儒道佛三家的各自中心思想是什麼？
簡單粗暴的說
儒：社會之道道：自然之道佛：宇宙之道為什麼說這是「簡單粗暴」呢？
因為這真的是簡單粗暴啊！！！中心思想這東西不是這麼好用的，特別是「靈動多變」的中國哲學。譬如梁啟超說，佛教的中心思想是「無我」。那麼無我能概括佛教么？當然不能。關於無我與有我，在《大般涅槃經》中有這樣一則寓言：某國家的皇帝非常相信一名醫生。這個醫生有點怪，無論國人得了大病小病怪醫都用牛乳來治療，這個國家的醫生和百姓養成了用牛乳治病的習慣。後來有一位真正的神醫找到了皇帝，向他講解了為什麼牛乳不是醫藥，說服皇帝趕走了怪醫，並在全國頒布了不許用牛乳治病的禁令。神醫呢，則因病用藥，治好了許多病人。好巧不巧，過了兩年皇帝得了熱病，神醫診斷之後，認為必須用牛乳治療。這時皇帝就不解了，說神醫啊你說了牛乳不是葯為什麼能用來治我的病呢？如果牛乳是葯，我又何必趕走舊醫生呢？神醫解釋說，怪醫好像是在樹皮上啃咬的蟲子，偶然之間咬出了一個字的形狀。然而我們不能因此說這蟲懂得書寫。舊醫亦爾。不別諸病悉與乳葯。如彼蟲道偶成於字。
在這個譬喻中
「牛乳」比「有我」
「醫藥」比「無我」有時候，牛乳也能治病，即是說用得恰當，「有我」「無我」都是佛法。就像牛乳有時也能治病一樣。
經中進一步說：於是你說，梁啟超給的佛教「中心思想」靠譜么？相信儒家和道家也有不少類似現象。所以，這個題目的意義是有限的，隨便看看得了。想要了解中心思想，就要敢於下功夫。否則，永遠是門外之談。為調眾生故，為知時故說是無我，有因緣故亦說有我，如彼良醫善知於乳是葯非葯，非如凡夫所計吾我。凡夫愚人所計我者，或言大如拇指，或如芥子，或如微塵，如來說我悉不如是，是故說言，諸法無我實非無我，何者是我，是法是實是真是常是主，是依性不變易者，是名為我。」
一、
見仁見智是自然而然、勢所必然、理所當然。
相對主觀有客觀，
相對唯心有唯物，
相對微觀有宏觀，
相對已知有未知，
相對相對有絕對，
相對太極有無極；
相對有不斷創造，絕對有不斷局限；
相對問題會不斷化解，絕對問題會不斷產生。
二、
心跳呼吸、冷熱苦甜、吃喝拉撒、恐喜悲怒、思想行為、生死病康、胖瘦美醜、男女老少、壽夭殘健、愚智拙巧、成敗禍福、公私正偏、是非順逆、明暗虛實、親疏利害、治亂分合、連斷彼此、強弱滅生、增減有無、新舊來去等。
三、無極太極解說宇宙自然
空間：其大無外，其小無內；
時間：周而復始，無終無始；
陰陽：相互消長，此起彼伏；
動靜：陰陽動靜，緩速顯隱。
四、宇宙自然是道
道
宇宙自然合和無極太極：
1．一化二：陰、陽，
2．二化三：陰、太中陰陽和合、陽；
3．陰化二：陰中陽、陰中陰，
4．陰化三：陰中陽、陰中陰陽和合、陰中陰；
5．陽化二：陽中陰、陽中陽，
6．陽化三：陽中陰、陽中陰陽和合、陽中陽；
7．合和為一。
人
知行自然合和太極無極：
陰中陰陽和合，合情合理：慈、靜、行、退、柔、舍、文、信、曲等；
太中陰陽和合，合理就好；
陽中陰陽和合，合法合理：嚴、動、止、進、剛、取、武、疑、直等。
五、太極道無極
不識廬山真面目，只緣身在此山中；
局內常迷局外清，只因心在此局中；
化去所有及身心，一無所有身山明；
太極有無無極無，易行無有有無通。
六、無極道太極
道是宇宙自然；
一切文化、學術、宗教等，為人體悟道而解說道；
無極零，無無有；太極一，有無有；
無極通同道合和太極。
七、道
若有其他的一切世界，都必然符合太極無極；
無極合和道同通太極；
其大無外、其小無內，周而復始、無終無始。
八、宇宙自然自存在
空間：其大無外，其小無內；
時間：周而復始，無終無始；
陰陽：類比物事，矛盾統一；
動靜：善惡吉凶，緩速顯隱。
宇宙自存在，空間存在的過程是時間；
自然自存在，陰陽存在的過程是動靜；
自然宇宙矛盾統一。
九、道自存在
相生是相生亦會相剋，
相剋是相剋亦會相生；
道不會僵化，自有變化，
變不會失序，自有規律；
無終無始，生生不息。
文化主旨:
儒家文化——進取文化
道家文化——規律文化
佛家文化——奉獻文化
人生觀:
儒家文化——積極進取，建功立業
道家文化——順其自然，自我完善
佛家文化——慈愛眾生，無私奉獻
佛家的中心思想：以如來藏為核心，以成佛為最終目標的大乘佛菩提道。
儒家和道家不甚了解。
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