那些反對漢服的人是怎麼看待文藝復興的呢？
二者都屬於對過去文化的重新繼承，我覺得還是有一定可比性的。
另外，我認為：漢服復興搞得好不好跟該不該搞不應該混為一談。
事先聲明：
漢服這種玩意兒，不值得我去反對。你會去反對漢堡包么？你會去反對可口可樂么？我反對的是漢服愛好者中的的無理取鬧和不學無術之輩。
我的態度先寫在這裡，然後來回答題主的問題。文藝復興的定義是什麼呢？
文藝復興，是指十三世紀末葉在義大利各城市興起，以後擴展到西歐各國，於16世紀在歐洲盛行的一場思想文化運動，帶來一段科學與藝術革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。馬克思主義史學家認為是封建主義時代和資本主義時代的分界。中世紀末期，隨著奧斯曼對東羅馬帝國的不斷侵略，東羅馬人民在逃難的同時，將大量的古希臘、古羅馬文化典籍和藝術珍品帶到了義大利商業發達的城市。新興的資產階級中的一些先進的知識分子藉助研究古希臘、古羅馬的藝術文化，通過文藝創作來宣傳人文精神。文藝復興是西歐近代三大思想解放運動（文藝復興、宗教改革與啟蒙運動）之一。以上的資料來自百度。從以上的資料，總結一下文藝復興。時代：十三世紀地點：歐洲目的：通過研究古希臘和羅馬的文化，來宣傳人文精神。結果：成功將人文主義精神傳遞開來，揭開近代歐洲史的序幕。好了，我們來對比一下漢服愛好者的作為。事實上，兩者有什麼相似的呢？
時間上：我們是生活在封建主義的歐洲么？我們的精神生活和物質生活比起中古時代的歐洲人，何如？試想一下，您現在不能上網，每天打開電視就只有新聞聯播，新聞聯播對於你的貧乏生活絲毫不關心，只是一直說著只要忠於某個組織，你的未來就會好轉。這大概就是中古時代了，但是題主您現在還能來知乎提問，就說明我們已經離這個時代很遠了。時間上，不同。手段上，文藝復興中是由先進的知識分子，藉助研究古希臘的藝術文化來宣傳人文精神。文藝復興中有三傑題主您知道么？
沒關係，我也不知道，但是我可以去百度查：他們分別是但丁，彼得拉克，薄伽丘。這三位，但丁寫了《神曲》，薄伽丘寫了《十日談》，彼得拉克寫了什麼我不知道，但是想必是可以與前兩位比肩的吧。這樣，我也不要求太多，漢服愛好者中，有水平是這三位的一半的大牛么？
如果題主您真的列舉的出來，我就承認漢服運動（這真的是一場運動么？我怎麼沒察覺到？）是一場由當代先進知識分子領導，提倡的運動，如何？再說了，題主您知道藉助是什麼意思么？藉助研究古希臘文化藝術來宣傳人文精神，這種行為就有點類似於現在的作家寫奇幻小說。這群見鬼的小說家永遠都在神話與歷史中尋找靈感，但是他們只是借著這個殼子去宣揚現代人的價值觀念罷了。哦對了我還忘了，《神曲》本身就是藉助古代神話的設定寫的奇幻長詩。可是題主您何嘗見過但丁宣揚我們要全盤迴到古希臘？他只是在宣揚新時代的新興價值觀。研究古希臘文化只是一個幌子罷了。但是我就沒見過漢服愛好者借著漢服的幌子推行了什麼新的主義主張。目的和手段，不同。比起古希臘那點粗糙的文化，漢服的形制那麼博大精深，真的研究出個頭了，可能咱都實現了共產主義了，也不需要藉助了吧。
好，最喜聞樂見的來了：結果。
漢服愛好者推行的我沒看見的漢服運動，結果是什麼還不好說。但是文藝復興的結果是成功迎來新時代，為封建時代送葬。漢服愛好者呢？你們要為哪個時代養老送終？如果你們要將你們的胡鬧和文藝復興對比的話？！不妨說出來啊！不學無術沒關係，可以百度可以看書，但是拒絕學習還非要去大放厥詞就是一種罪過了。漢服運動這種運動，主義主張不明，中間又沒有中流砥柱的風流人物，自己本身就是極小的圈子，還非要劃分幫派為那點形制問題糾纏不休。有什麼資格與文藝復興相提並論？
我倒是覺得現在那些在實驗室里做實驗的年輕人，在軍營里打拚的熱血漢子，認認真真讀書思考的知識分子，都是在開創一個新的時代，一個更美好的時代。文藝復興之所以是復興，是因為那個時代無法接受改變，就像漢服愛好者一樣。但是在現在還有更多的人，期待著改變，他們不需要打著復興的幌子就可以創造未來。僅此。搞什麼？
一個沒有關注漢服話題、只在之前那個攻擊某人的問題中回答了一下的題主，您為漢服說一下話，是不是覺得自己渾身上下都bling~了？
漢服的面子地位不是靠打嘴仗贏來的。
漢服的廣度達不到文藝復興那樣涉及藝術、文學、哲學、宗教等多個方面，並且性質相異。一個是借古文明之名來宣揚新的價值觀，一個是對民族服飾文化的傳承與對新的民族關係的訴求。
文藝復興是過去時，我們可以宏觀地、在相當長的歷史時間段內去回顧、評判它。漢服運動是進行時，我們身處其中，烏合之眾、騙子甚多，復興者們無法把控前行的方向。貿然將此與對人類社會發展有巨大影響力的運動相提並論，是很愚蠢的行為。
該不該和好不好是兩個問題，但你覺得該，可以和我們一起做些有益於它的事，可以是理念的探索、衣制考據、宣傳實踐等等，我十分開心。但是你覺得「該」，斷不是讓別人也支持的理由。
己所欲，勿施於人。
喵。漢服能增強一點漢族民族意識，對兩少一寬為代表的腦殘民族政策有些許文化上的衝擊就不錯了。和文藝復興完全沒有可比性。民族主義這個東西比較危險，一過界就容易出問題，好處是增強凝聚力，壞處是很容易變成排他主義。另外，漢服（這裡指漢民族在剃髮易服前的傳統服飾）並不是百分百無害的，傳統漢服恰恰和封建綱常攪合在一起，不知諸位漢服愛好者有沒有這個鑒別力。所以，我既是漢服支持者，又是漢服反對者。
謝葯……其他人已經黑的很徹底了，題主明顯不是漢服黑，不過目測心在滴血。
知乎上的汗青為什麼對漢服會有與漢服復興者不同的意見？他對漢服的見解是怎麼樣的？ - 風笛的回答林十三已經手段和目的上分析的很好了。我再從時代的角度補兩刀~
文藝復興對抗的是中世紀的思想禁錮。中世紀是什麼樣的時代呢？它是一個全體讀書人只能研讀聖經來爭取擠進入那個繁複臃腫的教廷機構以謀求社會地位和財富的時代。全社會的讀書人的智力只能用來研讀不可質疑，不可討論的神聖典籍，並且在進入宗教機構之後，用畢生的精力來證明那些典籍的合理和偉大。
想到什麼沒有？對了，中國的八股文時代。文藝復興之後，宗教勢力的急速消退。人們的人生有了更多的可能性。那麼我來問問你，漢服如今的復興，是要對抗什麼呢？又要帶來什麼呢？
漢服黨常說：復興華夏，衣冠先行。華夏即漢，復興華夏即復興漢文化。
來，我引用溪山琴況前輩的文章來詮釋漢文化的定義。
能復興什麼？飲食，已經與時俱進。 節氣以節日的形式存在。建築么？現代建築要求抗震，要求高層。禮儀么？中國古代的禮儀是有等級的啊。現代的禮儀不是還有紳士一說么？
藝術么？書法繪畫依然存在。樂曲、戲劇效果沒有現代歌舞的舞台效果，娛樂效果太差註定被淘汰。華夏的科技和醫藥——古代人均壽命30歲。你要試試看么？政治制度，怎麼可能回到家天下？儒家思想么？父父子子君君臣臣，愛民如子，母儀天下？你們以為是清朝的剃髮衣服給漢人注入了奴性，所以漢文化/華夏文明才衰弱了么？！
所以要用漢服來複興漢文化？用溪山琴況的話說：
工業時代使得人口流動性大增，整個古代中國的個人-家族-家鄉-國家紐帶直接斷裂，以後也不可能再重建這些紐帶。敢問，您這件衣服，能挑戰工業文明的時代？
我們現在要思考的是，中國這些古老的東西，當他們的政治，經濟基礎不存在以後，哪些可以留下來，或者以怎樣的方式留下來，這些東西如何成為中華民族的共同敘事以及思維方式。
荒謬的是以那些古老典籍里的「澤被萬民」的思想去勾勒出所謂的禮儀之邦，萬國來朝的盛世。並且認為今天遇到的種種問題可以用那些古老典籍里的意識形態來解決。如果非要用文藝復興對比的話，有些漢服黨扮演的顯然是教廷的角色。漢服的出現，有其必然性。汗青老師也沒說不該搞。他說了：復興中國傳統文化，我很支持，我有很多搞中國古代服裝復原和研究的朋友，但對一些不知所云的杜撰的偽概念和所謂的復興，敬謝不敏，最好離我遠點。
這事的核心不在於穿什麼，而在於概念。
很遺憾的是，現在漢服的種種概念BUG基本就是被學術界吊打。比如什麼傳自黃帝，連續幾千年不中斷，以右衽為特色……我想，很多反對漢服的人，他們就是受不了這些的噱頭吧。
當然，有些漢服黨會說這是學術界對漢人的打壓。用范爺的話來說，一個經不起黑和反對的運動，註定是失敗的。
順便，這就是所謂不爭氣、猥瑣、無能的民族？
文藝復興？人家打著希臘羅馬的旗號玩新東西好嗎？理性，科學，都濫觴於此。不是復古!!!
文藝復興也沒把古希臘古羅馬的衣服翻出來穿啊。他們拉出了古希臘文明的一個點——民主——當然這事的歷史背景我們就不展開了，我覺得沒什麼人願意看。同上，把中華民族謙虛好學包容等等拉出來發揚光大我都覺得挺好。衣服就算了……沒錢沒時間土豪請無視~~(&>_&<)~~
目測題主高端黑，什麼仇什麼怨？
搞文藝復興的人大多是真的很有文化的人，「復興」只是個幌子，事實上是「革新」。
搞漢服的人的文化品質水平我想我就不用多說了，大家有目共睹。他們的很多史政社觀念也中二氣畢露。（只是有些人一邊使勁打自己的臉一邊不肯承認）
我印象中幾年前還沒有那麼多人黑漢服，而現在漢服至少在知乎上已經是人人喊打。是怨我們黑呢還是怨你們蠢呢？文易復興應當對應中國分封制
我能想到的一直在大規模復興本民族服飾的地方有倆：印度和沙特。都是蠻牛逼的地方，喜歡復興的人可以去這些地方體驗體驗。
無非西化抵制罷了 西方只想讓我們西化
厲害 的題主
漢服……你也配信趙？（笑
支持漢服卻不穿漢服出門買菜逛街的人才是sb
問這個問題的人一定是個高端黑吧，這不是在坐等打臉呢………………
文藝復興乃是西方向現代性的一種過渡，現在中國也在走向現代性，這兩個時期確實有可比性。至於漢服，是傳統的一部分，但是揚還是棄，這是有待的商榷的。不能簡單的就放在一起比較，而且兩者根本就不是平行的關係，文藝復興西方對於古希臘的傳統的揚棄是有眾多方面的。現在傳統文化的熱潮中，漢服只是其中之一。
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