莊子的哲學思想適合現代社會的節奏嗎？要如何應用？

01-15

想求教一個問題，莊子的哲學思想，諸如乘物以游心等等，適合現代社會激烈競爭的節奏嗎？最近看了一點莊子，越看越覺得跟現代社會的節奏格格不入。感覺莊子那種淡然、與世無爭的思想很難適應這個競爭激烈，什麼都要拚命爭取的社會。我覺得大多數人從小接受最多的教育就是個「爭」字，人是如此，企業、國家更是如此。這是不是說明莊子的思想已經不適合這個世界了？如果有，我們怎樣才能夠利用這些思想來處世？

莊子的人生哲學的核心是與世無爭嗎？

不見得，或者說這種理解不太全面。

我贊同一個觀點是認為其要點在於擺脫物累，追求精神的絕對自由。

首先，他承認人生的困境，有舉孔子周遊列國不得志的例子，認為任何人都會受到命運和機遇的制約。

其次，他提出齊萬物、齊物我、齊是非、齊生死的人生超越。

再次，他提倡的應世智慧是「物物而不物於物」（駕馭外物而不要被物所控制）

並不是單單的與世無爭。

莊子強調內在超越的人生境界，追求精神世界的絕對自由，並不代表他與世無爭，或者說與世無爭只是一小丟丟。他可以爭，提倡胸懷博大和坦然放下的心態，在爭的時候有一種駕馭外物而不要被外物控制的精神狀態，這不是大智慧么。

你覺得適合就適合，不適合就不適合。我回答不出那種有技術含量的，但依我個人觀點我還是覺得適合。

不爭，則天下莫能與之爭，說到底社會這東西只是以相對性為基石的

我不知道有比莊子更適合的了

jt叔叔的莊子課：

東郭子問於莊子曰：所謂道，惡乎在？莊子曰：無所不在。東郭子曰：期而後可。莊子曰：在螻蟻。曰：何其下邪？曰：在稊稗。曰：何其愈下邪？曰：在瓦甓。曰：何其愈甚邪？曰：在屎溺。東郭子不應。
莊子曰：夫子之問也，固不足質。正獲之問於監市履狶也，每下愈況。汝唯莫必，無乎逃物。至道若是，大言亦然。周、遍、咸三者，異名同實，其指一也。

就是，有一個叫做東郭子的人哦，住在城牆東邊的一位先生呢，問莊子說：「所謂道，惡乎在？」他就問莊子說：道這個東西，在哪裡？那這個大宇宙的法則在哪對不對？其實如果你要問大宇宙的法則在哪裡？最簡單的就是無所不在，對不對？就是一切事物的運行都是依循這個原理原則啊。那所以莊子的回答就是：無所不在。那可是，無所不在。那個人是，我要來求道的，對不對？你跟我講無所不在，我怎麼求呀？於是，東郭先生就再問莊子：「期而後可。」那你可不可以再講得明確一點呢？那莊子說：在螻蟻啦，在小昆蟲裡面有道阿，對不對？麻雀雖小，五臟俱全。一個螞蟻要爬，也是要有大宇宙的原理原則在支配它的，對不對？
那，那這個，東郭子就有點不太高興了，就說：「何其下邪？」就是你要我跟螞蟻求道？人類是萬物之靈長，這個為什麼？你這樣也太低級了吧？螞蟻之中有道？那莊子說，螞蟻不行呀？那好吧，那不然在雜草裡面有道，那植物生長也是大宇宙運行的軌跡呀，這也有道呀。那東郭子說：「何其愈下邪？」你怎麼講得更低級了？從動物低級到植物去了啊，就是，從動物的層面變成青菜蘿蔔的層面了。那結果莊子說：還不滿意啊，那不然吶，在瓦盆裡面好啦。哦，變礦物了。這個東郭子就說，怎麼又更低級了呢？那莊子說：好吧，那不然在屎尿之中拉，在大便跟尿裡面也很有道哇，那大宇宙的道是無所不在的嘛。那東郭子就氣得不講話了哦。
那這個莊子就說啊，你呀，求道，想要聽到那種金光閃閃的那種言論哦，他說：「夫子之問也，固不及質」。他說，你問的這個問法，想要聽到那個??你知道我們現在哦，世面上那個，關於那個什麼，我們現在不要說修道好了，就所謂的《Newage》系列的書哦，對不對？我覺得都有很多金光閃閃的字眼，對不對？就好像這個時候，你就感受到神了，對不對？就感受到開悟的瞥見了對不對？短暫地什麼跟大宇宙合一，就聽了都很金光閃閃的人生體驗哦。
那可是我覺得，修道這種事情，不必要金光閃閃的這種人生體驗。我覺得，我們需要的人生體驗是：我們一個月以後，能夠比這個月，更加的少聽錯事情，搞錯事情，被不實的廣告騙。對不對？一個月以後，我們做的菜，要比這個月做得更好吃。是不是？就是我們做的每一件事情，你發出來的力道都更強，代表你的心力有進步。這個才是修道，是不是？不是那個金光閃閃，我這個月有一次，跟大宇宙合一了，這個不要這樣子。那那一次之外的時間，你在大宇宙的哪裡呀？這個，就是不要講那些打高空的話。莊子就說，你想要打高空，「夫子之問也，固不及質」，他說你只要想往高度問，你就沒有辦法摸到重點。不能摸到這整件事情的要點。
他說：「正獲之問於監市，履狶。」他說，正獲呢，是古時候一個監督市場的，品管的官員，哈。就是，監督市場豬肉品質的官員，他經過那個賣豬肉的攤子啊，履狶，狶是豬啊，他去踩一踩那個豬。就是，你知道，熟練的人，對不對，西瓜就是這樣子扣一下就知道了嘛，是不是？就知道他這個西瓜到底甜不甜，脆不脆。所以呢，這個官員熟了呢，經過豬肉攤呢，就踩一下就知道，有沒有這個豬啊是什麼病死豬，灌水豬之類的問題啦。那他說，這個監督市場的官員哦，如果要去檢查這個豬肉夠不夠肥，我們今天很多人吃豬肉是怕太肥哦，古時候是要肥的，要肥才代表這個豬營養好啊。對不對？那他說，「每下愈況」，他說呢，如果你要知道這個豬肥不肥呀，你要掐那個豬肉一下，踩那個豬肉一下。一定是往豬蹄邊邊那個最下面最沒有肥肉的地方掐，就越能夠知道真相。為什麼？因為豬蹄邊邊是一整隻豬最瘦的地方，那個豬最瘦的地方啊，掐起來都覺得還有一點柔軟的厚度的話，代表整隻豬都是夠肥的。是營養很良的豬，對不對？可是呢，如果你，踩那一下，踩在豬肚子上，那再瘦的豬，肚子也是軟綿綿很肥的呀。你怎麼知道這個豬是不是真的夠肥呢？是不是？所以，要掐最沒有肉的地方，才會知道它有沒有肉。
那，中國人的成語哦，莊子的原始出處是每下愈況。就是，越往低處找，才越能夠發現真相。那，這個成語呢，在宋朝的時候呢，被再創造一次，宋朝的時候，把它改成每況愈下，對不對？就是，一天不如一天的意思，是不是？所以，我們，今天出的成語，每況愈下，跟莊子說的每下愈況，已經是完全不同的意思了哦。
那我覺得，修道的原則呢，就是，那他後面就講說，其實你真的是，這個是，道這個東西是無所不在的。他說周、徧、咸三者哦，周、徧、咸，就是說，因為是，什麼東西裡面都有的，大宇宙的原則，是任何東西裡面都有的。所以，如果是周、徧、咸，講成英文的話就是Universal嘛，名詞的話，就是Universality,對不對？就是普遍性的。像這個普遍性的原理原則呀，你一定要在低處去檢證它。
那我覺得我們學莊子啊，要很小心，很小心，就是不要打高空，這是莊子非常在意的一件事。我也認為，這是對於一個修道人，非常，自己都講修道人啦，好噁心哦，很臭美耶，就是希望自己的心變得健康的人好了啊，就是很重要的一個提醒。

如一樓所說不要被外物控制，道家認為「道」是本源，其他皆是外物，所謂的「無為」、「不爭」都是在說在遵循道的前提下不要無事生非，要遵循規律辦事，除此之外的事不要去做。生活中你要堅持的根本原則就是你的「道」，只要堅持你的根本原則，其他都不重要。「不爭」並非是毫無原則地一味退讓，而是指對那些非原則性的問題沒有必要去「爭」。如遭領導誤會，本可心平氣和地溝通而非要逞一時之快與其爭吵，非但於事無補，反而有可能丟掉工作，此所謂「小不忍則亂大謀」。道家之說從來不是什麼消極退讓之道，而是一種能夠普遍指導一切的抽象哲學，就如馬克思主義哲學一般。

胡錦濤曾指出的：不折騰，就是莊子的思想。反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

這不是是否適應的問題，而是莊子的柔順化解並超越現代社會的痙攣。

庖丁解牛在各處都是堅壁障壘的地方教你如何遊刃有餘

剛開始都覺的不理解，讀多了就好了