基督徒怎樣看待戰爭？
是否要愛你的仇敵
只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打； (馬太福音 5:39 )只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。 (馬太福音 5:44 )比如八國聯軍那時，中日戰爭時，南京大屠殺時，要是只為那逼迫你們的禱告會怎樣？
謝謝邀請。
簡單的先拋磚引玉，慢慢補充。
人跟人之間的關係，不是只有鬥爭，爭競，嫉妒，爭吵，紛爭，相咬相吞，仇恨，殺害的關係。
當人與人關係出問題的時候，親兄弟會反目成仇，父子，夫妻，家庭成員之間關係出問題，朋友之間也會出問題，這些問題一代又一代如同瘟疫一樣，一個人，一家人，一代人，一代又代人，關係出問題，教育出問題，被破壞的關係如同瘟疫，也如同傳染病一樣，病入骨髓，剪不斷理還亂，這就是混亂的源頭。基督教信仰常用罪來講這個事情。
個人，家庭，與人類全體作為一個共同體來說，被安頓於天地之間，被賦予生命，與受造萬物同享生命之恩，是要個體與群體可持續的在一個受造的秩序之中，共同合一和諧的在時間和空間之中發展。這就是人在天地之間，為萬物之靈長，所承受的立於天地之間從造物主生命源頭所承受的使命。
而戰爭也是源於人的自私，驕傲和不原諒等等價值觀體系之上。
聖經新約提摩太後書第三章這樣說:（新譯本）
你應當知道，末後的日子必有艱難的時期來到。 那時，人會專愛自己、貪愛錢財、自誇、高傲、褻瀆、悖逆父母、忘恩負義、不聖潔、 沒有親情、不肯和解、惡言中傷、不能自律、橫蠻凶暴、不愛良善、 賣主賣友、容易衝動、傲慢自大、愛享樂過於愛 神， 有敬虔的形式，卻否定敬虔的能力；這些人你應當避開。 (提摩太後書 3:1-5 新譯本)
這艱難的時期，其實就是人的個人，家庭與集體，出了問題並且無法避免的發酵以後所出現的必然境況。其結果必然是成為 人與人失去和平，戾氣暴斂增多，民攻打民，相咬相吞，紛爭擾亂，不解怨，離婚率增加，國家之間戰爭增多，本來和諧的世界卻如同被咒詛一樣病入膏肓的境況。
向善之心與希望離棄罪惡，嚮往美好之心，存在於每一個民族的內心之中。而聖經，以色列人，猶太人與基督徒的信仰就基於這時間空間之中，造物主在時空之中的啟示。人性與個人，家庭，國家，民族，戰爭，和平，生存和死亡，尊貴和卑微，興衰，自主與為奴，各樣的人生與排列組合形成的一部宏偉的史詩。古以色列人使用傳道者書來講述這傳道的奧秘，講述天地萬有之間，關乎生命和敬虔的永不動搖的那些事情，譜寫著永不動搖的那些，世事之間那些悲歡離合，生存與毀滅的悲喜劇。
這就是聖經講述的，啟示的，也是在歷史之中，在和平與戰爭之中，當代基督徒在歷史和聖經，與自己的經歷和當今世代之間所學習和領受的信仰。也在譜寫著現在的歷史，在彼此之間講述著各自對戰爭和平的不同理解，在上演著各自身不由己的個人家庭的悲喜劇。
人天生，自我中心，天生就有私慾，在人生經歷之中，在驕傲和謙卑之間，在選擇之中成長，或愚昧增加，或智慧顯多的生長。驕傲被攔阻，謙卑得祝福，這道理不會改變。自高自大的體系帶來更多的傷痛，傷害和破壞，以致於戰爭。 舍己，饒恕和成就和平的舉動，造就和平和文明。這就是人類發展的軌跡。歷史之間，造物主在跨文化和種族之間講述祂自己的主權。
戰爭會有結束之時，和平會有矛盾計劃的時刻。不會改變的只有改變。 而人活於世，都在虛空之中去尋覓自己人生的目標，直至返璞歸真，找到自己人生的本位。無論處於何等境況，位置對了，人對了，才能夠飽嘗生命之恩，得著生命本應有的美善與冠冕。
這是基督徒的觀點。 歡迎交流，繼續補充。
謝邀，這個問題很好，經文就不引用了，因為新舊約充滿矛盾，前後一起看會精神分裂，按照耶穌的教導，是不應當使用暴力的，即便面對暴力也不要用暴力去抵抗。當耶穌騎驢進耶路撒冷的時候，他走了與羅馬官邸相反的方向，就是預告眾人不會使用暴力推翻羅馬的奴役。
耶穌認為暴力源於人內心的罪惡，以任何借口使用暴力都是不對的，寬恕是才是強者的力量，能做到這點的人是非常偉大的，雖然我離教了，但是我對耶穌的這種品性和智慧仍然由衷的崇敬，他的行為是對落後的奴隸制文明產生的舊約律法的一個翻轉。
當然新約中也有講戰爭，都是人與超自然生物的，比較魔幻，不在討論範圍內。
所以按照耶穌的要求是絕對絕對不可以發動戰爭的，然而千百年來的基督徒們孜孜不倦的以宗教名義去殺人掠奪，不敢動手就動嘴詛咒他人，或以暴制暴，或以暴制善，都是不配做基督徒的。
鋼鋸嶺里那個異端，別瞅別人就是你，只是世俗化的宗教徒而已，能得到更多人的認可，但不符合耶穌教導。耶穌可沒有講過類似佛祖的方便法，說不行就不行，沒有特例。
基督徒的本意是基督在心裡的人，不是舊約實踐徒，所以應當按照耶穌的教導去行事，和佛教徒、道教徒一樣，應當堅決的反對戰爭，用和平方式解決矛盾，我想這就是宗教和邪邪邪邪教的區別吧....我也覺得為仇敵禱告很難，可不知道題主想過沒有，戰爭中雙方都是受難者，都要經歷生離死別——我就直說吧，可能會冒犯到你，侵略者也是爹媽養的，就算是發動了邪惡的戰爭（比如日本人缺乏資源，德國人需要生存空間等等），他們也配被愛，被寬恕。（愛人如己是神的一大誡命）我感受過仇恨，仇恨使人喪失心智，使人被人利用，還會損耗人的心靈。我只是個凡人，不教我展露血氣的一面也許不可能，但我願意替任何人禱告，就像主教導我的那樣，願聖靈一直帶領我。
在舊約的時代，戰爭好像是被允許的，那時耶穌還沒來。
但是在新約就很困難了，沒錯，因為要愛你的仇敵，為那逼迫你們的禱告。電影 血戰鋼鋸嶺 根據真實的歷史改編
講的就是一個上戰場卻寧死不拿槍的基督徒的故事所以我覺得他所做的事是值得我們效仿的…一、
民數記 26:7 你們要追趕仇敵、他們必倒在你們刀下。
從一般教會解經來講，提到基督徒的仇敵，一般都只限定在「肉體」、「世界」和「撒旦」這三方面，也就是說，那些阻擋信徒敬拜神、親近上帝的，就是信徒的根本仇敵。
一些解經者從新約的角度來領會舊約，會把舊約中神要滅掉的迦南7族和爭戰的仇敵，作為肉體，世界和撒旦的象徵意義。，那麼征戰也就是信徒跟自己的老我的攻克己身了，說白了就是自我批評，靠著上帝自我更新。
二、
基督教現在不講，但在應用上可以自己體會的實體「戰爭」。
因為生活資源有限，因為個性和處事不同，基督徒在生活中也會有朋友或仇敵，而這些朋友或仇敵不是永遠不變的，經常是隨著環境的變化而變化的，這些「仇敵」可能是你的親戚朋友，也可能是你的領導、同事或客戶，更可能是一些與你生活工作中有交集的其他人。這些人可能昨天還是你的敵人，但因著條件的變化，可能在某個時段又會轉變成你的朋友，相逢一笑泯恩仇，不打不相識等都是化敵為友的體現。
所以，在日常工作和生活中，任何人都會不由自主的有自己的階段性朋友或仇敵，正視這些，就可以更好的領會聖經中一些經文的另一層含義。出埃及記23:22 「你若實在聽從他的話、照著我一切所說的去行、我就向你的仇敵作仇敵、向你的敵人作敵人」。 此處的「仇敵」顯然就不能只是理解為「肉體，世界不良潮流，撒旦」，因為這三者任何時候都是上帝的仇敵，不會因著信徒是否聽從上帝的話而改變，也就是說，即使以色列人或信徒沒有遵守好上帝的話，上帝和「肉體，世界不良潮流，撒旦」還是仇敵關係，任何時候和條件下都不可能化敵為友，所以這裡提到的可能是因著個性或利益衝突而造成的階段性的仇敵。
又如民數記20章中，摩西加低斯差遣使者去見以東王，希望能借道通過，但以東王說「你們不可經過。就率領許多人出來、要用強硬的手攻擊以色列人」。 上帝在申命記里又對摩西說：「你吩咐百姓說、你們弟兄以掃的子孫、住在西珥、你們要經過他們的境界。他們必懼怕你們、所以你們要分外謹慎。不可與他們爭戰、他們的地、連腳掌可踏之處、我都不給你們、因我已將西珥山賜給以掃為業」。 所以當「以東王不肯容以色列人從他的境界過去。於是他們（以色列人）轉去離開他」。 這裡以東人是以掃的後代，如果結合新約，以掃和雅各是兄弟，以掃是屬肉體的，只追求情慾的那種，應該是靈里的那種仇敵了，而此時的摩西不僅對以東王禮遇有加，而且希望他們念及其祖先過去與雅各的兄弟之情，能讓其通過，再遭到拒絕後，本可以打出一條出路，但上帝卻說「不可與他們爭戰、他們的地、連腳掌可踏之處、我都不給你們、因我已將西珥山賜給以掃為業」，可見此時的以東不能僅從魔鬼或肉體的情慾等角度來看，還是要看其具備一個實體部落的性質，就如同前面提到的，有些我們的敵人，雖然他們是非信徒，也很屬肉體，甚至於我們在很多事上為敵，但上帝不許我們動，要避開和忍讓。 當然之後，在以西結書里上帝又說：「我必藉我民以色列手報復以東」。後來以色列與以東又有多次爭戰，這些爭戰我們要逐一分析，那些可以理解為靈里的和肉體的爭戰，代表上帝與魔鬼的爭戰，還是只是為了物質利益或生存需要的人與人的戰爭。上帝也借戰爭擊打以色列人。凱撒的歸凱撒，神的歸神。在罪惡的世界裡，靠逐步改良沒有前途。地震海嘯瘟疫，包括戰爭本質上是出於神的，無論是審判還是救贖[審判和救贖是分不開的]，基督徒在地上活，既守地上的律，也守天上的律。仇敵和戰爭無關，耶穌說仇敵就是家裡的人，給我們最多傷痛就最不能逃避的人。你不愛嗎？
謝邀。我沒有經歷過戰爭，所以沒有資格回答這個問題。但我信一切都有神的美意。人看問題總是有局限性的，宇宙何其大，人算什麼呢？在戰爭中，一個小小的我能怎樣呢？不過是塵土般的存在罷了。感謝神，阿們！
一方面，作為罪人，人其實很難做到耶穌的要求，特別是面對像抗日戰爭這樣的侵略戰爭，若真做到不反抗，那倒使人覺得沒有人性了。但作為基督徒，如可能還是要盡量懷著主的心為仇敵禱告，這的確很難，要做到不抵抗就更難了。 另一方我們也要看到，其實只是人的眼光太短了，好漢不吃眼前虧！若一個人能完全像主耶穌一樣從永恆的眼光看世界，那的確是可以做到不抵抗，並還能憐憫敵人，因為他知道在末後他們要面臨怎樣的刑罰！聖經也說：【箴 25:21】 你的仇敵若餓了，就給他飯吃，若渴了，就給他水喝；【箴 25:22】 因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上；耶和華也必賞賜你。
基督徒應當堅定的反對戰爭，反對一切戰爭。
整理論據中...
馬太福音並未說，你為仇敵禱告，同時寬恕他 。
耶穌說的是你弟兄七次干犯你，若七次迴轉，說我懊悔了，你必需寬恕他，但是沒說不需要你主動索取賠償 。必須那人先認罪，且你有合法索賠的權利，這時你必須寬恕 。且那人得是你的弟兄，耶穌在世時基本只限與猶太人中間，耶穌升天后，限於承認耶穌是上帝的人之間適用 。
打仗是很正常的活動，基督教可以主動侵略別的國家，也可以被異教徒侵略而亡國，基督教國內的統治者也可以被其他的人暴力革命取代掉，南北國分裂，耶利米哀歌都是這樣 。
你是要回答戰爭的論題還是有關乎愛仇敵的論題？這兩者不一樣的~而且都是大問題
燒死異教徒。。
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