怎麼去掉「自我感」或使之變淡？

01-15

「自我感」的存在影響我對世界的認識。當改變自我習慣觀念之後的新我算不算另一種死亡。

謝邀。

佛教裡的「我」和「我的世界」

從佛教的角度，自我感的形成，有「我」及「我所」。

佛教裡面一個最基本的概念就是「無常」，就是說沒有恆常不變的，一切都是「因緣所生」。這個「我」也是一樣，這個「我」的概念是通過外面的境，自身的根，以及內在的識所產生的。這個「根」，也就是我們的「眼、耳、鼻、舌、身、意」六根。因為這個六根對六塵（所謂「境塵」）的「色、聲、香、味、觸、法」，再通過我們的「眼耳鼻舌身意」六識，而得到一定的認知。尤其是第六「意識」，在為前五識貼標籤，作出認知。而佛教裡面認為還有第七「末那識」，作用是認定第八「阿賴耶識」為我，而對前六識取捨，揀擇分別。因為認為第八意識為「我」，而第八意識是儲存了我們現在過去一切所做所為的種子，也是我們習氣的儲存地，所以很多人會對某些東西喜好，某些東西厭惡。這個「我」的成立，也就使到我們有取捨分別，也因此有痛苦快樂。但是這些快樂或者痛苦不是永恆不變的，也是瞬間即逝，因為這些感覺都是「因緣所生」。

有了「我」的概念存在，也會有「我所」的出現，因為我們慣性地喜歡把自己所能涉及到或者擁有的包攬，「我的財產」，「我的老婆老公」，「我的兒子女兒」，「我的名譽」，「我的名字」，「我的事業」，「我的前途」等等。。。這個世界就因此圍繞著我們「自我」的觀點而出現在腦海裡。

「自我感」影響我們認識世界嗎？

所以，題主問「自我感」的存在是否影響我們認識這個世界？答案是「是」。以上的就是一層又一層的有色玻璃隔開了我們和「實相」，也是環環相扣的相互影響扭曲。有「我」就有「我所」，有「你」，「他」，「祂」，「它」，「牠」，「Ta」。我們也因為把這個「我」當作永恆存在，一切作為都為了滿足討好這個其實「無常」的我。當達不到預期的目的，自己不開心了，忘了這個「我」也是「無常」的。為了名譽，為了宗教，為了財富與人結怨，甚至打架打仗，敵對者友好者分別對待。其實，這些不過是在滿足「我」的偏好揀擇而已。

去除「自我」感的方式

既然題主問到的是怎麼除掉「自我感」，那麼讓末學簡單的從佛教修行方式上去介紹一些入門方式，可以從（1）思維，和（2）行為上面入手：

（1）思維上的方式

自我尋思那個是我？「我是誰」？通過自我審視剖析的方式，層層遞進地看清楚自己到底是「誰」？你會發現很難找到這個我們以為一直不變的我。如：

這個肉身是我嗎？那麼肉身死後腐爛了，我是誰？
現在思考問題的是我嗎？那麼睡著了或者昏迷了的時候，我在那裡？
三歲的時候那個是我嗎？還是現在那個才是我？我的身體怎麼不一樣了，以後老了的時候那個還是現在的我嗎？
禪宗參話頭最常用的一些，如：念佛是誰？未生我前我是誰？拖死屍者是誰？等等

觀想方式，在藏傳和南傳禪修裡面經常通過觀想來打破自我的」相「

白骨觀，觀想自身慢慢腐爛，膿水流出，蛀蟲侵蝕這幅軀體，變成白骨等等以便正視這個身體的無常，不要覺得這個」我的身體「是多麼珍貴永恆，將精力都花在打扮修飾，一不漂亮就痛苦難耐。
自他交換，將自己的最好的福德功德快樂都給他人，把對方的痛苦都交給自己，從自己最親最關心的人開始，到一般的朋友，到陌生人，到敵人仇人。把這個因為」偏愛「和」揀擇「分別出來的膈膜給打破，也從心裡把這個對於」自我「的執著給捨去。

隨喜他人

他人的成就和快樂，也是我們的成就和快樂。讚歎他人的善，讓自己感受到其實大家本同根（過去無數世的輪迴中大家都可能是自己過往的兄弟姐妹、好友親朋），這一世相互不認識，其實也是一樣的有很深因緣。

（2）行為上的方式

最直接的就是」捨「，通過」佈施「而樂善好施，目的除了打破自我和他人的自私分別外，更是」捨「掉我們本身認為是對自己重要的，不可割開的。佈施有分：」財佈施「是將自己擁有的財物佈施給有需要的人，」法佈施「是將自己認識的佛法分享令他人有緣從佛法中得益，」無畏佈施「這個很簡單，令人不再懼怕。佈施也從「有相佈施」（即覺得自己有佈施，也有被佈施的財物／法／善言等等）進一步到「無相佈施」（無施者，無受者，無所施）。
懺悔，也是勇敢面對自己所作，跳出為自己辯護，從所作善惡上認識這個「自我」目前的處境是往昔所作諸惡業的結果，發願不再重轁覆轍，令自己輪迴娑婆無有出期。
禮佛，頂禮。通過五體投地（藏傳的大禮拜也是）將這個自以為不可一世的軀體放下，對著佛菩薩像，這個看上去只是雕刻（甚至印刷）出來的形象雙手雙足頭頂都貼地參拜。放下自身，在眾目睽睽下或者自己家裡，一個堂堂男子或者優雅女子下跪禮拜。

這些都是比較基本的方式可以幫助去除「自我感」的。

當然，大家經常聽到的大徹大悟的那些禪師或者成就者，他們所體悟的，包括是「人無我」和「法無我」，因為離開了這個「我執」和「法執」，我們才能真正看到萬物萬法的「實相」。而像我這樣的凡夫俗子，就要好好的修行，將這個執著這個「自我感」清除。

在最前面我也簡單說到我們的第七識「末那識」在執取第八識「阿賴耶識」為自我，所以我們會接觸到一些禪宗修行方式叫做「打七」，或者「打禪七」。其意思是將第七識打掉，不再執取那個「自我」。

希望這些解說能幫助題主了解佛教對於「自我」的基本看法，和一些佛教的除「自我」的方式。

不過颳風下雨日晒寒夜，都希望出去走一走

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