知乎上反对女权主义的人究竟在反对什么？
因为看不到任何女权主义会对男性造成负面影响，所以不明白为什么会有那么多人反对。妻子收入高不是好事吗？妻子坚强勇敢不是好事吗？对女儿的为了抱有和男孩同样的希望不是好事吗？
我见过很多无耻的人。
但是所谓无耻也是以个人为单位在行事。
但是那么大数量的人抱团无耻还是第一次见，比如在知乎集体点赞，集体点踩，疯狂举报，从不讲道理，只根据屁股行动。
老实说，叹为观止。
所以以前就一直想搞清楚这帮人到底是什么样的一种心理。
好在现在算是有了一点点眉目了。
希望这个课题早点结束吧。请不要把主义和喊主义的人绑定。喊哈利路亚的可能是圣徒，也可能是洪秀全。我很支持平等。但我不认为这些人在真的搞这个。这不复杂，但偏偏有人理解不了，或者说装糊涂。
反对那些对自己自由主义，对他人文革主义的垃圾，我以前回答过女权解放不了妈妈，解放不了婆婆和女胎儿，他们马上反驳不肖父母，远离公婆堕胎都是个人自由，然而到杨绛悼词，韩寒乘风破浪，为人民名义什么他们又要加强审察，不提自由了。反对那些禁止丈夫超过妻子的独断专行者，比如杨绛和林徽英虽然贡献也很大，但因为她们丈夫贡献更大，在女权眼里就成了政治不正确。
十年前，人们听到女权主义时，微笑着点点头，表示自己也有慈祥的母亲、温柔的妻子、可爱的女儿，为了我们身边至亲的女人，我们也会投入到轰轰烈烈的女性解放运动中去，让我们的母亲、妻子、女儿，感受到社会的温暖，不让过度的压抑，把她们美丽的容颜过早的挤出一道道皱纹。
而十年后的今天，女权主义为什么有这么多人反对？以至于题主问出“那些反对女权的人在反对什么”这样的问题？
反对的是挂羊头卖狗肉主义，反对的是卸磨杀驴主义，反对仇男泼妇。
女权永远都不会觉得男人已经够优秀了，她们永远都在找男人的麻烦，一群有仇男症的女人，不管男人做的怎么好都没有用，有矛盾要跟男人斗，没有矛盾制造矛盾也要跟男人斗。
关于知乎上的真伪女权和土洋女权之争，一些人已经看的很明白了，她们之间的关系不是势同水火的正版与盗版，她们是一支球队的前锋中锋侧卫和守门员，互相传递着一个叫舆论的球。
一个成员发出无耻言论触怒吃瓜群众则所有成员惊慌失措的大叫“不！这不是女权！你不了解我们！”。。是的，我不了解你们，我对女权最大的误解就是相信存在真女权。其实不存在的是伪女权，你们说的伪女权其实很真 。
在知乎或微博上看到各种关于女权问题的辩驳，反对者截屏举证，女权要反驳就一个中心思想：那不是女权，那叫伪女权，你先在百度看看女权的定义，啥也不懂就别bb。好吧，你们是不同流派的女权，行了吧。
然而各种形式的女权都说自己是正确的女权，是真女权，这就让人无法分辨了。
女权到底要的是什么呢？要独立吗？女权把女士停车位喷的一无是处，却不敢呼吁把《妇女权益保障法》废除，既然要实现男女完全平等，没有不同，为什么女权不提议把《妇女权益保障法》给废了呢？就像女权狂喷女士停车位一样？这两样东西简直就是对女性独立自主的蔑视，和对女性社会能力的侮辱啊？可是勒？呵呵，这好独立呦。
要平等吗？有个免息贷款，国家规定女的可以贷十万，男的只能贷五万。我作为男人并没有觉得这有什么问题，但是作为把平等挂在嘴边的女权主义者们对于这么明显的不平等怎么就直接无视了呢？这可是五万啊。
女权追求的是什么平等呢？无论在哪里，男女都有那么一个看不见的界限，女权说女人要承受男人带来的不平等是多么的悲催与凄凉，但是我想说男人承受女人带来的不平等似乎也不少啊，比如同样都是抽了对方一嘴巴，男人抽女人就是各种的舆论轰炸加罚款拘留，女人抽男人报警都没用，顶多就是批评教育。不要跟我说“一个女人她抽你你能疼到哪去”。女权，请你自己抽自己一嘴巴你看看疼不疼。
这么看来，女权追求的就是解决男人对女人的不平等，然后女人对男人的各种不平等就继续不平等下去吧。是吗？
我个人认为，普通人理解中的女权主义，就是在女人的社会印象普遍是被压迫、被歧视，这一背景下，呼吁社会对女性更多一点的照顾，更多一点的社会资源的倾斜，这很好，我也表示支持，但我想说这不是女权主义，这是每一个正常的人都要表达的诉求，就像残疾人都希望保障金再多一点，工人们希望工资再高一点，企业员工希望升职加薪。这没有错，如果人人不去争，见到利益不会眼红，真的做到视金钱如粪土，那么国家如何发展，社会如何进步呢？但是，你把你得到的视为自己的能力，你得不到的就是歧视、就是压迫。就好比升职加薪了，你说是自己凭本事上位的；在一个岗位多待了那么几年，就说领导歧视你，故意给你穿小鞋。这就很让人来气了。同样是找不到工作，男人就是挫男屌丝没本事，女人就是受害者，，我也是醉了。
大家可以看一下我资料里的第一个回答，我一共就十个回答，很好找。那时候的我对于男权女权是抱着一种旁观者的好奇心理去研究的，在回答的用词和语气都是以一种和稀泥的态度去回答题主提出的问题。那为什么我现在就旗帜鲜明的反对女权了呢？就像她们旗帜鲜明的反对男权一样。我在天涯论坛上看到了女权主义者对泰坦尼克号上舍生赴死的绅士尖酸刻薄的冷嘲热讽；我在微博上看的女权主义者各种屌癌直男癌的破口大骂，把鸡年春晚的小品喷的跟屎一样；女士停车位、公交专座、电影《老炮》、电梯摔童案，似乎没有什么是女权主义者不能喷的，最近的反腐题材电视剧《人民的名义》充分展现了新时期中国共产党人坚定的反腐败决心和人民检察官公正司法的良好形象，口碑不错且好评如潮，但就是这么一部反腐题材的电视剧都能触到女权主义者们的底线，让女权者们怒发冲冠、大发雷霆？其实作为我个人来说也很好理解，女权是绝不允许文学影视作品里出现哪怕一个的女性负面人物的 ，要不然就不是女权了，，女权主义者简直就是在社会各个领域埋下了一颗颗女权地雷，在文学影视作品里设置一片又一片女权的雷区，如果有人不幸踩到那迎接他的就是各种“屌癌割屌”之类的人身攻击与言语轰炸。
“这不是女权，真正的女权主义不这样，那些反女权的人不过是对女权主义的一知半解产生的偏见，这个锅女权不背”。。这等于告诉我们，天安门事件里的轮子不是轮子而是疯子，真正的轮子大法不这样，那些骂轮子的人不过是对轮子一知半解产生的偏见，而这些个锅轮子大法不背。
说我们理解的女权不是真正的女权，女权就是平权、就是人权，那我可不可以说你理解的男权不是真正的男权呢？男权就是平权、就是人权呢？女权就是平等、就是人权，男权就是压迫、就是必须被推翻被打倒的破烂东西，好，这很平等也很女权。
还有，就是女权主义者们常挂嘴边的家暴问题，一发生争执她们总会说“那你说家暴者是不是男人多于女人吧，男人遭家暴被嘲笑这是社会对于男强女弱的刻板印象，总归多数女性还是受到伤害的”。家暴者是不是男人多于女人这我不敢说，因为很多男人对被家暴这事羞于提起，男强女弱印象太重也要怪男人了？多数女性受到伤害？呵呵，你爸或者你老公跟其他女性发生争执，你就问问你爸要是人家给他一巴掌他敢还手不？
再有一点，，家暴孩子就不算家暴了？那这个男人多还是女人多？你说的只是女人对男人的家暴看似要比男人对女人的家暴来的少，那这是为什么呢？因为除了自己老公身患重病或者有残疾外，大部分的男人在体格上还是很占优势的，所以小两口吵架不管谁先动手吃亏的总是女人，然而女人也很聪明啊，绝不先动手，而是先用尖酸刻薄的话语对男人冷嘲热讽，再以河东狮吼的气势发出雷霆咆哮，，然后就被家暴了，之后哭天抹泪招来娘家亲戚的数量可观的青壮年男子再把老公教训一顿。
为什么她们选择的是这种另类的家暴形式，而不是面对面的硬刚呢？因为以卵击石、以弱搏强的物种早就已经被地球淘汰了。
为什么女人不怎么家暴男人，是她们不想吗？是她们不屑于世俗争斗吗？我看不是，从幼师虐童案到毒保姆案，可以看出来，女人可以穷凶极恶到什么地步，暴力似乎也从来不是男人的专利，女人发起狠来，受害者都是什么人呢？孩子，老人…为什么极少有男人呢？因为我在上面已经说到“以卵击石、以弱搏强的物种早已经就被地球淘汰了” 。
还有就是关于绅士风度的问题，然而我发现无论我怎么做都不对，女人有困难了男人不帮是目空一切的直男癌，压迫女性的罪人，，帮了就是凭借着一根屌卑鄙无耻的秀优越感，呵呵，女权dao ge可真特么难伺候。 她们作为一个女权是看不到社会对女性的优待的，正如平头百姓看不到人民子弟兵对他们的保护一样，举个很简单的例子：同样是人身攻击，男人打女人和女人打男人结果能一样吗？同样是性骚扰，男人骚扰女人和女人骚扰男人能一样吗？恐怕女人还会收货一大堆圣母婊的同情，同时人们还会自动脑补出这个可怜的女性遭遇了什么样的挫折才能做出这种令人心酸的无意识行为，哈哈。
妄想着要在这个残酷的社会和男人们一争高下，争夺那为数不多的社会资源，又绝不能容忍男人们像对待其他男人那样对待女人，这个泼撒的也真的着实让人恐惧，呵呵。
知乎女权的一个特点就是：不精通文字的你，被伶牙俐齿的女权主义者辩驳的哑口无言。
爱好语言文字的你和女权主义者一番辩驳之后被拉黑，拉黑之前告诉你她很忙，不惜的浪费时间精力跟你在这做口角之争。
极度敏感而又脆弱、大骂流氓不绅士，而又和绅士耍流氓。
这就是女权，哈哈。
看看关于老年人权益保障的帖子，在看看关于残疾人权益保障的帖子，感觉不管什么弱势群体为自己发声，好像都没有像她们一样歇斯底里的好像得了精神分裂症。她们现在流行拿女性不好找工作说事，可是当今社会又有谁的工作好找呢？
身为女性被工作单位拒绝无非是口头上的推辞，可是她们有过被人像撵狗一样，被人暴打出来的经历吗？
说这个男权社会迫害女性，女性所承受的压力是男性无法想象的？而且还要面对家暴和社会歧视。
可是男人呢，男人就很轻松吗？一个男人从小到大所经受的各种暴力是女人的N倍好吧。学生时代无论是家长还是老师都尽量不会贬低、谩骂女生，更不要说体罚了，对于男生…呵呵，都回忆一下吧。
有的女权我称之为考古女权，她们把人类历史上对于平民的残害，挑选出关于女人那些部分，在网上咆哮：“看看吧！你们这些屌类生物！”又痛斥现在的男人各种让她们不顺眼。
这就好比你爷爷欠你奶奶的债，要我来还，，我能说什么？对不起，还不了。还有的女权主义者在一些反对女权的文章留言评论：看了你的回答终篇不知其所云，不知道你要表达的是什么，这些和女权有关系吗？手动滑稽（原话）。是的，她看不明白，不要说是文章，你就是在纸上画一只乌龟，她也依然看不懂。“这些和女权有关系吗？”对丫，当然是没有关系了，女权犯的错，那、那能叫错吗？哈哈。
要不就发个评论：屌癌，鉴定完毕。直男癌，鉴定完毕。。。我就笑笑不说话。
有条件的朋友可以出国去挪威、去丹麦看看，看看那里的男人，很明显就是带把的太监。你仔细观察就会发现挪威女人走路基本上是外八字脚，而男人基本上是两脚平行或是内八字。
说到男人，使人想到坚强、勇敢、果断这些阳刚的词汇，女人则会让人想到温柔、善良，给人一种美好的感觉。所以提起杀人犯、偷盗、恶贯满盈、穷凶极恶这些词语使人无一例外的想到男人。我们提到祖国，都会说祖国母亲，为什么不说祖国父亲？因为祖国美好呵，像女人一样美好。
可是女权呢，美好吗？无差别的仇恨男人，恨男人不会生孩子，恨男人没有每个月的生理期，个别人上前理论，她们又总是像“你妈不是女人吗！？”“你老婆不是女人吗！？”“你不是女人生的！？”这类的哇哇大叫。
说是不体谅女人的辛苦和付出。。她是女人，我妈是女人，所以她就代表着我妈，我要是反驳她就等于对不起我妈，，这也是神逻辑。刚刚不还说能顶半边天吗？刚刚不还说发达国家之所以发达就是因为搞女权吗？怎么就突然把自己划到弱势群体了？她们说所有的女人都可怜，呵呵，比起她们，她们的妈妈更可怜，辛辛苦苦怀胎十月、忍着剧痛、冒着生命危险，结果生出这么些个勒瑟。她们找了个好借口叫男女平等，大力说明男权社会对女性的压迫，使女人生活在水深火热之中。可是这个社会平等吗？男人和男人之间？女人和女人之间？女领导欺压男同事她们怎么不说？连小范围的单位、学校都没有做到人和人的平等，她们又哪凿出来的脑洞要解决男女平等？而她们似乎忘了：无论男女，只要你有上层社会的身份，都可以去剥削别人，当年撒切尔夫人不照样让英国军队的小伙子们去马岛送死。
其实大家看看西方那些所谓发达国家的历史，很多都是靠殖民发家，其余的就算没靠殖民也基本上是男性先辈一手创造的大好局势，可以说那些国家之所以发达和女权没有半点关系。女权盛行以后那些国家现在怎么样了？衰退甚至破产，吃着老本过日子。
但那些女权喜欢倒因为果，说某某国家是发达国家却女权，那些穷国如非洲则男尊女卑，听这话的意思仿佛是那些发达国家的发达是女权带来的一样，可实际上呢？实际上是那些搞女权的发达国家正是因为国家发达才有资本给她们搞女权让她们败，贫穷国家没有这个资本还要搞女权这是作死。
从历史上来看，有权势的女人使男人命丧黄泉，她们利用的基本理论和男人的相似，连频率和数量都相似。
所谓的铁娘子——英迪拉·甘地、果尔达·梅厄 。以色列开国元老，公认的世界第一铁娘子、玛格丽特·撒切尔——将男人送上战场使其丧命的概率和普通的男性领导人并无差别。比如，撒切尔在马岛战争中一样在浪费男人战士的性命。
那些声称被应试教育毁了的人，不应试也会自毁；那些抱怨婚姻磨灭理想的，不结婚也成不了居里夫人；那些天天唠叨这个体制捆绑下无用武之地的人，即使到了欧美也找不到领唱的舞台；那些哭喊着性别歧视的人，即使换一个性别也依然什么也不是，，也许还不如现在呢，呵呵。你们没发现吗？
网上的人所反对的“女权”，和现实中的人所反对的“女权”，根本就不是同一个东西啊！！！
网上的人更倾向于反对“伪女权”，而现实中的人则更倾向于反对“真女权”。
如果有一个姑娘在网上说：“男人就应该多做点事，应该付钱，应该让着女人嘛！”，听起来好讨厌哦，你立马火力全开，拿起键盘驳之而后快，
然而如果有姑娘在现实中这么说，你会觉得讨厌吗？会去反驳她吗？不但不会，还会顺着她往下说呢！
你大概会说：“是呀是呀，女人哪里需要这么拼，就该被男人宠着的嘛！”，
你大概还会说：“我就想娶个像你这样又乖巧又顾家的姑娘！”
而实际情况也是如此，现实中这样的姑娘总是特别受欢迎，很快嫁为人妇，早早结婚生子。
在网上，“伪女权”总是会被群起而攻之，
然而到了现实中呢？
试想下你身边有这样两个姑娘，一个特别努力，每天都虎视耽耽地盯着你的职位，另一个混混日子，每天看看韩剧幻想下白马王子，
你会更讨厌哪个呢？恐怕谁讨厌后者谁智障吧？
为什么会这样呢？
因为在网上，要抢的是话语权。
“伪女权”漏洞易捉，成为了发泄的出口，为抢占话语权提供了先机，而现实中，要抢的是人权。
男人更需要容易控制的子宫，“真女权”自我意识太强烈，让他们感觉到了危险。于是这个世界诞生了这样一帮子人，他们在网上大张旗鼓地反对“伪女权”，在现实中则低调而小心地反对“真女权”，
男权的屁股可是一直很正的哟！
如果你说，在网上反对“伪女权”的，和现实中反对“真女权”的，不是同一拨人，这我是不信的，
因为很显然，网上的人和现实中的人是一样的嘛！
所以，你说，他们到底在反对什么呢？我为什么反对女权主义 ——对现代社会流行女权思想的批判与反思 近日“柳岩伴娘事件”、“和颐酒店女生被打事件”等针对女性的暴力或不雅事件在全社会引起了广泛的关注和讨论，无可避免地，“女权主义”这个词又被抬出来，似乎好像所有不支持女权的人（尤其是男人）都是十恶不赦蒙昧丑恶的男权主义者一般。其实这种想法未免有失偏颇，大多数叫嚷“女权主义”很凶的人可能也不太清楚究竟何为女权主义，可能是抱着“女权嘛，肯定对女人有好处，既然我是女生那我就支持肯定是没错的”这种心态。当然，也不乏有人对女权主义有比较深入的了解。最近实在是被这种女权思想轰炸的有点恶心了，作为一个“现代社会流行女权思想”（注意并非女性主义）坚定的批判者，笔者就简单谈谈自己对女权主义的看法和思考吧。
我有一个初中开始就认识的好友是一个“疑似女权主义者”，就是明确地对女权主义表达出好感。我首次了解到女权主义这个词也是在她的朋友圈中。当时，对于女权主义我是持比较赞扬的态度，毕竟简单地从字面上解读，女权=女性权益，帮助广大女性维护权益似乎是很正确的事情嘛。但是后来感觉事情有一些不对，女权主义呼吁的东西好像不是我们理念中的权益。随着更深入的了解，笔者对女权主义有了新的看法。
讨论女权主义就不得不回顾其发展的历史和学术层面的背景。1791年法国大革命的妇女领袖奥兰普·德古热发表《女权与女公民权宣言》，或称《女权宣言》的时候，女性主义运动就已经拉开序幕。《女权与女公民权宣言》开宗明义，认为：“妇女生来就是自由人，和男人有平等的权利。”两年后这个宣言的作者就被她过去的男性同党推上了断头台。法国的《人权与公民权利宣言》和美国的《独立宣言》中，“人权”的含义只是男人的权利，不包含女人。 女权运动即是在这种背景下出现的，意为女人的人权，推动女人的做人之权从边缘进入主流，使女权成为整个人权的重要内容。
19世纪末是妇女解放运动的第一次浪潮，争论的焦点是要求性别包括男女之间的生命全历程平等，也就是两性的平等，也要求公民权、政治权利，反对贵族特权、一夫多妻，强调男女在智力上和能力上是没有区别的。最重要的目标是要争取家庭劳动与社会劳动等价、政治权利同值，往往被称作“女权运动”。与之对应的，女性主义的第二次浪潮从20世纪60年代－70年代开始。人们认为，第二次妇女解放运动最早也起源于美国。这次运动一直持续到80年代。其基调是要强调两性间分工的自然性并消除男女同工不同酬的现象。要求忽略把两性的差别看成是在两性社会关系中，女性附属于男性的基础的观点。要求分领域对相应适可公众开放，等等。
我们再了解一下女性主义的学术理论，女性主义理论可以被划分为宏观理论和微观理论两大类。
女性主义宏观理论包括一些对世界和历史加以阐释的宏大叙事，如世界体系理论。这一理论原本只是将世界区分为中心地域、半边缘地域和边缘地域，分析这些地域之间的权力关系，完全忽略了女性主义的因素。但是经过女性主义的改造，增加了一些新的理论要点，其中包括不再把女性仅仅作为男性家长家庭的一个成员；不再认为家庭成员的利益总是一致的；分析女性独立的经济贡献，女性在全球经济中作为非正式劳动力、家庭工人、食品生产者的角色。
再如马克思主义的理论。女性主义循着马克思主义的思路，并对它做了女性主义的改造。一个最主要的改造是提出了下列观点：男权制是先于资本主义制度而存在的，因此推翻资本主义只是结束男性对女性压迫的必要条件，而不是充分条件。
微观理论
女性主义的微观理论也是门类繁多，不胜枚举。在此试举几例：
交换理论：这一理论指出，理性的人一向被假定为自私的、相互隔离的、无情感的行为者，而女性主义理论则做出了另一种假设，它假设人是相互连结的、利他的、有情感的。女性主义还用交换理论解释男女两性之间的不平等：男性占有了份额较女性大得多的政治、经济、文化和知识资源。
网络理论：女性主义用这一理论分析性别差异与性别不平等。一个人的社会地位是他的社会关系的总和。男女两性由于从儿时起结识的人就不同，后来的关系网络也不同，因此造成了两性发展机会的巨大差异。
角色理论：这一理论涉及女性的家庭与工作的双重角色冲突问题。这两种角色一旦发生冲突，女性的工作角色往往要服从家庭角色，女性因此丧失了大量的工作和升迁的机会，致使女性做事业的动力降低。女性比较集中的职业由于缺勤率高、精力投入少，因此变得价值较低，报酬也较低。
地位期望理论：这一理论认为，男女两性在进入性别混合的目标动力群体时，由于群体对男性的期望值高于女性，就降低了女性在群体互动中的自信心、威望和权力。如果某位女性想反潮流而动，群体内的两性都会反对她，敌视她。在这种情况下，性别期望模式得到了巩固。
符号互动理论：这一理论认为，人的心灵、自我和社会都是通过符号交流和话语制造出来的。正如标签理论所揭示的那样，女性往往在社会教化的过程中接受了社会对男尊女卑的定义，于是遇事常常会自责，取悦和讨好男性以避免惩罚，久而久之就造成了两性之间的巨大差别。
我们不难看出，第一次女性解放运动所呼吁的目标正是我们现在广大社会所普遍认同和支持的，两性平等的公民权和政治权利，反对一夫多妻等。然而，在众多的女权主义理论中，其暴露而直接地透露出对两性的割裂思想，尤其是角色理论和地位期望理论几乎是女权主义者进行理论攻击的直接武器。更有甚者，也是当今“伪女权主义者”和真正的女性解放主义者（下文我将对此进行深入的探讨和定义）的区别，就是权力和义务的割裂。这种伪女权主义者是比较可恶那种，当然，我周围的朋友们大多并非这种功利色彩极强的“女权主义者”，他们多数只是囿于一些常见的思想，譬如，性别偏见，男性审美，歧视与不尊重等等。当然，我们通常说的激进女性主义也往往包括在这种人群中。因此我们不妨将接下来的内容分为两个部分，即对真正女权主义的思考和对伪女权主义的批判。
我承认男人和女人很不同，但这种差异并不意味着别的：既不意味着某个性别的人比另一种性别的人优越，也不意味着某种性别的人比另一种性别的人高明。一个女孩子来到人世间，应该像男孩一样，有权利寻求她所要的一切。假如她所得到的正是她所要的，那就是最好的。
——王小波《我是哪一种女权主义者》
不难发现，在女权主义者中，一种常见的呼声就是“被歧视”，这种歧视是广义的，不仅仅是作为智力和体力上的，也可以指女性的“物化”，具体来说就是将女性当做东西来欣赏，包括脸蛋长腿胸等性的符号象征。女权主义者普遍认为这是“不可容忍的”，认为这种歧视是对女性极大地侮辱。但是，其实稍微更加深刻地思考一下，我们就可以发现这种眼光不仅仅是针对女性，包括女性主义者最大的敌人——男性，仍然饱受这种歧视目光的摧残。比如，一个身高劣于同年龄段的男生常常遭受到周围来自男性和女性的歧视，面容俊朗的男生更容易受到女生的青睐而长相丑陋的男生则几乎被经常性的忽视。我们不妨把讨论范围再扩大一些，社会对非主流性取向（如同性恋）的歧视和残疾人的歧视仍旧是一个很显著的问题，尽管在某些程度上我们极力弥合这种问题的存在，然而它依旧像女性对所谓“男性审美”的斥责一般存在。那究竟他们追求的是什么呢？
当我谈论“我是女性主义者”时，我谈论的是要将女人从无休止的羞耻感中解放出来，掌握自己的身体，敢于说要，更有能力说不；推翻压迫着男人和女人的性别刻板印象（从男女外型上的社会期待，到社会性别角色分工）；推翻以维持生育秩序为目的的，被律法建构起来的“异性恋＝正确”的观念，和对女性生育年龄的社会期待。当这一切发生，不仅仅女性，男性也会更加自由。一直以来，为了维护男权，男人们也是有付出和牺牲的。他们被剥夺了体会和表达细致、敏感的情感的权利，甚至被逼迫着要行使暴力，他们别无选择的成为“男人”，一旦他们不能达到社会期待，也会受到嘲讽、?视，背负着很大的压力。
我所谈论的女性主义，和酷儿主义以及其他一切向着平权努力的“主义”都难分彼此。往一个很远的、目前不太具有现实意义的角度去说（可能能够帮助阐述我所认同的流派的女权主义），我所认为的理想状态应该是这样的：
不管出生时生理构造有什么样的差异，一个人，可以自由的选择自己想穿什么衣服，留什么发型，有什么爱好，是什么性格，从事什么工作，爱什么人，生不生孩子——这些事情都可以随意组合。一个穿裙子的人，可以性格特别阳刚。“男、女”这个性别观念会消失，因为每个人都是不同的，我们不能粗暴的将他们硬生生地划分成两类。当然可能有很多个体依然会选择呈现出很符合当前“性别刻板印象”的状态来，但那也是他们主动选择的。而不是像现在这样，从一出生就被这个社会潜移默化的教育，可能到死都不会去质疑这些被当作是“理所当然”的事情。总之，在理想状态下，个体的选择权能够得到最大可能的尊重。
而对应的激进女权主义者认为，男人的审美都是恶心而目光短浅的，男人对女人的评判都是直男癌。对此我持一定的怀疑态度，激进女权主义者在这方面对普通女性进行了一次思想绑架，戴着解放的面具呼吁女性舍弃原来的道德观和审美观，让她们认为“男人的”都是“恶心的，直男癌”。其实你有你选择完全开放的权利，我有我选择传统美丽的权利，我无法妨碍你穿的像男人一样的帅气，你也不能强迫我改变我淑女打扮的风格，这些都是对人性最本质的尊重，部分激进女权主义者将女性化与歧视对应，我觉得比较荒谬。其实你尽可以出门光着上身展露你的“胸肌”，如果这是你所呼吁的性别解放的话。事实上女性自身对这种外貌有着更加鲜明的评判标准，举个简单的例子，男性大多数认不全化妆品护肤品都是什么用处而女生基本上都可以明确地告诉你哪个是补水的哪个是遮瑕的。爱美是女人的天性，请不要把这种天性的体现强加在男人头上，硬说成是男人的审美眼光造就了这一切。
我反对有一部分女权主义者，要求女人获得“和男人完全一样的地位”。因为当她们将“和男人一样的地位”作为她们追求的东西的时候，逻辑上，她们就是在承认“男人是优于女人的”。当女人们学着用男人的做事方式，说男性习惯的语言，以求得地位和尊重的时候，她们只不过再一次强化了男权逻辑上的合理性。类似的，我反对同性恋中“攻”“受”的角色划分。这是一种对异性恋角色的模仿。本质上，强化了“异性恋”是主体的逻辑。
如果要非让我归根结底的说出某一条我最为反对的东西，我可以说，我最反对的是“分类”。一切群体之间的压迫和剥削都是建立在“分类”的前提下的。以“种族”分类，以“性别”分类，以“性取向”分类，以“健康－残障（身心）”分类，以经济地位分类，以“年龄”分类，等等等等。有分类，才有主体，才能够说“哪一类群体”是更好（更正当）的，通过律法赋予某一个类别以正当性，这个类别相较于与之对应的其他类别就有了压迫和剥削的权力。在这一切的分类中，性别的分类是一个基础。女性主义反对的正是这样一种分类的逻辑。因为只要有分类存在，一定有劣势的类别，更一定有“无法归于任何一类”的少数人——这些人通常发不出声音，被完全忽视，比如“跨性别人”。
正是这种分类，造成了众多我们眼中的歧视。而真正的女权运动，不可能孤立于所有其他的平权运动。否则这种女性主义就是虚假的。真正的女权运动，等同于人类自我解放运动，不仅仅是女权，而是包括了所有人的权益在内，这种弥除歧视眼光的女权运动，其实更应该称之为人权运动，是对人类自我地位的终极肯定，为了这种目的和理想而奋斗的人是真正的思想解放的先驱，值得我们所有人去尊重和效仿。对应的，对于片面而虚假的女权运动者，那些仅仅追求女性不受歧视的人来说，这种目的的存在本身就是一种极大地不平等，凭什么女性的地位受有色眼镜的评判就是可怜的，值得同情的，就是应该去为之呼喊奋斗的，而别的群体（譬如男性）的地位和存在包括评判价值就是不值得维护和奋斗的，我不知道自诩女权主义者怎么想，至少我认为，这种各种群体（甚至不仅仅是性别群体）的在人性的基础上真正构建起来的完全平等才是真正的女权主义者所要追求的理想的平等。
据美国《赫芬顿邮报》7月15日报道，近日在社交网站“脸谱”（Facebook）上掀起了一个潮流——“反女权主义运动”。“反女权主义”组织目前人数已超过16000人，它的成立是为了反对现代女权主义和其“毒药文化”。这个组织的主页上发布了许多不同女性自拍的照片和标语，告诉这个世界，她们为什么不需要女权主义。在此节选一部分：
我不需要女权主义，因为·我能为自己的行为负责·我相信真正的平等·我不是个受害者·我尊重男性，但我做事不需要通过他们同意·女权运动成了暴力运动，成了性别歧视、堕落、仇恨的组织。恩，一个反女权主义者就是这样哒。
我不需要女权主义，因为我可以面对和承认自己犯的错误，不会把自己所有问题都怪在完全虚幻的“父权”上面。
我不需要女权主义，因为……·我自由快乐·我有心有脑·我曾因和她们的想法不同而感到可耻
我不需要女权主义，因为社会并没有排斥我，女权主义会告诉我这些吗？我看起来像是被压迫的吗？
我不需要女权主义，因为我的生活中男性都很关心我，很尊重我。当然这种男的是存在的啊，男人不等于猪。
我不需要女权主义让我比男人工作的时间少却拿到更多的而且我不应该得到的薪水。我要平等，而不是特权。PS:男朋友下班回家后给他做饭并不会让我觉得低人一等
我不需要女权主义，因为我尊重所有的人类，不光是一个性别。
我不需要女权主义因为在派对上喝醉酒了然后和人发生x关系，是不负责任，并不是强奸。
我不需要女权主义，因为如果我穿这样的上衣，是因为我想让你们看！
我不需要女权主义，我只需要平等。我不想因为我不同意女权的观点而被扣上“仇女”的帽子！
我不需要女权主义因为我不是个喜欢假装是受害者从而操纵别人的白痴！
我不需要女权主义因为……·我不需要去妖魔化男性·我不想要用被害者的身份玩弄特权·作为女性没有劣势·我尊重我丈夫的男性地位，但我们的婚姻中我也没有因此没有女性的地位。
我不需要女权主义因为我相信平等而不是所谓的“霸权”
我不需要女权主义因为我们可别忽略男性也面临很多被歧视的问题哦
我不需要女权主义，因为不一定要是男人才会觉得女权主义是一堆垃圾。我知道，女权主义应该是追求平等，但现实并没有追求平等。
我不需要女权主义，因为我的自我价值不是直接和我的被害数据挂钩的，作为一个西方国家的女性，我不会不开心，你也是。
我不需要女权主义因为·我不需要去妖魔化男性·我不需要表现的像个荡妇还觉得自己的对的，而且还完全可以无视自己的行为而且我很确定我不需要用受害者的身份来提高自己的地位。
接下来不妨驳斥下所谓“伪女权主义者”的功利色彩吧，下面的话可能不怎么好听。
这种功利式女权的本质是要求简单来说就是不劳而获，妄图在占有最大权利的可能下复出最小的义务。这种伪女权主义者常常披着“平权”的外衣，但实际上需要女性去承担义务时往往又会变成弱势的一方。我曾和朋友讨论举过例子，在98年抗洪救灾时，人民子弟兵抱着沙袋往长江里跳时没见到哪个所谓的女权主义者主动上去承担责任，一起往里面跳。其实分析一下就会发现，这就是一个简单的权利和义务割裂的例子。我们不可能要求完全的平权，因为男女本身的义务就是存在差异的，而这种差异往往导致了不平权的存在。
先以角色主义的核心思想为例。这也是我们常说的“工作权利不平等”，当然这不属于功利伪女权主义，但是在利益层次方面有重叠的部分，我们姑且放在一起讨论。生育方面公司不得辞退怀孕员工，产假100天带薪。说实话，没生孩子的姑娘公司不愿要这真心不是歧视，这是从公司利益考虑的。你要是老板你员工一天天不来上班还领工资，岗位空缺还不能招新人影响公司效益，没有一个老板会高尚到牺牲公司利益以保证男女地位平等来考虑我相信。国家已经在法律上对女性生育权予以最大的保护，然而在实际的角色主义讨论范围内我们就不能将权利和客观效益割裂开来看，光呼喊保障男女平等显然是不冷静的行为。同样，男女的生理差异也是不可忽视的存在，男人更善于力气和攻击性而女人更细心更温柔，这可以反映出为何在搬运工的人数中男性远多于女性，而在护士和教师（尤其是低龄教师）这些工作中女性又远多于男性。只是性别的不同造成了工作范围的不同，这种情况下的完全平等是不可能做到的，是忽视客观差异的妄想。
而功利伪女权主义者则是人生观的取舍带有非常浓重的功利色彩，既封建又现代，既大男人主义又女权主义。 结婚之前，她们要这要那，要房子要车子要票子，还要求男人得能干会赚钱，而自己能力如何无所谓（结婚以后也要求男人挣钱养家，而自己的收入自己留下来做零花）。这实际上是继承了封建社会男尊女卑的传统，想把自己像一个富家大小姐那样风风光光的嫁出去，然后对方像养阔太太一样把自己养起来，而且对方既然要求自己“做对方家“的人，是把自己“拿“走了，那么对方当然还得付给自己家一大笔彩礼。就好像买卖东西一样，这本质上是延续封建社会的传统。 结婚以后，又反过来了，放下了封建主义的幌子，开始挥动女权主义的大棒。她们嫁到了男家，却三天两头往娘家跑，往外跑忙自己赚钱，赚了钱也不供给家用，而是留着自己零花；也不肯干家务，在家务上开始要求男女平等，甚至干脆把家里的家务都推给男方，声称自己是女性应该多受照顾，那些要求女性包办家务的行为是老封建。离婚的时候，继续所谓女权思想，要求男方把房子车子孩子票子都给自己，声称这是现代社会出于所谓的“两性公平“地考虑。 这可真是怪了！她们到底奉行封建男权思想，还是奉行女权主义？ 如果她们奉行封建主义，可以。她们可以要求大笔的彩礼，可以要求男方得有房子，但是同时她们既然嫁到了男家，那么就应该老老实实的把男家里里外外的家务全都承担起来，要服婆婆公公的管，甚至对男人娶二房的行为不能质疑，平时不能随便往娘家跑。 如果她们奉行现代的女权主义，要求男女平等，也可以。她们可以要求家务对等分配，可以要求离婚时候法院的照顾，但是结婚的时候她们就没资格要这要那，因为男女双方是平等的，谁也不欠谁的，没有谁就该为谁服务这一说。男女平等，那么家务要对等，家庭的一切支出也应该对等，包括房子和车子的支出都应该双方对半承担。女方没有理由要求男方就应该把一切支出都承担起来，而自己的收入自己独享，这是不公平的。 因此对比一下，深入思考就会发现，其实她们并不真的关心到底是男权还是女权，封建还是现代，关心的是如何把权力最大化，而把义务最小化。她们分别断章取义的截取封建主义和女权主义里面那些对自己最有利的部分，而抛弃对自己不利的部分，拿出来为自己剥削别人的行为作辩护。因此说到底，她们真正关心的是如何不劳而获，这跟女权主义的初衷完全是相差十万八千里。 所以，这种女权主义是极其功利的伪女权主义，——不愿自立，不愿承担义务，却要求所有的权利都归自己。本质上是一种剥削者的华丽说辞。很多年前，复旦大学某教授曾在参加一次讨论会。会上，有位研究生女生斩钉截铁地主张，妻子应跟下岗的丈夫离婚，还列举了一大堆理由，其中之一好像是说，这样男人才会更加努力，更加自强不息。该教授当时向她请教，那丈夫是否应该跟下岗的妻子离婚呢？她沉吟道，那可不行。
不妨再举个家喻户晓的古人的例子，两 千多年前，有个叫苏秦的青年，天天自强不息地在外找工作，但每次都狼狈不堪地失败了。他饥肠辘辘，衣服破烂，面容憔悴，穿着草鞋，扛着口袋迈进了家门。但是，妻子一见他回来了，好像是瞎子，仍坐在织机上织布，头也不抬；苏秦央求嫂子做饭给他吃，嫂子好像是个聋子，理也不理，径自走开。如此待遇，太伤人心，苏秦于是连夜摆出几十个书箱，发愤苦读。太困了，苏秦就拿出锥子刺自己的大腿，鲜血一直流到脚上。 后 来，苏秦苦尽甘来，他推行的合纵连横的策略得到君王赏识。苏秦也一下子从一介平民成为权势显赫的人物，黄金供他享用不尽，佩带六国相印，车行天下，威风凛凛。一次，苏秦在经过洛阳时，他的父母打扫屋子，修整道路，设置音乐，张罗酒宴，到离城三十里的郊外迎接他。妻子斜着眼睛不敢正视他，侧着耳朵听他说话；嫂子像蛇一样爬行匍匐在地上，拜四次之后跪着道歉。于是，苏秦问：嫂子，为什么你先前傲慢现在却谦卑呢？嫂子答：因为您现在地位高又钱财多。 “女娼男盗”，我以为，从苏秦这样的妻子和嫂子身上去寻找战国时代“贵诈力贱仁义”及其“无耻”的社会风气的根源，不失是一件有意思的事情。慑于男尊女卑的宗法制度，在中国古代，妻子抛弃丈夫并不多见，但如今，西方男女平等、婚姻自由的理念和制度传入中国，中国的妻子们抛弃贫穷的丈夫就十分理直气壮了，就像那位女研究生所言。 对功利女权主义者来说，男人忠厚老实是可悲的，追求纯洁的爱情是可笑的，没有钱没有权更是可耻的，而男人腰缠万贯、位高权重，即使杀人放火也是可以原谅的，甚至是值得敬畏的。现在，这些功利女权主义者更加势利，更世俗，更市侩。跟真正的女权主义者追求权利和义务都跟男人平等不同，功利女权主义者在权利上，要跟男人平等，甚至高于男人，在义务上，却强调自己只是女人，男人才要承担一切。这种虚伪而病态的女权主义者，既鄙弃了相夫教子的传统，又不愿做到真正的独立和平等，找不到属于自己的社会角色，迷失了自我，变成了不伦不类的怪物。 苏秦的妻子，尽管对落魄的丈夫不正眼相看，但至少没有恶声詈骂，更不敢说要跟苏秦离婚，反而还在默默织布，维持家计；苏秦的嫂子尽管不跟苏秦作饭，但也不敢把苏秦赶出门去。而现在的所谓女权主义者，如那位女研究生，会如何对待常年在外漂泊，仍一无所有、饥肠辘辘地回到家里来的苏秦呢？ 女权这个词，对于中国人来说，曾经是很陌生的，但是最近几年的国内女权运动已经到了一种不可思议的地步了，准确地来说，呈现出一种急剧的两极分化，有些女权运动者的言行，已经到了令人发指的程度了。 在下有幸曾经接触了目前国内规模最大的两个女权网站，稍微拿其中一些比较主流化的言论，来做典型：1， 男女谈恋爱，女孩子去男孩子家里做客，因为男孩子建议她来一起洗碗，结果女孩子极度愤怒，把这件事情贴在了网络上了。结果那些女权者一个个义愤填膺，说自己不是来做牛做马的，骂那个男的不是想娶老婆，而是来找一个不要钱的，还可以上床的保姆而已。女权者说做客有做客的尊严，这洗碗是自贬身价，会被看不起的。而同样的事情，发生在了男孩子去女孩子家里做客的时候，因为男孩子没有帮女方父母干活，结果那些女权者异常愤怒，说是这个男的缺乏了起码的道德标准，连人性都没有了，更不要说托付终生了云云。而 且最后女权者总结出了一个观点——恋爱期间，到双方家里做客，任何时候，女性都不要干活（在男方家里是因为有自己做客的尊严，所以不要干活；在自己家里是因为本来自己在家里就不干活）；而男性则是不管在哪里都要干活（因为在自己家里，是要孝顺父母；在女方家里，是要尊老，所以要替女方父母干活）。2，男女快要谈婚论嫁了，结果男方发现女方隐瞒了不育症，所以有不打算结婚的想法，结果那些女权者马上声嘶力竭地批判，说中国男人不是娶老婆，是要娶一个生育机器等等。而同样的事情发生在女方发现男方不育的时候，所有女权者突然间变得对后代无限向往，说后代是一种责任等等，说这种男的不适合在一起。3，在那些女权者的观点中，男女结婚，需要男方提供一套房子（不能有贷款的），而且绝对禁止男方父母住在里面，甚至不惜以拒绝结婚相威胁（已经结婚的则以离婚相威胁）。而如果有人建议需要两人共同按揭的时候，那些女权者全部都是冷讽热嘲，说是吃软饭。在婚后双方老人赡养方面，如果女方父母有良好的经济基础，则女权者要求双方父母一视同仁，而如果男方的父母有优厚的经济条件的时候，女权者则要求女方的父母得到大部，甚至男方的父母无需赡养。还有……还有……还有太多太多了。
我已经不想再写了，我只想问一句——什么是女权？女权运动（feminism）最早是在19世纪末期，主要思想就是两性平等，追求女性公民权和政治权。到了20世纪中后期的时候，女权运动得到了进一步延伸，但是核心思想还是没有变，依然是追求两性平等。 但是，在现在的功利女权者的眼里，女权两个字已经被贪婪两个字给赤裸裸地掩盖了，在欲望的欲望面前，女权已经变成了一个畸形的怪胎了——女权者们掠夺一切，洗劫一切，她们要求男人付出一切，要求男人承担所有的义务和责任，要求让自己享受所有的权利。 在我前面举的三个例子里面，我无意于说明哪个独立的行为是对是错，但是我只要求女权者能够平等地对视两性——当你们要求男人做到一件事情的时候，希望你们可以自己问自己：“我做了什么？”看不到？“打仗是男人的事，带屌的死完就好了。”这些打着女权旗号四处找事儿的友善度，没有侵犯正常男人的权益？我作为一个秉承男女平等观念的男人，如果做了父亲，我不会溺死我的闺女，我会给她平等的教育环境，如果她被侵犯，我会想尽办法让她走出阴霾，然后让侵犯者付出代价，如果社会不支持，我就动用私刑。我对我的子女是平等，如果是儿子找了媳妇，我会希望她对我儿三从四德。同时我会希望我的女婿对我闺女三从四德。我不傻，我知道需要达到这个目的我得给孩子们提供足够的物资支持。我会把女儿教育成一个有道德的人，她绝不会钻法律的空子用怀孕绑架企业，我会用我的信誉保证让她免受就业歧视。（人脉对于就业的重要性超乎想象。）所以秉承着实用主义的我，不会支持现在所谓的“女权运动”，它对我没有任何益处，女权主义者们能给我的女儿提供比我能提供的更多的支持吗？反而我被莫名其妙的变成“男权既得利益者”挨骂，我当然要反对。
很多情况下是你死我活的派系斗争而已
剩下的……那就是敌我斗争了
啊不对，还有一些人是蠢…………
看你们的答案突然就想问个类似的问题了大致是有两种。
一种反对的不是女权，而是封建男权里的女性特权主义。女性特权主义的斗争对象不是男性，而是女性内部的不同阶级。第二种是女权运动逆向强化了性别割裂，他们自然而然地认为女性一旦索取更多权利就会损害他们的利益。却不知道力的相互作用，剥削与反剥削并存，大多数无产阶级男性同样是父权体系的受害者。他们认为自己承担了更多的两性义务和社会责任，还饱受婚恋市场的样貌歧视，却不曾叫苦以及讨要更多权利，女权主义不过是一场无理取闹。一切的看似不公其实是社会分工的结果，男主外女主内是一种最优选择。问题出在哪里？女性喊人生处处受限，男性也喊压迫天天加剧。仿佛谁都没有互相责怪的理由，要想摆脱只好努力变白变富变美，或者升职加薪迎娶白富美。男权社会里，家庭对女性的压迫，转移到了婚恋市场、职场竞争里对男性的压迫，上级男性对下级男性。剥削存乎于男男 女女 男女之间无人幸免，除了资本主义的金子塔尖。比起人人不互相伤害，大家都觉得成为塔尖仿佛更容易一些。因为女权主义者喜欢自我设定是宇宙真理。
之前我看到徐娇微博一句惊人的话：
反对女权的人一定是对男权感到空虚的人，我直接晕倒了。当然还看过不少更过分的言语，都出自女权主义者，言语无外乎都是：反对我们女权的都是垃圾，都是旧社会毒瘤。
坚强
谁告诉你女权就是坚强了啊？还坚强？女权主义者的坚强我承认，但体现不在为家庭付出上。女权的坚强是是生孩子都巴不得让男人生的坚强。在争夺自己的利益时候坚强，在跟丈母娘斗嘴的时候坚强。
高收入
什么高收入，体现在给自己买口红、化妆品、吃喝玩乐的问题上，要这收入为家庭或者男朋友多付出一分，那女权主义者就立刻坚强起来了。女权也可以是仇男派，邪教型，别告诉我那些不是女权，这些不是女权，那么那些喜欢家暴打老婆的男人也是伪男权。
女权别总给自己的脸镶金，戴高帽了行不行？
在女权主义者嘴里男权社会往往都是家暴，酗酒，回家就打老婆的渣男。而且在她们嘴里女权主义者往往被描绘成事业成功的女强人，或者整天环游世界潜水摄影的富婆。她们习惯于把自己塑造成一个非常成功的形象，然后把男权形容成一坨屎。然而事实并非如此，女权主义里混杂着一群精致的利己主义，特权主义人士。潜意识地不断告诉你，女权是金，宇宙真理，我们都是一群三观很正，积极向上的成功人士。不断地塑造着惊人的刻板印象。
女权凭什么就是平等自由，凭什么就是伟光正？女权凭什么自己当裁判？
一副居高临下，不支持我，反对我就是垃圾的嘴脸。
太恶心人了。跟邪教有啥区别？不入我教的都会下地狱。
反对女权当然也可以支持平权，
也可以是很优秀的人，
反对女权也可以环游世界潜水读书摄影，
请女权主义者不要总把自己等同于伟光正，往平权平等正义上抱大腿了。
你想要得到东西，就必须要付出代价。 某些方面想要获得和男性一样的权益，那就别怪男人不把你当成女人看。
开头点题：
反对的不是男女平等，而是先让男性出让一部分不合理的权利，却同时要承担一部分不合理义务。--------------------随着时代和我个人思想的发展呢，原点题已经不够精准。补充如下：女性作为历史的弱者，想要争取平权的点在于个体，而不在于社会。需要改造的重点不在于男性，而在于女性。当女性能够主张“我不稀罕你给的特权，也不需要你给的照顾”的时候，她作为一个个体，就是向平等迈进的稳健一步。而只是呼喊社会给予平等，弱者期望用与强者同等的付出就能换来平等，是完完全全的蠢。而期望通过抹黑某一群体证明自己政治正确性的，是彻彻底底的坏。男性是女性所期望的男性。当传统男权的男人不再受到欢迎，那么男性是必然迎合当下女性需求的。
其实同理，当下很多女性就是迎合男性需求塑造自己的形象。并不是强者一方掌握话语权，而是独立的一方掌握话语权。当女性不再完全依赖男性，不再纠结男性如何如何的时候，才是真正独立。这一点，在大城市的女性很多做到了，可是在广大落后地区还并没有。是的，真正的女权本来是对两性均有好处的。
歧视都是相对的，当某些现象歧视女性的同时也在歧视男性，剥夺了女性一部分权力的同时也将一部分义务加诸于男性。女权运动，宣扬男女平等，一方面提升了女性的社会地位，使女性享有更多的权利，同时分担了一部分原本由男性独立承担的义务。你开心，我也轻松多好。然而我所见的很多女权主义者并不单单如此。不知道是不是人类的本性，当平衡性出现问题时，首先想到的就是削弱强势的一方比如：XX太强了，我们来砍砍刀妹吧（见LOL）于是，男权太强了，我们来砍砍男人吧。最后的结果不仅仅是男女平等，而逐渐演变成了臭男人都不是个东西。我赞同女性坚强独立自主，赞同男女平等。但是在平等的时候，能不能不要同时否定一个男人这么多年来拼搏努力的成果？不要否定一个男人在家庭和社会中做出的贡献？男女不平等不代表男人都是祸害！男女平等也不是要给女性几千年受到的压迫讨债！
先说职场上吧
很多女权主义者认为就是企业歧视女性，你看都不招女人，让我去也不一定比那些男人差。在一些案例上来说，反正也没什么错了。但是看一下下边这个例子：
按照传统的男权思想来看，女性心细，会照顾人。于是在护工、家政行业女性是占据主导地位的。一个男性去做护士甚至是不被理解的。然而现状是男护士受到各大医院的追捧。有些激进的女权主义者对此的解读是：反正男人就是占便宜，去了哪都受欢迎。
我表示不能理解。当有一个职业偏向男性，认为是歧视女性（否认女性能力），当有一个职业偏向女性，还认为是歧视女性（限定女性特征）。如此逻辑，是不是因为当前是男权社会，所以总之男人就是错了。有好工作不在于男人是男人！不代表男人随随便便就能找到工作！
然而现在在某些人眼里，男性作为“既得利益者”，只要不完全无脑支持女性，基本上都算是政治错误了……
再说家庭
嘛，说到家庭，大家平等，家务分摊，反正都只是嘴上说说。能和谐生活的两个人是不可能在这些细节上划分的那么清楚的。
当然这不代表我认为女性单方面负责家务是正确的。至于最大的争议点其实就在于生猴子这件“大事”当触及“生育”这条敏感线的时候，好多激进的女权主义者就来各种宣扬生孩子苦啊，生孩子累啊，生孩子有损健康啊，生孩子损害女性权益啊~
然而你仔细看下去，会发现好多女性根本不在乎生孩子对自己好不好，只是纠结“给男人”生孩子这件事情。或者说，她们并不纠结孩子，她们只是讨厌男人罢了。我TMD冤不冤啊！！！在传统家庭结构中女性地位低下没有错。但是不代表男人都是压迫女人的奴隶主啊……
还有个别激进的女权主义者认为我辛辛苦苦生下了娃，孩子是我自己的，要跟我的姓，公婆亲戚不要来指手画脚，老公什么的只要伺候好我就行了，娃和你有啥关系。
嘛，跟谁姓什么的大家可以商量嘛，但是伺候完了就想把我一脚踹开的态度不能忍啊！“没有孩子的女人的人生是不完整的”
有些女性认为这种言论是对女性的歧视，是想攫取女性的生育价值。亲，你有没有发现把这句改一下：“没有孩子的男人的人生是不完整的”“没有孩子的家庭是不完整的”说起来也很有道理啊！人家只是想讨论孩子对于父母家庭的特殊含义，你非要扯到女性的生育价值上是不是太过敏感了！？还是说反正子宫长在女性身上，所以生育这种东西就只和女性有关了？诸如此类，不一而足。
总而言之吧
当提到几乎所有带上性别词语的社会现象，立刻就能歪到男权社会，女性歧视上，照此发展，估计知乎上很快就会有人提问：女性是否是男权社会的产物？女人这种称呼是否是一种歧视？歧视你个头啊！说到女性就只看到义务，说到男性就只看到权利的都是流氓！平等的精髓在于相互尊重，部分女权主义者通过蔑视、鄙夷男性来提升女性地位的行为是不对滴！这么说吧，男权之于我，是每天抽我一鞭子，再给我一个枣子。
女权的提议则是再也不抽我了，但是也不会再给我枣子了。
可是我已经习惯了每天被抽一鞭子了。
甚至我已经被抽出了荣誉感。
所以你取不取消抽我的鞭子。对我影响不大。
但如果你要取消我的枣子，我会觉得难以接受。甚至还会和你过不去。正当防卫是女权主义，防卫过当则是女权癌。我想，反对的只是后者。
个人只反对知乎女权和田园女权。
支持所有真女权主义者。第一，女权主义是以利益为导向的政治运动，不是宇宙真理，不符合自身利息自然要反对。第二，一些女性认为自己并不是受害者，没有受迫害妄想症。对自身社会地位感到满意，很享受作为家庭主妇、妻子、母亲等社会角色。可以谷歌women against feminism.第三，双重标准。开口闭口都是权利，压根没见过她们谈过主动承担义务。第四，一些女权主义把矛头对准全体男性，企图激化两性矛盾。而事实上女性地位提高离不开孙中山，毛泽东等人的推动。第五，自身姿势水平不够，盲目跟风。深陷男权主义建构的陷阱里而不自知，利用性别优势享受小恩小惠，美其名曰“取悦自己”。
谢邀。
据我个人的观察，一般在网上有三类“反女权主义者”：
1、对女权几乎不了解，只是想当然的树个稻草人并谓之“女权”，哭诉自己已经活的很不容易还要被女人剥削。然后拼命扭动自己的身姿来吸引关注，在从众行为中提升自我评价并获得一定满足。这是可以被归为“蠢”的一类。
2、知道女权是什么，也明白女权的诉求，但是觉得女权妨碍了ta的利益，因为ta是女性的剥削者、需要愚民来完成自己一己之私的人，是男权主义不公平规则下的既得利益者（类似于资本主义社会中的大小巨头、新贵和垄断家），因此坚决地拥护男权和男尊女卑、口号是“弱肉强食”、“人类进化如此（社会达尔文主义）”，所以ta要反女权。这是可以被归为“坏”的一类。
3、以上两者的私生子，又蠢又坏，这类比较常见，自以为了解女权又自以为是既得利益者，但其实往往两个都算不上。明明想抬出剥削者的眼光瞧不起女人、敌视比自己杰出的那部分女性，却又因为自己也没真的能跻身剥削者行列，所以不敢直接跳出来说自己反对性别平等（想靠绥靖政策来避免受抨击和损失）。这类最常见的行为是喊着“我喷的不是女权是伪女权”（并不是说所有抨击“伪女权”的人都是这样的人，只是一部分人别有用心），然后问ta什么是“伪女权”以及在哪看见的这些“伪女权”，ta又说不明白。这类可以归为“阿Q类”。那些维护男权的赵老爷，要是在生活中见到这些人，估计是要开着宝马搂着小蜜往ta脸上吐口水的：“呸！你也配整大男子主义？！你也配跟我姓赵的一起抢女人？！”根据我这个女权主义者和各种男权撕逼的经验来看：
反女权，就是巩固自己的特权。当然反对者不局限于男人。一类人：保护自己作为男性的性别特权。另一类人：保护自己作为家庭主妇靠男人吃饭的特权。家里一直乖乖听话的奴隶，有一天突然不愿意干活了，换你你不得抽两鞭子。谢邀。
在女权主义者眼中我可能属于那种男权遗毒，平时极尽嘲讽之能事，好像不打倒女权再踩上几脚就不过瘾。
然而我只不过是普通的吃瓜群众，如非邀请，本不想趟这趟浑水。我觉得，现阶段国内的女权主义者们，在平权道路上无论是斗争路线、亦或是方式方法都存在很大问题。手机快没电，晚上回去再详细说。
----------------正片
想了一下，就谈两点问题好了。以下两点都是围绕真伪女权的关系来展开。
第一，“真正的女权主义者”没有尽到清理自身队伍的义务，即：对伪女权主义态度暧昧，完全没有划清界限。这让吃瓜群众对“真女权”的真实意图和立场感到怀疑，进而影响其形象和口碑。
各位女权主义者不要觉得冤，要真正尽这个义务，你们能做的事情还有很多。
这个一会我会详细说，不过在这之前我想先论证一下“清理队伍”这件事的必要性，毕竟贵队伍里总有些人觉得我们女权主义者做好自己的平权事业就好了，清者自清，为什么要管那些牛鬼蛇神？对这部分人我想说，首先你们承认伪女权主义其实是男权主义的变体对吧，那她们就和直男癌、和反女权主义者一样是平权道路上的障碍啊，何况她们实现自身目标的手段比后者更甚，她们不和你们刚正面，而是借女权的名行男权之实，结果既宣扬了男权思想又拉低了女权段位，像癌细胞一样借力打力，最后搞垮整个女权的名声，你就说你管不管吧。
当然有些人说了，她们不是真正的女权主义者，你们树个稻草人自己打着玩有意思吗。但问题是，我们作为吃瓜群众，现在突然一前一后蹦出两伙人都宣称自己是女权主义者，就像真假美猴王一样，我们在没有预设立场和先验知识的情况下你告诉我如何知道哪个是真的？
当然有些人说了，你们又不是傻根，自己回去多看书啊！
这个理由同样是站不住脚的，一会我也会详细说。而且就算我们吃瓜群众熟读女权讲义恶补女权理论也未必有用，因为我们处在一个言论相对开放的社会，而言论开放有个特点，就是社会事物的定义往往是跟随舆论变化的，偏重以意识形态定义的社会群体（区别于以客观存在定义的社会群体，比如中国人，美国人，男人女人等）往往不能掌握自身的解释权，说白了，你是谁不是你说了算的，社会舆论的决定权也是很大的。年初斗鱼直播事件老司机们都知道吧，某官员一番话就把锅甩给整个二次元，我们广大二次宅瞪眼干着急有用吗？并无卵，谁叫人家舆论资源占绝对优势，人家就能掌握“二次元”的定义权。所以说自由和专制是对立的统一体嘛，不过这个和题目没啥关系就不展开谈了。
那照你这么说，我们女权主义者活该被恶意的舆论浪潮裹挟咯？
并非如此。我希望大家记住那句话：世界没有恶意，世界根本就不认识你。现阶段女权主义在国内被污名化，和贵队伍不太注重口碑和舆论造势并非完全没有关系；正如斗鱼事件能和二次元联系在一起，和广大宅男平时在网络上表现得像个变态也不是没有关系。
而如若这个“清理队伍”的问题处理不好，那女权主义“扮猪吃老虎”的帽子，怕是摘不掉了。
当然有些人说了，我们女权主义者一直在和你们摆事实讲道理啊，我们还要怎么做才能和那群田园女权划清界限呢？
解决方案也很简单：直接和伪女权刚正面。
之前在贵乎看过一个答案 @雨亦奇：
女权主义如何看待“他们不是真正的女权”和“他们不是真正的msl”之间的区别？ - 知乎用户的回答将伪女权之于女权类比为伪科学之于科学。我觉得这个类比非常妙，两个“伪主义”都是挂着“真主义”的幌子蛊惑人心，其实宣扬的都是“反科学”“反女权”的思想，属于典型的扛着红旗反红旗。然而，社会舆论对“科学”的认识明显要比“女权”清晰得多，最起码在知乎上，伪科学思想是很难发声并得到拥趸的。
接下来是划重点时间（敲黑板），我们来学习一下科学对伪科学的态度是什么样的。作者：Masao Kane
链接：如何评价廖凯原教授在中国法律史学会轩辕 4712 年年会作主旨发言 ？ - 知乎用户的回答来源：知乎江本先生毕业于文科专业，一生致力于用他自己也不理解的仪器反复做没有对照组的垃圾实验，来证明一个跨学科情感命题「贴上不同文字的水会有不同结晶」，出了一堆关于「波动情感理论」的垃圾书和最出名的《水は答えを知っている》（甚至被一些贵国人用来宣传儒家传统文化）。此生必看的科学实验 ！能改变你一生观念！【高清版】荒谬的观点是按统计分布出现的，它本身一点都不可怕。区别在于大学的态度。在《水は答えを知っている》（水知道答案）出版后，同志社女子大学教授左巻健男先生就出版了《水はなんにも知らないよ》（水什么都不知道），整个日文网络遍布对此事的辟谣，而理所当然地，以这位出书的教授为基本常识底线，没有任何大学愿意接纳江本先生到名下进行研究。江本的所有“科研成果”，都在以自己的皮包公司I.H.M.総合研究所的名义不痛不痒地发明着。那么江本先生就没有试图弄一个大学名义的讲座吗？事实上他一辈子都在追求这件事，前年，他终于嗅到了明治大学的开放讲座中存在审核不严谨的情况，以「交叉学科讲演」的名义混在明大教授金山秋男的讲座里，浑水摸鱼弄到了一次机会：然而很快，这件事就在twitter上炸开了，明大官方于8月10日单方面中止了这次讲座排期，并明言是慎重考虑了内容的问题。
講座内容を再度慎重に検討をした結果,開講しないことになりましたので,お知らせいたします。
开放讲座的负责人須田努教授的看法是：
大学とは研究?教育の場であると同時に、社会に開かれた啓蒙の場ともなっていたのです。
大学拒绝为不守学术规范的的人背书，不只是保护那些已经比较具有判断力的学生，而是因为肩负启蒙社会的责任，手握具有社会对知识阶层的信赖，才绝不可以被金钱所染指。
我不是针对谁，我是说在座的所有女权主义者，有谁拿得出炮轰江本先生的姿态，当着田园女权的面，将对方头次里外批判一番？
恕我直言，“真正的女权主义者”炮打伪女权这种事情，我个人的目击次数为零。
所有被误解的愤懑，对倒行逆施的不满，全部发泄在我们这群吃瓜群众身上。田园女权毫发未损。
你让我怎么相信真伪女权不是唱黑白脸？？怎么相信女权主义不是见好就收？？怎么认同“真女权主义”和“真正msl”的性质有区别？？
反过来，面对伪科学此起彼伏的挑衅，如果科学界一方面对普罗大众怒吼“这根本不是科学！是伪科学！你们回去多读书！”，另一方面却一味避战，睁一只眼闭一只眼任其发展，少了千百次去伪存真的科学技术绝对、绝对不会发展到今天这般辉煌灿烂的程度。
总之，课题分析和解决方案都撂在这了，能不能拿出魄力去做，我看好贵队伍的表现。
第二，部分“真正的女权主义者”没有尽到普及女权理论的义务，即：潜意识里将自己姿态摆得过高，甚至为了装逼而装逼，一言不合就“回去多看书”，无形之中为平权道路上的障碍添砖加瓦。
这里不针对所有女权主义者。实事求是来讲，我在贵乎见过为数不少的科普小天使，既引经据典又不卑不亢，对她们我是打心眼佩服的。然而部分女权主义者（确实是真正的女权主义者，因为她们认同女权主义的核心价值观，所以不加引号了）却在做着完全相反的事情，其结果就是手动增加自己与受众的隔阂，导致平权难度不断增加。
普及女权理论需要摸索，需要练习，和任何科普一样需要足够的耐心和表达能力，具体实施要点并非重点，这里按下不表。这里重点论述一下“回去多看书”这套说辞有什么问题。
对于我们中的大多数人来说，面对自己不熟悉或不感兴趣的事物，“贴标签”式的模糊印象往往是大脑首选的省时省力解决方案。当然“贴标签”会带来hin多问题，拒绝“贴标签”也是贵乎的政治正确，然而不论在座各位承不承认，我们的认知就是带着无数的stereotype而不断更迭成长的。学过机器学习或系统工程的同学知道主成分分析法，其实“贴标签”就是一种主成分分析法，所谓的“标签”就是矩阵的第一、第二主成分，利用这些标签可以用更少的存储空间最大限度地还原矩阵形态，虽然一定有偏差，不过这确实是性价比最高的方法了。
比方说我并不需要知道阿拉伯之春中各个国家的革命先后顺序，我只需要模糊地知道中东并不是什么安全地方，不去作大死就不会肉身接RPG。我的认知有偏差吗？有啊，地处中东的迪拜不就是传说中的极乐净土。但我对中东的这些stereotype，对于保命来讲已经足够了。
类似地，贵乎上、微博上，多数吃瓜群众只是模糊地知道真伪女权的基本诉求，也模糊地知道双方的价值观是水火不容的，至于更深层的东西，大家不理解也不感兴趣。我需要知道逊尼派和什叶派的核心矛盾在哪吗？我需要为安拉的七舅姥爷是谁而站队撕逼吗？不需要啊，只要不来我家里搞事情，大呲花二踢脚随便你们怎么玩。
而女权主义者要想打破知识壁垒，首先要明确：女权理论科普不是义务教育，没道理大家排排坐听你讲课还要完成家庭作业。要想进行有效科普，首先要提起大家对女权理论的兴趣，让大家明确女权运动和每个男人女人息息相关，再想办法用通俗的方式讲解你们非常熟悉的那一套理论。女权主义者不要觉得这些要求很无理过分，事实上所有的科普都是按照这个路子来的，你见过路边哪张科普专栏不是五彩缤纷，而是做得和SCI一类区一样还要贴上100多条参考文献？更何况不少贵队友连好好说话都做不到，一言不合就“CNM不会百度啊”。
诶我凭什么要百度？我一不输出饥饿二不输出革命就想过自己的小日子，听你布道是兴趣使然结果你还留上作业了，那我不听我不听行不行？？
不过话说回来，“CNM不会百度啊”这种思维有没有积极意义？其实是有的，比如烧钱神圈——摄影、HiFi、或者烧脑神圈——数学、码农，入门阶段通过设置一定高度的门槛可以有效滤掉无心入坑的路人以及伸手党，避免他们迷失自我以及拉低圈子水准。这对双方都有好处。
然而你们女权主义不一样啊。
你们可不是什么小众圈子啊。你们的目标是解放全世界啊。连知乎群众都说服不了，贵队伍如何踏出万里长征第一步，在下很焦急啊。
当然，在漫长的平权道路上，故意找茬者必然有之，毕竟科学发展了这么多年，时至今日仍然有各路民科跳出来猎奇作怪。不过有良知的人们会用口水殴打他们的，这些不劳贵队伍操心。
最后祝你身体健康，再见。来知乎以前，我无法想象女权主义会有任何问题。
我也一度认为赞成乃至支持女权主义是一个现代人心理健全的底线。来了知乎以后，发现不是这么回事啊，女权主义不同于女权主义者。就好像社会主义不同于社会主义者。贫富差距小，物质极大丰富，不是工作需要人，而是人需要工作的社会，好不好？朝鲜好不好？文革好不好？大概很多人大概不是讨厌女权主义，而是讨厌女权主义者啦。送大家两句“女权主义”的金句。
女权是巴诺布猿人类与非人类猩猩的基因之战
一楼割屌烧基佬，杀光人形黑猩猩↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑ 随便看到的。推薦閱讀：
※戀愛或者相親的時候怎樣避免遇到偽女權？
※如何評價「崇洋媚外是男女都有的毛病，請直男癌不要只追著女人來咬」一文？
※如何看待知乎日報推送的「交出了身體的女孩」？
※女權主義算不算是悖論？
※如何評價圖片中這種內心陰暗，蓄意製造男女對立，渲染男女矛盾不可調和的田園女權觀點？
TAG:女性主义 | 反女权主义 | 心理分析女性主义 | 女权癌网络语言 | 中华田园女权主义网络语言 |