成功神學能把人引導在神面前嗎？

01-15

約伯記中，魔鬼第一次試探約伯，就是從他的財富下手，還順便將他的孩子都害死，而這些都算是他在身體之外所擁有的。魔鬼將這些都奪取，而約伯只是說：賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。並不以口犯罪。神算是他經過了考驗。
現今的成功神學，用事業的成功，金錢的吸引來讓基督徒們努力跟隨主，如果這樣的試探到了，這些人能夠站立的有幾個？
難道唯有貧窮才能跟隨主嗎？
但是我們的心到底如何呢？因為神說：你們都自以為清潔，唯有我監察人心。
耶穌說：你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡。

人不能侍奉兩個主，不能侍奉主，又侍奉瑪門。

簡單來說，成功神學就是講「一個人越是虔誠，在世上的生活就會越好」，學毫無疑問是背離聖經教訓的異端學說。

首先，聖經上從來沒有說過類似的話，上帝從來沒有做過類似的許諾。

其次，聖經上有數不清的例子告訴我們，虔誠的基督徒在世上也可能生活非常的艱辛，可能面臨各樣的逼迫。比如被兄弟謀殺的亞伯，或是後面如耶穌的門徒，以及歷朝歷代被迫害的基督徒，甚至是今天在穆斯林國家生活的基督徒（比如印尼的鐘萬學，等等）。

但另一方面，並不是只有窮人才能跟隨耶穌。比如亞伯拉罕，就是一位大富豪；或是後來的比如約瑟、但以理，等等，都是達官貴人，但也都能夠追隨上帝。

所以說，是否追隨上帝，根本並不在於你的生活是否「成功」，不在於你的家產有多少，而在於你的眼光在哪裡，是今生的財富，還是永生的財富。

【太 7:13】「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；
【太 7:14】引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」

成功福音只是打引號的福音，說的是大路，愛的是世界，所以通向的是永刑。

神願人人悔改，我們都要。

本話題的答主很多不知道神的定義，大家看看我在另一個群的問答

問：我當時接受不了室友批評，就是因為他把行善的神聖理由給否認了然後行善，就因為對就可以了，不是因為佛或者我當時內堆女神之類的理由。他們非得要確定和安全，把我的行為用人的規矩確定下來，讓他們可把握，因做人的對的道理就善了，不歸功於學佛了等等。現在他們還是認為我受人教育、懲罰而善，沒有神聖邏輯內一套，崇拜、保佑之類的，因一個外力而善，肯定了人的存在價值。我如果做好人然後有神聖邏輯了，只要過個人解讀一下，用尊重他人的邏輯和後果解讀一下，把人的尊嚴（而非神的）奪回我就亂了。曾經有人推翻過，不過我重新建立起邏輯，攔不住人家用確定和安全的人權規則等等去解讀我的改變，而不歸結為信佛、神、女神保佑之類的。

答：
一般新時代的小孩，從小接受的教育，是偏西方式的教育。雖然身在中國，也代表了，西方式教育在中國先進行駛的一套。而整個社會發展的步伐，還沒有準備好。所以也是整個社會的一個轉型期。國家把這種，自由，平等，人權的教育，投入到整個教育中。而社會又沒有轉型準備好。所以就導致了，整個意識形態怪力亂神。基本上上了年紀的，意識形態停留在，主旋律是中國傳統文化，和共產主義兩套模式。一套是這片土地上源遠流長的，另一套則是前幾十年那批人，時代所造就給它們的。而到了改革開放後的新時代，西方平等，自由，人權的價值體系，更大力度的投入了教育中。

所以，很多人會發現，好像怎麼做都不對。尤其受新時代教育的小孩，步入了社會，會發現自由，平等，人權那套，在社會上很多時候行不通。因為教育是先入了小孩，帶沒有改變中老年人的意識形態和社會意識形態的步伐。尤其，掌權掌錢的大部分還是國學傳統文化和共產主義兩套的意識形態。

當然，在這股年代意識形態層別的洪流下。還有佛學，道學，和神學。在這個社會，實際偏小眾一點的，意識形態。橫向的鋪開。

至於你遇到的問題，就是佛學和現代西方傳入中國的，自由，平等，人權這套，外加西方在日常生產生活中流行的實用主義。而在西方，是有神學的。教堂無處不在。但是西方現代化的意識形態流入中國學習之後，中國教育只學習了，西方社會生活的那套。就是自由，平等，人權。還有實用主義，以及科學的實證主義。所以好像看見現在的小孩，多數，你要觸動它們的自由，平等，人權，都會跟你急眼似的。而這種自由，平等，人權，是建立在個人主義的基礎上的。又跟共產主義，背後的集體主義是矛盾的。所以，很多上了年紀的人，會說，中國的這幫年輕人自私。

總歸到最後，你實際的問題。它們（你的舍友）要人的尊嚴，要個人主義，要自由，平等，人權。認為一切都是人與人之間發生的利害關係而已。而且確定和安全的人權規則。這個確定又表現在以現實和實證為前提的真實。所以導致你，很多時候無法做出更有力的，邏輯。而我覺的，也不需要做出更有力的邏輯，因為現實和實證的人與人的規則，就是最有力的邏輯。只是，神聖存在，之所以神聖的原因，也不是在那麼現實和具體的層面，跟它們強邏輯的有力和必然性。而是在其之上，總歸統領一個方向。

所以，你要把，這個邏輯走向，不是只停留在現實又具體的層面。而是通過現實又具體的層面，把他們引向一個實證主義觸及不到的，根本層面的，不可知論領域。然後由不可知論，架空引發他們根本層面上的空虛。再藉由引領拉扯他們關注到他們這個根本層面的空虛之後，進行深刻的人格反思，人存在的反思。然後再把有神聖存在的意識形態，灌注到它們的已經空虛的靈魂中。而能不能拉扯過來，還是它們堅定不移的停留在現實具體的層面，給你拉扯過去。這個就牽扯到，誰對自己所篤定之物的信心更足，誰的意志力更堅定。

貌似很客觀又沒有人情味的分析？客觀了哪來的人情味？又不是從某個人的角度出發的。客觀之所以客觀，就是從全貌的角度出發的。之所以能貌的這麼全，客觀的背後，必有非凡的存在。如是而已。

群聊-智慧人生哲學生死科學群主-神-上帝-王

我胡思亂想問的問題，但放在這裡有個重大話題被發現。由於中國沒有神學，上帝的定義是什麼，很難有人有本事「通過現實而具體的層面，引入不可知論，架空根本層面的空虛，引起對人格和人存在的反思」我提問反映了神的定義，在我這裡，（和很多人一樣）單純是個可供崇拜、保佑獲得神聖邏輯（優越感和不可學習感）的一個方式，而不是「架空根本層面的空虛，對人存在進行反思」。信神而不認識神，就等於信的，不是神；所謂，人不可理解上帝，指的是不能用，妄想理解，不能用善來抵消原罪，唯有信、望、愛的道路是救贖之旅，而信神就是認識神，認識神的過程，其實是對根本層面空虛，的反思，決非其他的意思。

這也是上帝話題的最大問題：我國缺少專業神學，缺少神的定義。比較廣傳的應該是弗洛姆《愛的藝術》對東西方的神定義有描述，但很少有知道神的定義的！

所以，弟兄們，我以　神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是　神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。 (羅馬書 12:1 和合本)

不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。 (約翰一書 2:15-16 和合本)

體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與　神為仇；因為不服　神的律法，也是不能服， (羅馬書 8:6-7 和合本)

因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾里，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。 (提摩太前書 6:7-10 和合本)

不但如此，凡立志在基督耶穌里敬虔度日的也都要受逼迫。 (提摩太後書 3:12 和合本)

「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。 (馬太福音 10:37-38 和合本)

「成功神學」這個詞如同「靈恩派」這個詞一樣被污名化，信耶穌當然需要努力工作，努力做生意，努力管理好自己的家，讓家世代興旺。信耶穌當然也是要聖靈，同時要懇切的求更大的聖靈的恩賜。信仰需要平衡，有祝福，也有苦難。單講祝福是走了極端。極度貶低世上的成功，一味宣揚受苦也是極端。

如果不講上帝的賜福，要想事業成功也是要吃苦的，甚至於要比一般人吃更大的苦。對於大多數人來說，成功明擺著是一件不容易的事。千萬不要以為只有貧窮的人才吃苦。

如果講上帝的賜福，那麼聖經裡面成功的人也吃苦。亞伯拉罕得了祝福，亞伯拉罕要離開本地本族外出吃苦，雅各得了祝福，雅各一樣日夜操勞要吃苦。約瑟也是從小吃苦，大衛也是一直吃苦。

成功本來就跟吃苦是緊密關聯的。而在現今的世代，因貧窮受苦很多也只是因祖先的罪和父母的罪以及自己的罪而受苦，並不全是為耶穌受苦。

如果你活的貧窮，想要進入富足。那就獻自己和子孫作為活祭，認自己和子孫以及全家的罪，認所有人祖先的罪。求上帝改變你們的生命。奉耶穌的名破除詛咒，求上帝賜聰明、智慧、精明、喜樂、才能、權柄，使你們能為耶穌做更大的事情。

當然，我並不排除自己或者子孫會去危險地區的可能。

象雅各那樣，雅各一開始拚命抓取地上的財富，到了年紀，上帝讓他明白真正的財富是天上的財富。同樣，很多做事業很成功的弟兄，賺錢到一個程度就厭倦賺地上的錢，進而全職侍奉，專心賺天上的財富。

保羅是有錢的富二代，他照樣為主殉道，所以不要覺得越窮越屬靈，有錢的弟兄照樣有很多對主忠心的。

轉清教徒觀念在評論裡面。