什麼是第三波女權，第三波女權和第二波女權有什麼區別？

01-15

看了一些資料，還是沒太明白。文化激進女權主義是第二波女權，那麼第三波女權是什麼？後現代主義女權？傻傻地不能分清楚

罄南山之竹，書女拳之罪無窮；決東海之波，流屄拳之惡難盡

題主落伍了，好幾年前西方女拳主義就已經發展到了第四波。未來可能還會有第五波、第六波和第七波等，直到西洋社會徹底伊斯蘭化，女拳主義才會停止活動。至於題主問到各「波」的區別，第三波女權跟其他「波」一樣，沒任何實質性的區別。就像中國的改朝換代一樣，每個王朝都聲稱要消除前朝的弊政，都聲稱自己是「偉光正」。然而實際上，歷史上的改朝換代無非就是換一塊招牌，換一套愚民理論而已。改朝換代時，前朝官員有一部分被貶甚至被殺，但相當多數只是換一套烏紗帽就可以繼續當官。對於勞苦大眾來說，改朝換代就是換一夥土匪來欺壓自己，沒其他區別。

為何女拳要以「波」的形式發展？女拳邪教控制新聞出版和社科理論，可以動用資本和政治的後盾對民眾進行洗腦。但不管怎樣洗腦，也無法徹底掩蓋其犯下的滔天罪行。當民憤越來越大時，女拳就決定換一塊招牌，更新自己的愚民理論。同時在傳媒上發聲：「之前的女拳運動混入了一些男拳主義者，破壞了我們女拳的名聲。現在我們已經將男拳清除出去了，新一波女拳運動開始了。姐妹們，沖啊……」只需將罪惡栽贓到「混進女拳隊伍里的男拳主義者」，將自身的醜惡「莫須有」地轉移到男人頭上，就可以繼續招搖撞騙，豈不美哉？它們將整個社會當作試驗田，打著「關愛婦女」的名義強行讓公眾給它們做「小白鼠」。公眾不但不允許反抗，還要磕頭謝恩。

抗日戰爭時期，宣傳機構到一些貧困山區做思想工作：「老鄉，我們一起出資出力。趕走日本鬼子，以後大家就有好日子過……」日本戰敗投降了，宣傳機構又來了：「老鄉，我們一起趕走腐敗無能的國民黨反動派，以後天下就能太平了……」國民黨被趕跑了，宣傳機構又來了：「老鄉，我們內部出了走資派。我們一起來打倒他們，以後大家就能享福了……」走資派被打倒後，宣傳機構又來了：「老鄉，之前『四人幫』混入了我們的隊伍里。現在我們已經將他們打倒，要改革開放了。再等等，再忍忍，以後大家就能共同富裕了……」貧困山區抗日時期的孩童已經變成了當今白髮蒼蒼的老人，卻發現自己依然是被欺壓的社會最底層；而那些宣傳機構的人員，子子孫孫都一直過得美滋滋的。老淚縱橫呀……

西洋社會的第一波女拳運動從 19 世紀末逐步興起，但並未產生大的影響力。真正對社會造成巨大創傷的女拳運動，是從 1960 年後的第二波開始，性解放運動就是那個年代提出來的。代價就是家庭衰敗，婚姻解體，人口負增長，勞動力不足，西方社會開啟了無法逆轉的伊斯蘭化進程。另外的代價就是 1980 年前後出現了艾滋病，至今已經剝奪了無數人的生命。第二波女拳運動肆虐過後，婦女的自殺率上升，平均壽命和主觀幸福度都下降。婚姻失敗，家庭解體，墮胎，不孕和性病給許多婦女留下了終生無法癒合的傷痕。女拳邪教成就了少數女拳頭子的功名，卻讓絕大多數頭腦簡單的婦女做了炮灰，一將功成萬骨枯！女拳邪教的精神領袖，《第二性》的作者——波伏娃，就特別喜歡群P，互換，男女通吃。尤其喜歡玩弄小女孩、小男孩，並因此吃孩子母親的官司，一個小女孩因她自殘。波伏娃的姘頭，男性女拳主義者，存在主義哲學家薩特也跟她有相似的孌童愛好。

女拳主義的「波」越來越多，越來越大，最終會變成「波霸」。西方國家的女拳主義者會袒胸露乳，舉行「蕩婦遊行」來迎接穆斯林移民的到來。西洋文明已經日薄西山，但基督教依然在苦苦力撐。而華人社會沒有宗教傳統，面對女拳邪教的肆虐，會比西洋衰敗得更快、更徹底。未來的中國將成為印度和伊斯蘭的勢力範圍，這是天命所歸，卻很少人能意識得到。未來的《厚黑大典》上女拳主義一定會佔據濃厚的篇幅，讓後人牢記女拳邪教帶來的災難。

牝雞司晨，惟家之索；陰陽顛倒，乾坤必亂；陰盛陽衰，亡國滅種。

利益相關：重量級直男癌，實力派反女拳戰士，有宗教情懷的思考者

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第一、第二和第三波女權是美國女權史上對女權運動的分期，講到這三波女權的時候主要是強調它們關注的不同方向。第一波女權開始於十九世紀三十年代，主要圍繞廢奴運動和爭取女性政治權利（投票權）；第二波女權是1960-1990，圍繞社會、經濟上的男女平等，並且產生了一個新的用gender概念對性別關係的解讀；第三波女權則主要突出少數群體的女性權益，比如有色人種女性、百合、女性工人階級還有南方第三世界的女性的權益。

我就我看的資料而言吧，第一波女權運動是19世紀開始，結束於20世紀初，其目的在於爭取投票權以及法律上對於女性的權利承認，包括教育、工作等方面。

第二波女權運動是20世紀50或60年代起，則是旨在在社會的範圍當中，消除對於女性的不平等以及歧視，包括同工不同酬等的情況。

至於其第二波女權運動的結束時間，還是存在一定爭論，有說是在上世紀90年代就結束了——其標誌是後現代女性主義等新的一批女性主義的興起和發展，就是第三波女性主義運動的開始;而表示第二波女權主義尚未結束的學者則認為，後現代女性主義等這些新興的女性主義是第二波女權運動的延續和反思…

總的來說就是，第三波女性主義是否正在進行，學界還是存在一定爭論。就我自己而言，我是比較傾向後一種看法，就是後現代女性主義等的，是對於第二波女性主義的延續和反思，原因在於，它並沒有提出新的政治或者社會改進主張、沒有其運動的口號與目標、標誌人物、沒有類似於《第二性》這樣的具有廣泛影響力的著作。

更進一步的說，當下許多國家關於女性或婦女問題上的政治主張或者社會政策，都是第二波女性運動中曾提出的主張…

如果說，我是說如果…

社會性別平等運動算是女性運動的話…

我倒是認可有第三波女性運動是存在的…

當然這其中存在著十分微妙的差別了，哈哈哈

and 因為是邊走路邊手打…知識點肯定有錯漏的…但大致框架還是這樣…哪裡有不正確或者遺漏的地方請指出。

按照女權的分析，很亂。因為流派很多。實際上，個人認為自己總結當然非常到位。第一波是機會平等。第二波是結果平等。第三波是「積極的歧視主義」。

無政府主義，共產主義，文化女權。

文化激進只是第二波里的一部分好嗎，還有一部分是傳統意義上通過立法推動女權的中產代表

其實就我個人而言，某些激進派女權人士挺傻逼的

至於第三波，其實可能沒有明確的定義

你可以這麼理解，第二波女權運動認為男人能幹的事情女人都能做，這些男人可以做的事包括軍人，警察，消防員，礦工這樣的職業，更包括長期被男性主導的高薪高技術領域；同時男人也應該承擔家務和育兒的責任。第三波女權運動更加充分具體地執行了上一波女權運動的理念，同時貫徹女人能幹的事情男人也能做。