郭靖是不是忘恩負義的人，蒙古是生他養他的地方，他只是宋朝的後裔，宋給他只有貧苦和屈辱，為何要忠於宋朝？

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郭靖是不是忘恩負義的人？蒙古是生他養他的地方，他只是宋朝的後裔，宋朝給他們的只有貧苦和屈辱，郭靖為什麼還要忠於宋朝？是愚忠？還是郭靖母親被宋朝充分洗腦的結果？然後郭靖被他母親充分洗腦。
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那些說這個問題影射誰的人，真是複雜，我誰也不影射，我跟任何人都無冤無仇，我有必要影射誰嗎？沒有。我只是看了射鵰英雄的電視劇後，想到的這個問題，有何不可？
很多人為南宋開脫、洗地，說南宋政府經濟文化還不錯。其實如果一個國家的政府連保國安民最基本的責任都做不到，談什麼經濟文化，有鳥用？你經濟文化發展的再好，最終也會被別人奪走。所以一個國家連保國安民最基本的責任都做不到，有何顏面呆在台上，為何不讓位給有能力保國安民的人？南宋這樣孱弱，連自己的百姓都被外國人入境搞得家破人亡，妻離子散。我不知道為什麼還有那麼多人為宋朝開脫、洗地，我們要正視歷史，吸取教訓，避免這種悲劇的重演。
另外，我依稀記得，以前，好像網路上有個資料說，人類的祖先據考古研究發現可能是在非洲？那大家是不是都應該去熱愛非洲的國家去，那裡才是大家的根啊？

蒙古人對郭靖母子恩重如山？你在開玩笑嗎？明明是郭靖對蒙古人恩重如山才對，來來來，今天來好好算算帳：

在沒遇到鐵木真等人之前，郭靖母子在草原上是自食其力：

李萍含辛茹苦的撫養嬰兒，在大漠中熬了下來。她在水草旁用樹枝搭了一所茅屋，畜養牲口，又將羊毛紡條織氈，與牧人交換糧食。

然後是，郭靖第一次和鐵木真眾人相遇，就因為護著哲別被打得頭破血流：

奔回到郭靖面前，拔出腰刀.在空中虛劈兩刀，喝道：」你說不說？」郭靖被他打得滿臉是血，反而更加倔強，不住叫道：「我不說，我不說！」

這一役，鐵木真收了哲別這員猛將，半點不虧，最終給郭靖母子的補償是讓他們跟著他們的隊伍。接著，郭靖救了華箏性命：

鐵木真等雖然扣箭瞄準，但華箏突然奔前，卻是人人所意想不到，只一霎眼間，豹子已然縱起。這時華箏正處於鐵木真及兩豹之間，擋住了兩豹頭部要害，發箭只能傷及豹身，一時不得便死，只有更增兇險。四傑拋箭抽刀，齊齊搶出。卻見郭靖著地滾去，已抱起了華箏，同時一頭豹子的前爪也已搭上了郭靖肩頭。

作為報答，蒙古人給郭靖母子的，也不過就是時不時送衣物牲口而已，郭靖母子總的來說還是自食其力的：

華箏的母親念著郭靖曾捨生在豹口下相救女兒，是以也對他另眼相看，常常送他母子衣物牲口。

長大後，又一次救了華箏性命：

這時郭靖見華箏橫卧地下，不明生死，他自小與拖雷、華箏兄妹情如手足，哪裡顧得梅超風的厲害，忽地縱身過去，扶起華箏。梅超風左手反鉤，已拿住他的左腕。郭靖跟馬鈺學了兩年玄門正宗內功，周身百骸已有自然之勁，當下右手急送，將華箏向韓小瑩擲去，左手力扭回奪，忽地掙脫。

然後就是擄走都史，解鐵木真之困：

都史揮刀急砍，郭靖矮身伏鞍，大刀從頭頂掠過，右手伸出，已扣住都史左腕脈門，這一扣是朱聰所傳的分筋錯骨手，都史哪裡還能動彈？被他順手一扯，提過馬來。就在此時.郭靖只覺背後風聲響動，左臂彎過，向兩柄刺來的長矛上格去，喀的一聲，雙矛飛上半空。他右膝頭在紅馬頸上輕輕一碰，小紅馬已知主人之意，回頭奔上土山，上山之快，竟不遜於下山時的急馳如飛，山下眾軍官齊叫：」放箭！」郭靖舉起都史，擋在身後。眾軍士怕傷了小主，哪敢扯動弓弦？郭靖直馳上山，把都史往地下一擲，叫道：「大汗，定是這壞小子從中搗鬼，你叫他說出來。」鐵木真大喜，鐵槍尖指在都史胸前，向桑昆叫道：「叫你部下遲開一百丈。」

緊接著，單挑黃河四鬼，護住鐵木真：

鐵木真的長子朮赤對準了他嗖的一箭，完顏洪烈身旁縱出一人，一伸手把箭綽在手中，身手矯捷之極。完顏洪烈喝道：「去將鐵木真擒來，」四人應聲撲上山來。　　
郭靖不覺一驚，見這四人使的都是輕身功夫，竟是武術好手，並非尋常戰士。四人奔到半山，哲別與博爾術等連珠箭如雨射下，都被他們用軟盾擋開。郭靖暗暗心驚：「我們這裡雖都是大將勇士，但決不能與武林的好手相敵，這如何是好？」

回到中原後，路遇拖雷，又救了他一次：　

拖雷俯身下望，見義兄郭靖趕散追兵，威不可當，心中十分歡喜，叫道：「安答，你好！」抱著旗杆溜下地來。兩人執手相視，一時都高興得說不出話。　　
接著哲別與博爾忽也從旗斗中溜下。哲別道：「那三個漢人以盾牌擋箭，傷他們不得。若非靖兒相救，我們再也喝不到斡難河的清水了。」

順帶說一句，救拖雷就是幫成吉思汗保住了聯宋抗金之策：

拖雷說起緣由。原來成吉思汗攻打金國獲勝，可是金國地大兵眾，多年經營，基業甚固，死守住數處要塞，一時倒也奈何他不得。於是成吉思汗派遣拖雷南來，要聯合宋朝出兵夾攻，途中遇到大隊金兵阻攔，從人衛兵都被殺盡，只剩下三人逃到這裡。

後來……後來又救了一次拖雷和華箏（都救了多少次了）：

郭靖與全金髮等將華箏、拖雷、哲別、博爾朮的綁縛解去。華箏等見郭靖未死，早已喜出望外，大罵楊康造謠騙人。拖雷道：「那姓楊的說有事須得趕去岳州，我只道他是好人，白白送了他三匹駿馬。

回歸蒙古，郭靖第一次使用《武穆遺書》，成功制止了成吉思汗兩個兒子帶著部隊拚死相鬥，成吉思汗說了，這功勞比打下金國的中都還大：

郭靖上前拜伏在地，稟明原由。成吉思汗見一場大禍竟被他消弭於無形，欣喜不已。他趕來之時，心想兩子所統蒙古精兵自相殘殺，必已死傷慘重，兩個兒子說不定都已屍橫就地，豈知兩子無恙，三軍俱都完好，實是喜出望外。當即大集諸將，把朮赤與察合台狠狠責罵了一頓，重賞郭靖和他屬下將士，對郭靖道：「你還說不會帶兵打仗？這一仗的功勞，可比打下金國的中都還大。敵人的城池今天打不下，明天還可再打。我的兒子和精兵若是死了，怎麼還活得轉來？」

然後又在黃蓉妙策的幫助下，郭靖幫成吉思汗打下了花剌子模：

成吉思汗見到郭靖所部飛降入城，驚喜交集，當即盡點三軍，攻向城邊，只見南門大開，數百名蒙古軍執矛守住。當下幾個千人隊蜂湧沖入，裡應外合，奮勇攻殺。十餘萬守軍張惶失措，不知敵軍從何而來。蒙古軍一面廝殺，一面到處澆潑石油放火。城中大火衝天，花刺子模兵更是亂成一團。

好了，到此為止，我們可以看出，郭靖對蒙古人的恩情，功勞，已經無可再高了。

但是成吉思汗是怎麼對待郭靖的呢？郭靖只是要求不要屠戮一個他辛辛苦苦打下的城池，成吉思汗就勃然大怒，如果不是正好丘處機來了，郭靖就要被殺掉了：

成吉思汗自任大汗以來，從無一人敢違逆他的旨意，這次被郭靖硬生生的將他屠城之令扼住，心中甚是惱怒，大叫一聲，將長刀重重擲在地下，馳馬回城。

。

郭靖大喜，忙奔上相見。成吉思汗從侍從手中搶過一枝長戟，掉過頭來，戟桿往郭靖頭上猛擊下去。郭靖一驚，側頭讓開，這一桿打在他的左肩，崩的一聲，戟桿斷為兩截。成吉思汗哈哈大笑，叫道：「小傢伙，就這麼算了。若不是瞧在丘道長和女兒份上，今日要殺你的頭。」

然後又是密謀打完金國去打宋國，還要借郭靖的手，郭靖如果不從，就凌遲他媽：

原來紙上寫的是成吉思汗一道密令，命窩闊台、拖雷、郭靖三軍破金之後，立即移師南向，以迅雷不及掩耳手段攻破臨安，滅了宋朝，自此天下一統於蒙古。密令中又說，郭靖若能建此大功，必當裂土封王，不吝重賞，但若懷有異心，窩闊台與拖雷已奉有令旨，立即將其斬首，其母亦必凌遲處死。

所以，由此可以看出，郭靖真的沒有什麼對不起蒙古人的。他救過成吉思汗起碼兩次，拖雷救過兩次，華箏救過三次，期間更是幫蒙古打過許多勝仗。換來的結果呢？背棄盟約，還要郭靖親自去攻打他的母國。而且是沒有選擇的，你不從就殺頭，然後凌遲你媽。

在這樣的皇帝領導下的國家，你覺得有可能對百姓好嗎？對恩人尚且如此無情狠毒。就算不是總屠城，可也很難想像會給百姓帶來安居樂業的生活吧。《神鵰俠侶》里也展示過了，給蒙古打下的地方的百姓是很慘的。

那請問，郭靖還有義務再繼續給成吉思汗效力嗎？無情無義還不許人跑啊。

郭靖從來沒有忠於大宋朝。

郭靖的理念是保國安民，這個國，絕對不是狹義的大宋，也不是蒙古。如果郭靖是那種狹義上忠君，那麼他應該把皇宮視為雷池，不敢僭越一步。

郭靖是俠。

儒以文亂國，俠以武犯禁。

郭靖從來沒有接受過朝廷的冊封，領過一官半職。

在郭靖眼裡，他想保全的，是大宋子民的安居樂業。

蒙古是好的，大宋也是好的。

只要大家相安無事。都是安達。

安達挨打了，我要幫安達助拳。

如果郭靖真的對蒙古心懷怨恨，領了朝廷的官職，帶著宋軍，憑藉武穆遺書和一身武藝，加上黃蓉的神機妙算和江湖助力，車平蒙古，不是沒有可能。但是郭靖沒有。

郭靖要的只是大家相安無事。

再者，郭嘯天所受的什麼屈辱，從來不是宋朝給的。

即便在全書的開頭，郭嘯天和楊鐵心，想的都不是推翻宋朝，而是驅逐金兵。

真要說屈辱，那也是完顏洪烈給的。

這個仇，郭靖已經報了。

問過喬峰，你就可以理解郭靖為何忘恩負義了。

如果郭靖回宋以後，宋朝強盛，出軍滅蒙，郭靖阻止伐蒙，郭靖就是又一個喬峰。

如果喬峰迴遼以後，遼國衰弱，亡國之險，喬峰挺身而出，喬峰就是又一個郭靖。

喬峰身為血緣上的遼人，抗拒開疆拓土，挾持皇帝罷軍，阻礙遼國「爭取更多的生存空間與榮華富貴」，是不是忘恩負義？

按照當下民族主義的主流敘事標準，喬峰就是個忘恩負義之徒。

郭靖名為漢人，實同蒙人。他雖是漢地出生，出生之後亡命出逃，自幼長於蒙古，一飯一水皆取自蒙古之地，身邊所交之人儘是蒙人，他與王子結拜安答，深受可汗信重，賜婚公主封為金刀駙馬，正兒八經地享受到蒙人之中的精英待遇。

按照題主給出的標準，郭靖的行為可算是舍美房而就朽居，屬於養不熟喂不飽的白眼狼，郭靖當然是一個寡廉鮮恥之徒。

然而，

喬峰在少林寺面對慕容博的誘惑，直言自己精忠報國是在保境安民，不在殺伐征戰建功立業。

郭靖在襄陽城牆想到的是，俠之大者，為國為民。所謂為國為民，首在活民性命。

金庸中後期的民族主義觀念發生轉變，他的極端民族主義情結大為淡化，轉化為和平主義。

補一句，郭靖歸宋其實和喬峰迴宋一樣，首在一個道理，「江湖」這玩意在別的地方基本上玩不轉。

或者可以這樣說，武俠這種文化建構，至少在金庸式的敘事套路中，還是得溯源到明君、清官、俠客的古代中國夢。

記得鮑鵬山老師說過一句話,知恩圖報是一種難得的品質,但明辨是非是更加難得的品質。

關於郭靖對蒙古如何仁至義盡，最高票已經論證的很充分了。

我想換一個角度來說這個問題，即：成吉思汗認為郭靖忘恩負義嗎？

要說這個，還要回到成吉思汗生命最後的時刻。

襄陽城前，郭靖和拖雷這兩位一起長大、情勝手足的兄弟兵戎相見。

各為其主，忠義難全。

在黃蓉建議下，郭靖下定決心「大義滅親」刺殺拖雷。在蒙軍帳中，聽到的是成吉思汗病重，召拖雷極速班師回去相見。

旨意的最後一句是：

「近來甚是思念郭靖，拖雷在南若知他下落，務需邀他北上與大汗訣別。」

如果成吉思汗也認為郭靖是忘恩負義之徒，他會「甚是思念」嗎？

我們再看郭靖和成吉思汗相見時的場景。

沒見到成吉思汗時，郭靖想起的是「撫養之恩、知遇之恩、殺母之仇、屠戮之慘」，一時間「愛恨交迸、低頭不語」。

一看到成吉思汗時，他卻又「搶上前去，拜服在地」。

而此刻，成吉思汗「熱淚盈眶」，顫聲道：

「起來，起來! 我天天想著你們。」

這像是一個忘恩負義之人和遭遇背叛之人相遇的場景嗎？

顯然不是!

後來，郭靖和成吉思汗一人一騎，在莽原里策馬賓士。

成吉思汗要讓郭靖看，目光所及之處，都是他的疆土。郭靖卻直言冒犯，說他「南征北伐，積骨如山，功罪是非難說」。

對郭靖的出言冒犯，成吉思汗先是勃然大怒，而後又嘆息：

「只有你一個，敢跟我說幾句真心話。」

當晚，成吉思汗駕崩於金帳中。但在此之前，在那片無際草原上，他與郭靖，達成了男人與男人間的和解。

沒有什麼忘恩，也沒有什麼負義，只有互相敬重，和兩不相欠。

這個問題提得深刻啊！把大宋換成國民政府、天朝，蒙古換成大日本皇軍、民主燈塔美利堅，就能讓某些人陷入沉思了。

你們以為當個鐵杆漢奸容易嗎？鐵杆漢奸也要突破自己心理障礙。要做的心安理得，要做的理直氣壯，少不了為自己找借口。婊子要做，牌坊也要立。很簡單的一個辦法就是偷換概念。對待武官苛刻的，大明算是一例。明朝將領投清，免不了受一番勸慰說明朝皇帝如何如何刻薄寡恩，大清皇帝恢宏大度。最後呢，洪城疇、祖大壽都在大清朝的貳臣傳上呢。國民政府花園口放洪水，滿世界抓壯丁，苛捐雜稅預收幾十年。假使那個時候我爺爺姥爺這輩要是因此感恩日本人，估計他們老爹會打斷他們的腿，奶奶姥姥都不讓同房。

郭家無論在大宋還是蒙古，都屬於中下層勞動人民，過風雨飄搖的日子，隨便一個浪過來就翻船。到了蒙古也是靠含辛茹苦討生活，獲得尊榮也是靠兒子拼性命換來的。大汗自己的媳婦都被人搶走的地方，沒攤上飛來橫禍也是運氣，扯什麼恩重如山。

有時候我真不知道某些人腦子裡都是裝的什麼東西。過去幾千年，中華大地上都沒有少過貪官污吏土豪劣紳流氓無賴，要都是受點委屈就幫著外人打自個兒，我們的人種都要換幾百遍了。

鐵木真對郭靖是還不錯，可郭靖也報答過了，小的不說，就說三件事，解了扎木合反叛，阻止了鐵木真兒子內鬥和用計破了花拉子模，按說這三件事哪一件都夠報答鐵木真了。

而後期鐵木真對郭靖起了殺心，直接導致郭靖生母李萍自殺，我們退一萬步說，三件功勞加逼死生母之仇，鐵木真有多少恩情，也該抵得過了，就算是兩廂扯平。那麼剩下的各為其主，沒毛病吧。

歐陽鋒笑道：「兄弟今晨西來，在一所書院歇足，聽得這腐儒在對學生講書，說甚麼要做忠臣孝子，兄弟聽得厭煩，將這腐儒殺了。你我東邪西毒，可說是臭味相投了。」說罷縱聲長笑。黃藥師臉上色變，說道：「我平生最敬的是忠臣孝子。」俯身抓土成坑，將那人頭埋下，恭恭敬敬的作了三個揖。歐陽鋒討了個沒趣，哈哈笑道：「黃老邪徒有虛名，原來也是個為禮法所拘之人。」黃藥師凜然道：「忠孝乃大節所在，並非禮法！」

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離經叛道的黃藥師都看得明白，題主卻不明白

腦洞清奇的問題。。。

自成吉思汗以下，拿得出手的主們，人均欠他郭巨俠兩條命。對郭巨俠以狼狗畜養之，還要郭巨俠帶路撲滅母國。。。。。。結果人家不願意了，此所謂忘恩負義。

至於給口吃的，一起殺人放火，對付完顏洪烈，就是恩重如山？

宋朝腐敗，蒙古滅國百二十六，我承認都是腐敗惹的禍，那樣的蒙古太正還太溫柔，才會在剎那之間只想著給你帶路做忠狗。。。。。。

嗯，君恩深似海矣，臣節重如山乎？我看到的是一個能力值為五的洪成仇，上不著天下不著地，書看不懂電視劇也看不懂，亂帶節奏。

愚忠，洗腦，真是好問題。。。

愚成這樣還用洗？愚成這樣有法洗？愚成這樣車銑刨磨都改造不了的紋路，還是隨他去吧。

我的祖國養育了我，我也為我是一個中國人而自豪。

有朝一日我國要對外侵略，我還是要起來反對它。

完全同意葉鶯鶯的答案。

不知道題主問這個問題，是沒看原著就看了電視劇呢？還是為了帶什麼節奏呢？還是真的無知呢？

我就提供一個思路。

問題中偷換了一個概念，蒙古人對他們母子恩重如山，宋朝給的只有貧苦和屈辱「」這句，是把蒙古人和宋朝兩相比較，就是把個人和國家兩相比較。顯然是沒有邏輯的。和蒙古人比較的宋人，和南宋朝廷比較的是蒙古政權。

由此推論，

第一，書中相關的蒙古人比宋朝人對郭靖更好么？並沒有！哲別、拖雷、華箏、包括前期的鐵木真這些蒙古人，對郭靖能不能算恩重如山我不知道，但對他是挺好的。宋人對他就不好么？江南七怪對他不好么？黃蓉對他不好嗎？洪七公呢？哪一個對他不好？一燈大師呢？誒不對，一燈是大理人。

第二，蒙古政權比南宋朝廷對郭靖更好么？也沒有！蒙古給了他所謂金刀駙馬，給他機會建立軍功，也對他進行了政治迫害，逼死了李萍；蒙古破了花剌子模後的屠城慘狀，在郭靖心裡這已經是一個邪惡的政權了。在南宋，郭靖雖然只能算一介白衣、江湖人士，沒有一官半職，但他也有了實現個人理想和家國情懷的舞台，有了將個人奮鬥融入大多數群眾利益的機會。

退一萬步講，郭靖家破人亡是宋朝導致的么？明明是完顏洪烈造成的啊！當然啦，一定要說因為宋朝軍事力量太弱，完顏洪烈才能幹這檔子事兒，那…要不要怪包惜弱爹把她生的太美？

第三，留在蒙古比保衛南宋對郭靖而言更好么？更沒有！在書中，蒙古部分的敘述大多有關王侯將相，是社會頂層的生活；南宋部分的敘述很多有關販夫走卒、江湖豪俠，是多姿多彩的市井生活。所以書中並沒有怎麼表現蒙古百姓、甚至奴隸的生活是怎樣的？南宋朝廷的軍事外交是弱，但南宋社會的經濟水平、文化繁榮不知道比蒙古高到哪裡去，作為吃瓜群眾，在南宋一定比在蒙古生活水平高。留在蒙古，郭靖可以榮華富貴封侯拜相。但郭靖顯然有更高的追求，他能眼見一個與自己有千絲萬縷聯繫的文明世界被戰火毀於一旦？

因此，「蒙古人對他們母子恩重如山，宋朝給的只有貧苦和屈辱」的論據完全錯誤的。郭靖選擇離開蒙古，保衛南宋，是在時代背景下，出於個人經歷和人生追求的理性選擇，絕不是因為洗腦。

說句題外話，現代國家都是基於民族認同建立起來的，而民族認同是建構的。這意味著，認為自己是哪國人，可以說是「洗腦」，也可以說不是，因為民族這個概念本身就是現代化進程中相互「洗腦」產生的。《射鵰英雄傳》的故事雖建立在南宋的歷史背景下，但成書之時的中國已經進入了現代民族國家的進程。用這個邏輯帶入郭靖，如果郭靖認為自己是宋人，南宋再貧困再屈辱，也要守護。當然，如果郭靖認為自己是蒙古人，蒙古東征西戰不論如何生靈塗炭，都是一定程度上合理的。如果郭靖搞不清楚自己是宋人還是蒙古人，那就是另一個故事了。那是一本叫《崑崙》的武俠小說里，主人公梁蕭的故事。

想想把郭靖換成題主，蒙古換成美國，宋朝換成中國，這個話題簡直……嘖。

題主和樓上某樓（不知道是不是就是題主）就是預設立場然後才來的

題主要的不是反駁，而是符合他立場的回復，僅此而已

把題乾和樓上某樓里的南宋換成中國，蒙古換成美國，怎麼樣，這語境是不是熟悉多了？

真不懂題主你這樣的態度大家還會回答什麼。

好好讀書，天天向上。

郭靖扶宋抗蒙，並不是因為郭靖對宋政權有感情，而是因為蒙古殺人太狠，觸及了郭靖的底限。他不是保境，他是為了安民不得不保境。

況且蒙古不是生產力先進方。它殺人這件事是怎麼洗也洗不出好事的，不是對郭靖一家多好就可以的，我想非獨賢者有是心也，人皆有之。

看到這個問題真為題主擔心

按著關羽的標準，郭靖都算是「斬顏良誅文丑解白馬之圍」，報過恩德才走的。關羽的標準還嫌不夠嗎？

每看到這種問題，我只想回，就你操心。

題主的思想恐怕與「中國就應該被殖民統治三百年」是一個道理吧

當然不算，郭靖是真正的俠，他更願意為拯救蒼生而行動，而非為了個人的恩怨和富貴。

儘管宋朝腐敗，不少官員當了金人的走狗，陷害忠良，但至少廣大的宋人還是「人」，而不是在金、蒙古侵略戰爭中淪為的奴隸、牲畜。

金人在南宋的暴行眾人皆知，而郭靖在撒馬爾罕之戰中也見識到了蒙古人的邪惡。因而郭靖不會為了報恩去當鐵木真的劊子手，而是毅然成為天下百姓的守護者。

郭靖心裡清楚的很，他守護下的南宋百姓未必會過的更好，但一定會有更多的人因此而得救。