是，明白以後，眼前的感覺是自然的歸宿。許多人沒有辦法掌握，就把這一刻表達為玄關。於是許多人用守上田來做方法，真正明白魂魄相交就是眼下的時候，就知道那真道不是「守」來的。我來泄個天機吧！道家修練中的玄關，就是聚集能量的那個點，就叫玄關。積精氣神到發動時就叫玄關竅開。
你守下丹田，則玄關一定就在下丹田區域內，你能量沒有聚到那個高度，你就不知他具體在哪個位置，只有等你能量聚到那個高度了，然後發動了，你才真正知道他的具體位置。積精氣神，守到精氣發動就叫玄關竅開。
為什麼古人這麼重視玄關，因為你能找到玄關，標誌著你在修的那個功夫已經成了。從此就能入門了，就能入定了。
你看了我這個回答，再去捧讀有關玄關的道書就懂了。
其實這個並不算天機，真正的天機是跟你一講，你就能修成的關鍵性的道理和方法，才是真正的天機。
看來講的太明白了反而大家不信，要留一半遮一半才會信，才會點贊，還是古人高明啊。是不是真懂的人太少？玄關在各派修鍊的說法里有很多，文始道認為的玄關就是「胞中」，大概是丹田穴往裡一些，到底深入多少因人而異，差之毫厘失之千里，不是靠尺子量，而是個人修法的體悟。這個地方是精胞與卵胞的最初結合處，是人體諸脈的發源地，是沖脈、帶脈、任督二脈這三個圈兒的核心（不是絕對的中心點）。他不像丹田穴那樣是一個點，針扎進去有氣感；胞中是一片，形狀不規則的一大片，深入淺出到各個臟腑，我們可以想像他像個不規則的多角星，或一個大的鐵路樞紐。這是因為臍帶斷開後，這個曾經的陰陽交匯點，因為荒廢棄之不用，就散入了各個臟腑了，成為三個大圈兒——帶脈衝脈任督二脈圈兒的樞紐。修法的正確方法就是要重新「聚攏」這個點（有的叫修元嬰），使他發揮原來的作用——陰陽二氣的交換門戶，但這個時候的交換就不像原來的那樣了，是「逆交換」——吸入陽氣、排出陰氣。而要重新聚攏這個點，就必須認清沖帶任督這三個圈兒，這三個圈兒的立體交匯點就是要找的「玄關」了。玄關，即是入門的關鍵，也是修法過程中的關鍵，更是最終成道的關鍵。玄關在不同的修法階段，有不同的感覺體現和困難表現。《西遊記》里凡是有「八百里」字樣的難關，大多都是在描寫「玄關」的不同層次困難的。如果你把西遊看做是一條線的話，那就大錯了（這個話題這裡就不展開了）。眼見諸多修法者，動不動就說自己打通「玄關」，實屬無知而可笑的。真正的玄關打通，那就是「無極」大道的狀態了。所以西遊記末尾「再過通天河」後，才真正實現了「一體純陽喜向陽，陰魔不敢逞強梁。須知水勝真經伏，不怕風雷閃霧光。自此清平歸正覺，從今安泰到仙鄉。」這裡的「陰魔」，就是指精胞與卵胞結合後，不管在母體還是出生後，精胞中的陽氣，逐漸被陰氣替換，直到精胞的陽氣耗盡到只剩下一點「陽靈」，人體死亡（關於這個概念大家可以查閱我的文章《文始道法真宗9-1》）。
突然被邀請到那麼一個古老的話題...
看了一下下面所有的答案...
有一位幾乎說對了...說「幾乎」是因為還差點意思，可能為了留一手。
當然，我也只會看，不會說。
所以這個問題基本可以關閉了，除非有誰失心瘋了才會來這裡就這個問題掏心掏肺，不過，很可能將來就算有人說了，別人也只當是胡說呢~
玄關者，曰玄牝，曰橐龠，曰眾眇之門。玄關一竅，不在身內、不在身外，即非實在，又非虛無，既可在此，也可在彼，乃虛實之交，內外之隔，天人交感之所在也。
有人說在印堂，有人說在膻中，有人說在氣海。都是對的。印堂膻中氣海都沒有玄關，不在身體的某個地方，但心之所存，就在了。
說點無關的 沒到那步就踏踏實實的慢慢修 這種事急不得 知道得再多對你來說並沒有實際幫助 甚至會有害
我是來湊熱鬧的！這東西書上沒法講的，也沒啥天機不天機的。一句話，誰能明白如何用心，就算摸到玄關的門了。
先天與後天溝通的臨界點，得胎息即是玄關狀態
通玄關，先確認何謂存在？人怎麼確認自己的存在？打坐修行時你有沒有感覺過整個世界都在圍著你轉？突然感覺自己不存在了，整個人都飄起來了。
最好直接看魏晉玄學時期的著作。
玄關不離天、地、人。道法自然是妙門，玄而又玄，眾妙之門。
初於聞中。入流亡所。所入既寂。動靜二相，瞭然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不
住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既滅。寂滅現前。
玄關在兩眉正中稍上處
玄關確實存在，但發動之前你不知道他在哪裡，之後也很難說清楚。玄關竅開是修鍊的開始。我曾經在打坐時，恍恍惚惚中突然感覺全身一震，感覺全身的關竅都動了一下，應該就是玄關竅開。但只是偶然有過兩次，持續時間太短，沒感覺到明顯的效果
補充一下，感覺打坐進入虛無之境中，從無中生出一點元陽，就是玄關竅開的狀態。
天根月窟常來往……
就是先後天之門。真正上路的開始。
古人不肯講，都是砍半後再抽象描述。不是因為易得怕你學走。而是怕你不自量力瞎搞。
其實古人的清凈法合乎規矩，不求自得。
近現代為了普及，進行了改進，降低門檻。教了繞彎路的權宜方法，怕你進階後當面錯過，所以留下一點線索讓你尋師。其實沒那麼神秘。
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