為什麼土改以前，很多地主的綽號都叫「某善人」？

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比如

老白去貸錢，杜善人說，"沒有，沒有，別說五分利，八分利也不能借給你。"

因為做善事能發財啊！現代有慈善基金會，古代募捐這種好事能少了地主一份嗎？小地主是小善人，大地主自然是大善人了！

以我們這申大先生而論，當初他家太太老伯手裡，何嘗有錢。他家太太老伯起初處個小館，一年不過十來吊錢。後來本鄉里因他年高望重，就推他做了一位鄉董。他老人家從此到處募捐，廣行善事。俗語說：『和尚吃八方。』他家太太老伯連著師姑庵里的錢都會募了來做好事，也總算神通廣大了。他家太太老伯不在的時候，已經積聚下幾百吊錢。到他太老伯，以至他老伯手裡，齊巧那兩年山東、河南接連決口，京、津一帶，赤地千里。地方上曉得他家肯做善事，就把他推戴起來，凡有賑捐，一概由他家經手。所以等到他家老伯去世，莊上的銀子已經存了好幾十萬了。申老伯去世的前頭幾年，記得那時候我只有十三歲。有天到申府上替申老伯請安，申老伯攔著我的手，說道：『你們小孩子家，第一總要做好人；做了好人，終究有返本的。你想，我公公手裡是什麼光景？連頓粗茶淡飯也吃不飽。自從做了善事，到我手裡，如今房子也有了，田地也有了，官也有了，家裡老婆了孩子也有了，伺候的人也有了，那一樁不是做善事來的？「皇天不負苦心人」，這句話是一點不錯的。』後來申老伯去世，就傳到我們這位申大先生手裡。申大先生更與眾不同，非但場面比前頭來的大，如今他老人家的頂子已經亮藍，指日就要紅了。你不聽見說他們世兄即日也要保道台？真正是鳳毛濟美，可欽，可敬！」

巧了，我太姥爺（姥姥父親）的爺爺就是地主，就被稱為「李大善人」。原因很簡單，壓榨佃戶和長工沒那麼厲害而已，屬於可持續壓榨。比如過年會做豆腐和粉條給佃戶長工們分，幹活傷人了給點葯，死人了給點奠儀等等。放到現代角度也就是最最基本的員工福利而已。佃戶借錢比別的地主低那麼一兩分利息，然而就這，已經被稱為善人了。

這都是善人，可以想像不是善人的地主什麼樣，土豪劣紳又是什麼樣。

客觀的說，他的道德水準在那個年代已經不低了，然而善人也只能如此，他自己都只能逢年過節吃肉，小病一樣靠挺過去，還能對佃戶長工怎麼善呢？

為什麼會這樣？答案很簡單啊，教科書一樣的話：生產力太落後。那為什麼生產力落後，還是教科書的話：生產關係阻礙生產力發展啊！你想想，農民被禁錮在土地上，單一地主財力有限，沒辦法大規模修繕水利，就沒有更多的閑錢，就沒法興辦教育，更沒辦法搞基礎研究，然後就既沒有先進技術，也沒有足夠的資金生產化肥農藥，自然就是糧食產量低，收入低，沒閑錢的惡性循環唄。

為什麼要推翻地主階級？就是因為這個生產關係太低級落後，地主自己都得不少幹活才能填飽肚子的制度，要了何用？就算你是李大善人，王大善人又有什麼用呢？

想工業化就得有積累，要麼你去搞殖民掠奪，要麼勒緊褲腰帶，中國失去了殖民的機會，那就只有一條路，怎麼勒緊褲腰帶？還是教科書的答案：集中資源辦大事啊！不把地主手裡的錢集中起來，能辦工廠，學校，修路，修水利？

然而中國的局勢已經是積重難返，早就不是幾個資本家靠贖買，投資就能完成原始積累的了，只有成熟的政治組織中央集權才能，所以又是一句教科書：只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發展中國。

所以你看到的就是，共產黨帶領人民去打土豪（把地主手中的沉澱財富挖掘出來集中），分田地（破除農民對地主的依附關係），建公社修水利（提高農業生產力以便養活工人），餓著肚子辦學校掃盲班（普及基礎教育，為培養高等人才和產業工人打基礎），買機器建廠（用集中的資源開動工業機器）等等。

這就是共產黨所做的，換句話說，如果地主們都主動把手裡的積蓄集中起來，修水利，辦工廠學校，不怕佃戶跑去做工人，還要給他們行方便，然後給佃戶長工們掃盲，子女入學……如果地主們都能做到這點，他們還有共產黨的組織能力，還需要去革他們的命？

其實，地主本人有好有壞，有「善人」也有「土豪劣紳」，但這跟地主階級的落後性無關。地主本人死活，也根本不是共產黨最關心的問題，消滅地主階級才是最值得關注的問題。

「你死或者活對我來講都不重要，沒有你，對我很重要」——張麻子

實際上，打倒的地主沒有血仇的，有幾個送命的？要真是地主全整死了，知乎上咋這麼多地主後代？

現在有些知乎小資，天天為地主喊冤，要我說不是反共的壞，就是腦殘的傻，享受著共產黨帶領人民打破舊社會構建新社會，努力勞動的成果，坐在那裡唧唧歪歪。

ps：雖然我信仰共產主義，但是本文根本沒深談勞動價值論，僅僅從社會發展角度來說明問題（從這個角度看，共產黨做的很多事都是本國資產階級想做而沒做到的），談什麼洗腦的噴子可以圓潤的離開了。

———————4月11日補充答案———————

關於地主促進生產的問題。

首先，地主大致分為兩種，一種是佃租性地主，另一種是經營性地主。前者是類似於包租婆的角色，不論土地收成如何，都要收取地租，地租通常還不是比例收取，更多的是固定租額。後者是僱傭長工短工為主，地主支付固定的工資。在我國，農業生產力不高的地方多為前者，因為前者可以保證自己的基本收入。在生產力較高的地方，後者居多，因為可以在一定程度上提高收入。

土地改良增產有積極性的只能是後者，後者在某種程度上更像是農業資本家。

然而，有改良意願不代表有改良能力。那時的中國跟機械化一點都不沾邊，在火柴是「洋火」，蠟燭是「洋蠟」的年代，哪有什麼機器？換句話說，單一地主的財力實在有限。而現代農業的發達，依託的是整個工業體系，這不是一兩個地主能搞定的。

地主連水利工程都組織不起來，就不要談機器了。

我覺得有些想當然的朋友可以看看老毛的考察報告，也可以去落後的地方體驗一番，比如我所在的非洲國家，非常落後，當地普通首都人一個月收入也就600塊錢，一根1.5米長的安卓USB線要50塊錢，你覺得這對於他們來說是什麼概念？在一個純農業國，機械是比房子和土地奢侈的多的東西。

最簡單的，公社成立的時候，都說有幾頭牛，你聽說過有幾台農用機械的？那時牛才是主力！

歐洲中古時期，地牢照樣滿漢全席一應俱全，農奴待遇同樣生不如死。

「善」的定義就是不洗澡，能打仗。

現在的歐洲和美國，「善」的定義就是資產階級隱形專政，穆斯林享有間接迫害權。

承認吧，「善」向來都是被定義的。——當然，「惡」也是可以被定義的。

世界是媒體的。

地主家傳一堆地，不用把農奴當人看，還能滿嘴禮教，對同階級溫良恭儉讓，在那個時代當然是「善」人。就像現在北歐小確幸國家靠剝削第三世界豬仔而活得好，很「善」一樣。

因為負責起綽號的文人階層本質上是被地主階層包養的——文那個啥。

現在你掏得起給記者和編輯的紅包的話，拿個好名聲也可以很容易的。

為什麼不問問於大爺的父親郭老爺子呢？

因為只有有錢人做的善事才能被大家記住。

你扶老奶奶過馬路，幫李大爺挑水，你是好人，不是善人。

你給學校500萬捐一幢樓，你給村裡300萬修水泥路，你是世界上最大的善人。

看看新聞，談慈善的都是頂級大富豪，普通老百姓別談慈善，你身上那幾百塊，即慈不了也善不了。

和給奧巴馬頒發和平獎一個道理。

就以現在熱播的《人民的名義》為例(應該是第五集)

大風廠的工會主席鄭西坡是個詩人，閑來無事間喜歡寫寫詩。多年積累下還寫了本詩集，但是這種東西肯定沒法走銷量的，所以想出書得自掏腰包，當時還缺兩萬的書號錢。他兒子靈機一動，想起來有個住別墅，開足浴的牛總，正想花八千塊錢買篇自傳文自吹自捧。

結果這個黑白兩道通吃的貨居然還是鄭詩人原來的工友，被鄭詩人果斷拒絕。當然錢也就沒有了，鄭詩人因而感嘆

「這是一個餓死詩人的時代」啊。

當然我們都知道古往今來大多數詩人並沒有被餓死，事實上他們中絕大多數人過的還挺好。除去白居易這種身居高職的，那些脫產詩人又是怎麼在那個［人均糧食產量不到150公斤］的時代不參與生產卻能［活下來］還能「飲少輒醉」的呢？

(釀酒就是極其耗費糧食的)

地主階級是落後反動的，但人是呈正態分布的，哪裡的哪個階級也有好人。看到很多知乎說地主也是省吃儉用的，我只能說看來每個人都只能看到事物的一個側面。

我姥姥祖上是相當大的一個地主，當時我姥姥還和當地國民黨縣長家兒子是娃娃親。

當時家裡好幾進院子，其中整整一進是專門放貨的，裡邊有數不清多少筐的花生、棗什麼的，永遠都有成缸的油、數不清多少壇的酒，在縣城還有成串的鋪子，根本沒聽過省吃儉用這一說。

我太姥爺就是當時遠近聞名的一個大善人，每天都操心鄉親們誰家糧食不夠了，誰家結婚沒錢了，誰家小子挺聰明但沒錢上學了，從來都是能幫則幫。前些年回老家，村裡老人還提起他，感覺像是說什麼久遠的傳說一樣。大家印象最深的是每逢過節過年都拉出來十幾輛大板車，上邊都放上白面饅頭，怕來要飯的吃著不好吃，居然還給饅頭都刷上醬。所以慢慢流傳出來：X鄉東家不僅給白面饅吃，還刷醬。

家裡長工更是沒說他不好的，一提起來老東家都非常感激。

當時局勢兵荒馬亂，經常有不知道哪派軍隊過路，用家裡人話說，不管哪家軍隊來了，你太姥爺都能糊弄的服服帖帖。有次村裡的村痞惡霸帶著不知道哪路軍隊回來了（估計是偽軍），可能以前在村裡被人看不起太久，回來要報仇，提著槍點名殺光一家人，誰也攔不住。我太姥爺過去給他說：孩子，你聽你大爺一句勸，這家大小子、二小子是跟共產黨乾的，三小子是跟國民黨乾的，前幾天剛騎大馬村口過去，你今天把人家爹媽殺了，以後不管誰得了天下，你有活路嗎？

這個村痞一聽有道理，連聲道謝，馬上帶人撤了。（看似粗糙，實則委曲求全加兵不血刃啊！）

抗日勝利後一年農曆年前，我太姥爺把鄉親們都集合到家裡，當著所有人的面把賬本全燒了，還主動提出來要把地分了，當時大家都覺得他瘋了，簡直是大善人到了一定地步。後來土改時候，只是分了分家裡的桌椅床凳，加上在鄉里威望高，鄉里鄉親極力掩護，評了個富農。

現在想想細思極恐，當時國共內戰，國民黨還處在攻勢。

建國後各種運動來了。

村裡人依舊保護有佳，尤其是上邊提到的差點被殺那戶的三個兒子，大兒子已經是軍隊幹部，二兒子回家務農，但是參加抗美援朝還立過功，在村裡說話比誰都好使。每次村裡運動前都通風報信出去躲一躲，實在躲不過去也就走個過場意思一下。當時我姥爺是一所中學校長，被打成右派回鄉下，處境非常不好，也因為我太姥爺被優待處理。大躍進時候大家都沒飯吃，但是村裡人還是能幫我太姥爺吃上一口就吃上一口。

改革開放後，由於我太姥爺有文化，被市裡聘去參與編縣市志，又把一家人帶到城裡。如果把在20世紀的中國當地主作為一款遊戲的話，這款遊戲幾乎是地獄極的難度，但我太姥爺不僅關關闖過，還最終變成城市戶口，實乃地主界少有的人生贏家。

前些年我姥姥、姥爺想回村裡蓋房子，大家都非常幫忙。蓋好之後很少回去住，就把房子讓村裡很窮的一家住，後來這家在院子里養了只羊，把院里的一棵果樹苗給咬死了。村裡人都背後罵他，當面躲著走。雖然這件事非常小，但村裡人還是覺得老東家為人至善，咬死他家東西，實在是很不吉利。

缺什麼叫什麼嘛。比如窮人愛起「長貴」「有福」「來喜」「金財」之類的。

不信你看霍去病……

在古代，嫖客被稱為恩客，因為給錢。地主被稱為善人，因為租地給你種。

在現在，顧客被稱為上帝。淘寶上，賣家張嘴就是：親，親愛的親。

不過是求人錢財，給的尊稱罷了，你還真當回事。

不要說高級黑了，我看過去地主比某些知乎中產善多了，地主再怎樣也沒阻止貧農的孩子與自己孩子一起去科舉，而https://www.zhihu.com/question/65272557下面的中產呢？知乎上面不少人見了地主老闆號召GC主義，恨不得除之而後快，對底層則社會達爾文主義，認為要淘汰，真噁心。

換個角度來看看。稱呼一直都是在變化的。

比如相公，這在宋朝，那是士大夫的專稱，范仲淹，大家都稱之為范相公，肯定沒有毛病。

可是後來吧，大家覺得這個詞比較高大上，就開始有人竊用來，成了妓女對嫖客的戲稱。

又如小姐一樣，這本來是對名門閨秀的稱呼，可是後來，你隨便叫人一句小姐試試看？

此外，還有博士，在古代，作為一個官職，可是後來茶博士卻出現了。

如同老師一樣，在古代，現在什麼人都敢自稱老師。

又如老總，不出意料，我相信過不了多久，這個某總的稱呼，就會成為傳銷人員和微商人員的代稱。

這是一個劣幣淘汰良幣的過程。

所謂的大善人，我相信這個詞出現的時候，一定是寓意美好的，不過隨著時間推移，絕大多數沒有資格的人，卻以此來自詡，最終，無論你是不是善類，只要冠以善人之名，頓時便身價百倍了。

問題的關鍵就在於人性，人性之中，有給自己貼金的成分。

你們信不信，十年之後，在知乎，可能大V這個詞變成就愛在網上瞎逼逼，雲里霧裡，嘩眾取寵，專門騙女粉約炮的人渣代名詞？

很抱歉，沒有針對誰。

不過，如果諸君子不信，等著瞧。

太陽底下沒新鮮事啊，現代不也有有錢人支持各種慈善組織，綠色組織，社會機構的。古代地方鄉紳也會，只要有錢就會組織當地人偶爾修橋補路一下。

每個人都會有一定善心的，但一個群體喜歡做某件事就不那麼簡單了。利用經濟力量進行社會組織，舉辦活動，扶持其他團體，其實是一種投資，一種將資本轉化為政治，社會地位的投資。這樣可以增加名望，收穫人脈，或得一定的社會地位和話語權，形成利益共同體。畢竟牛逼的個人是不行的，還需要一個班子給你抬轎子。所以古代鄉紳不僅喜歡修橋補路，更喜歡開學堂，組織當地人建孔廟，修家族祠堂。因為後者收益更大，獲得威望效果更好。

無所謂好不好，只是一種社會現實，現代也有，只不過變了形式。等你有錢了，看到一個乞丐跟你要錢你踹他一腳，轉眼捐錢某學術機構研究扶貧，我也不覺得奇怪。

解放前地主不過是掌握田地和生產工具的人自然也有惡有善~

然而地主階級代表落後守舊為了改革整體地主階級是一定要被掃清的。。。。。

強姦前戴避孕套，搶劫後給打車錢。

何其之善。

因為人家開粥廠。

古龍的多情劍客無情劍說得挺清楚，你晚上殺人越貨搶到30萬兩銀子，拿出10萬量修橋補路就是大善人。

你難道不知道，比爾蓋茨做慈善，做得越來越富的程度嗎。

第二十五回《綠帽吃皇糧，百姓分田樂》

「阿爹，阿爹。你可聽得那綠帽賊人在分田。」那小孩身披兩塊粗麻布，也算的衣不蔽體。面色慘白，一開口，一口黃黑夾雜的爛牙。

「呸，那是綠帽老爺。」被喚作阿爹的莊家漢對著小孩半裸的屁股就是一腳。他不過三十齣頭，可是已經是滿臉的褶子。農忙充作僱農，農閑又是朝廷的徭役。這幾十年下來，連背也直不起來。若是讓那知乎穿越俠看去，怕是再也不想強漢盛唐了。

他雖是佯裝逞怒，可是面色卻蓋不住喜色。

「孩兒他娘，俺們有田了。」

「可這都是反賊，俺們拿了反賊的田，這是要殺頭的。」那孩兒他娘穿著一身打滿補丁的衣裳。這算是這一家人唯一一件能遮住身子的衣服。

「真是頭髮長見識短。」那老農笑道，「前些日子縣裡的太爺派人下來了，說是皇帝封了那個綠帽頭子大將軍。知道啥是大將軍嗎？就是全天下皇帝老大，他老二。」

「那就是綠帽賊人從良了？」

「那可不？現在正兒八經的官軍，吃皇糧的。聽說皇帝給綠帽老爺賞了個金鋤頭，那綠帽老爺就拿著金鋤頭來給俺們分田了。聽說都到了村頭了。估計趙老爺正陪著呢？孩兒他娘，你知道趙老爺嗎？」

「趙老爺是個體面人，大善人。兒子在京里是個大官。不過這十里八鄉的都是他的田，我們去哪裡分田？」

「老婆子你這話倒是有點道理，俺們村都是給趙老爺種田的。不過俺聽說那綠帽老爺會仙法，說不定給俺們變些田出來。」

「那倒是好，到時候俺們早上給趙老爺種田，下午給咱自己種田。」

「那可不？」這莊家漢臉上早就是笑著一坨。

「嘿，你咋子還在這裡？」那隔壁的老漢遠遠跑來揪起這莊家漢「趙老爺說了，綠帽老爺要來，讓我們去村頭跪迎。你還不走，到時候趙老爺發火了，把你打個半死丟出去喂野狗。」

「來了來了，」莊家漢一抹屁股上的灰，撒氣腳丫子就跑「孩兒他娘，你看著點狗蛋子。」

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