明明是東方文化，為什麼要去美國學習東南亞文化研究藏傳佛教？

01-15

我跟一個弟弟聊天，他說他要去美國學習東南亞文化，以後可以深入研究藏傳佛教，還可以去很多地方考察，我覺得好不可思議，他說我不懂，也不給我講，我好傷心~我不明白為什麼學東南亞文化、研究藏傳佛教要去美國？？明明是東方文化，為什麼要去西方學習？？東南亞文化包括哪些？藏傳佛教的影響面到底有多大？有人可以給我解答這個疑問嗎？？

佛教於公元1世紀左右開始分化，分成大乘教和小乘教。小乘教主要在南印度與錫蘭一帶，該派尊崇佛陀為偉大的教師，而非神明，其經典為比較古老的巴利文經典。小乘教主張恪守戒律，嚴守原始佛教的教義。大乘教則反其道而行之，認為按照原始教義，只有少數人才能修道成佛，所以應該拓寬渠道，主張不但僧眾可以涅盤，一般俗家弟子也可以達到，主要盛行於北部印度、蒙古、中國西藏和日本等。該派宣揚佛陀的神性，給他身邊圍繞了天使和聖者，採用了瑜伽的苦行主義，並且用梵文頒布了一套新的法典。公元6世紀左右，佛教在印度衰落，印度教興起，但佛教的影響並沒有消失，它在國外紮下了根，成為世界三大宗教之一.

現代很多學者用大小乘做分類，已並無褒貶之意。一般認為現在的小乘佛教主要流行於斯里蘭卡、泰國、緬甸、寮國、柬埔寨等南亞及東南亞各國，但他們自稱「上座部佛教」或「聲聞佛教」，不接受「小乘」的稱號。中國雲南上座部佛教，也屬於這個系統.

另外，具有跟研究是兩回事，也許你想做一個喇嘛教徒，那比較適合去西Z，但是那邊未必就有一個完整的研究體系，來對整個宗教進行條分縷析的細化研究，而美國應該就有這方面的研究和條件

另外你弟弟的最終目的，不是學習研究，是為了將來的就業，可以去很多地方考（you）察（wan）

很多東西牆內開花牆外香，這種事屢見不鮮了，現在學中醫都要去日本和美國了。

佛教和梵語在印度本土就已經失傳了。如果要系統的研習佛教和佛教史，必然繞不開梵語這道坎。古巴利文和天城文梵語已經是消逝的語族，想要學習就只能到哈弗這些地方。

別說你弟弟，陳寅恪當年學梵文也得到美國啊

在東方的東方文化就好比一塊肉質緊實的牛排生肉，而西方理論和西方視角就像是一個敬業有創造力的廚子，生肉再好也是生肉，廚子再好沒有好食材也做不出好料理。他倆就是這樣的關係

東方文化在東方，東方文化研究在西方。就像莫高窟在中國，莫高窟研究在海外一樣

美國自從越戰以來在東南亞研究方面就遙遙領先其它地區，呵呵。把你弟弟介紹給我認識吧，我現在也在美國做東南亞研究，不過不是文化方面的

所謂的「研究」就不止是停留在「了解」上了，需要帶有批判審視的眼光。美國的研究環境相對比中國好一點，研究課題自由，論文材料也多一些。

這個問題好比研究藏傳佛教為什麼研究新疆。沈衛榮就是代表。這在人類學、民族學裡叫從邊緣看中心。少數民族在漢族地區的邊疆（表述有問題，大概這麼個意思），可以從少數民族認識中國。相對於藏傳佛教文明的西藏而言，研究西藏與東南亞、研究漢藏關係、研究西藏與新疆及中亞的文化交流，拓寬了一種視野。就像季羨林先生研究中印文化交流、佛教等。

推薦書兩本書

王銘銘《中間圈》

張海洋《中國的多元文化與中國人的認同》

讓我想起我愛我家那美女學中文的要去美國留學

看來這個問題比較早了。我提供一個原因，那就是在我們國度，很多事情不能做，尤其是在藏區。哪怕你是非常非常正規、正常的佛教活動，只要人一多（上限是幾千？不清楚），申請手續非常麻煩，而絕大多數是當局者本著多一事不如少一事的原則予以拒絕（或者是直接拒絕，因為我不是公務員，不清楚內部規定）。在這種情況下，有利於教義的宏傳和交流嗎？再者，50年代之後，藏傳幾大宗教領袖都去了歐美等地，拉薩三大寺也從新在印度建立（印度三大寺每寺都上千人，拉薩三大寺恢復了也就幾百人）。所以，在國外的學修反而要發達的多