耶穌「死而復活」的「死」算什麼「死」？
基督教的核心教義之一是耶穌替基督徒們「死」了一次。。。我去過教會，一些基督徒甚至眼淚汪汪：「主」替我們「死」了一次。。。
但是，認真想想，耶穌的「死」算什麼「死」？死亡之所以可怕，是因為死了就意味著生命徹底結束了，屍體很快就會腐爛，人就徹底消失在這個世界上。。。如果人們清清楚楚知道自己「死」後很快就「復活」而且什麼也不損失，人們會害怕這樣的死亡嗎？？？根據「聖經」，耶穌上十字架之前清清楚楚知道自己很快就「復活」，什麼也不損失，這樣的「死」算什麼「死」？這樣的「死」有什麼可怕的？基督徒「妖猴」引述「行為科學研究所的研究的報道」說死亡的時候有「恐懼」。首先這個「行為科學研究所的研究的報道」研究的是人。人為什麼面對死亡有恐懼？前面說了：死亡意味著生命的結束，屍體會腐爛，人會徹底消失在這個世界上。如果人們清清楚楚知道自己「死」後很快就「復活」而且什麼也不損失，人們面對這樣的「死亡」會有恐懼嗎？？？用你的腦子好好想想！
哪裡都有你！而且，每次都邀請我，看來是跟我杠上了，
呵呵
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答案一「」耶穌的「死」不算什麼！也許沒有死，也許沒有復活，也許沒有這回事……
所以，我尊重非基督的想法，怎樣看待這問題都行。
你覺得沒死就沒死，你覺得沒活就沒活。
以上答案寫給題主等非基督徒。
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答案二，寫給基督徒：
如果你是一個基督徒，恰好也被這個問題困擾，我們可以一起探討一下。
有些對於「耶穌之死」的討論，似乎都以為耶穌的死是一場遊戲、一場騙局。但當我們去去看聖經上對耶穌之死的記載時，就會發現：這死是玩兒真的！太 26: 38 便對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同儆醒。
太 26: 39 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。可 14: 34 對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，儆醒。可 14: 35 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：倘若可行，便叫那時候過去。可 14: 36 他說：阿爸！父阿！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。
當我們看耶穌在客西馬尼園的禱告時，我們知道，耶穌面臨的是何等的境況，心理憂傷、幾乎要死，因為連耶穌自己都知道，他要面臨的是什麼，因為即將來臨的是：真正的死亡！
人，在面對死亡的時候，內心是怎樣的呢？(一)對未知的恐懼：
死亡是個什麼樣的東西，死亡的滋味如何，死後人到那裡去等；這些未知都會帶來威脅和恐懼，同時也害怕提及死亡。
(二)對失落的恐懼：
生命裡所有的、值得珍惜的人、事、物，在死亡時都會全部消失，所以人們會感到害怕。 小孩面對死亡時，有時候反而比大人容易，這與我們的想像相反。 因為小孩子沒有那麼多可以失落。 因此，人擁有越多，丟掉的也越多，造成的恐懼也越大。
(三)對分離的恐懼：
如果是非常想要「抓住」什麼的人、非常「黏」的人、捨不得的人，其分離的恐懼將會更大。
(四)對死亡時形貌及過程的恐懼：
有些病人對死亡時形貌的瞭解來自於電影或電視媒體，他害怕在死亡的過程中會相當掙扎而且很痛苦，使自己陷入恐懼之中。
(五)為未了的心願或來不及補救的事而感到遺憾：
就像那首歌──「如果還有明天」──中的一段歌詞：「如果還有明天，我要怎樣妝扮我的臉」，也許這正是許多瀕臨死亡病人的心聲。 許多病人對於自己無法完成過去想做的事而感到懊悔，現在即使要做，可是在沒有明天、也沒辦法說再見的情形下，當然是懷著哀傷和遺憾而去。
這是一個行為科學研究所的研究的報道，讓我們看到人在面臨死亡時，常有的反應。
再讓我們看《聖經》中記載耶穌的時候，以及耶穌在十字架上說的「父啊，為什麼離奇我？」我們就知道，死亡帶來的那種痛苦，是只有面臨的人可以描述的。耶穌真的面臨死亡，但也經歷了真的復活。使徒保羅在寫給當地基督徒的第一封信里，指出假如沒有復活這回事，那就會怎樣。他寫道：如果真的沒有死人復活這回事，基督也就沒有復活了。如果基督沒有復活，我們就是枉然傳道，枉然相信。我們也顯然為上帝作了假見證……你們所信的就毫無益處，你們還是在罪里。在基督里長眠的人也實在滅亡了。林前 15: 13-18
保羅詳細解釋了基督復活的重要性，其實那時在哥林多也是有些人不相信死而復生，所以保羅用上面的話告訴哥林多教會的弟兄姊妹，如果耶穌沒有復活，那麼就有著六個災難性後果：
1）所傳的沒有意義；2）信基督是枉然；3）所有的證人和傳道人都是騙子；4）沒有人會從罪中得贖；
5）所有以前的信徒會滅亡；6）基督徒會是地球上最可憐的人。然後保羅明確的說出基督確實從死里復活並「成為睡了之人初熟的果子」（林前15:20），從而確保我們跟從他得復活。在神學上，我們說到要與耶穌基督的死聯合，與他一同的死，要與他的復活聯合，與他一同復活，這是有著特殊意義的。如果想了解「同死同復活」的含義的話，可以再細細的讀一下羅馬書第6章，也可以看看這篇文章，應該還算是不錯的一篇解讀吧。僅供參考:
」與基督同死同活：一個由十字架而來的「生命模型」--羅馬書第6章釋義（上） - 生命季刊最後，我想說的一點是，耶穌來到世界，所行的一切，並非以神的能力而行，乃是以人的身份而行。他有神性，但把神的大能放在一邊不用，而是以人的身份行了諸般的義，即使是被釘在十字架上的那一刻。
好了，就此打住！歡迎更多人補充見解。題主問問題的功力有長進啊，這個問題就基督徒而言也是個好問題，
果然是要多讀聖經啊，連題主這樣的人也可以有所長進。
其實我覺得妖猴的答案就挺不錯的，不過在解釋耶穌的死之前，
我覺得可以先探討一下耶穌的生，畢竟生命才是永恆，死亡不過是短暫的過程，
將來人人必有復活，有天上的審判，這是每個人都要面對的。
耶穌到底是怎麼活的？聖經明明白白告訴我們，
耶穌是瑪麗亞所生，父親是約瑟，但是卻又是上帝的愛子，
所有的正統教派都必須相信，基督是具有完全的人性又具有完全的神性，
可是這兩者根本是互相矛盾的。
人有壽命，會生老病死，有七情六慾，智慧能力都是有限的，
人的一切都受世界和自己的局限，不能超脫。
神卻是無限的，金錢地位，時間空間，一切的一切都不能限制神，
除了神自己，沒有任何可以限制上帝的作為。
這兩個不兼容的概念混在一個人身上，只能用一個詞形容：「BUG」，
是的，耶穌基督是世界上最大的BUG，聖經用四部福音書敘述這一個人的生平，
被世界上最多的學者研究，但很可惜，我們對這個人的了解，卻是一無所知，
我們從不了解他，除了他賜給基督徒的聖靈之外，
我們沒有辦法真正明白什麼是基督真正的樣式，
上個世紀有很多人想用自己的方式替代耶穌，可惜全都失敗了，
有很多都是你們認識的，好比那個誰，還有那個誰誰，還有那個誰誰誰。
那麼，耶穌的死到底是什麼死？這個問題，乍看很無厘頭，其實是基督教的基石問題，
耶穌有人性又有神性，那上十字架的時候，耶穌死了，是不是代表神性也會死，
好像某個中二台詞，「連神也殺給你看！」，我覺得不是這樣，
「約在申初，耶穌大聲喊著說：以利！以利！拉馬撒巴各大尼？
就是說：我的神！我的神！為什麼離棄我？站在那裡的人，有的聽見就說：這個人呼叫伊萊賈呢！
內中有一個人趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝。
其餘的人說：且等著，看伊萊賈來救他不來。
耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。」
，這段話說明，耶穌死前是和神隔絕的，可是，上帝如何能跟耶穌隔絕？
這不合理，大部分人的解釋是耶穌感到被神離棄的痛苦而呼喊，
但我個人認為可以不可以解釋成，在這個時候，耶穌的神性離開了他，
耶穌以一個人的身分受死，死的是人-耶穌，而不是神-耶穌。
那神-耶穌在這時候在做什麼？我不知道，不過聖經有段經文這樣說
「我看見坐寶座的右手中有書卷，里外都寫著字，用七印封嚴了。
能以展開那書卷，揭開那七印。
我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？
在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。
因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。
長老中有一位對我說：不要哭。看哪，猶大支派中的獅子，戴維的根，他已得勝，
我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。
這羔羊前來，從坐寶座的右手裡拿了書卷。
他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。
他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，
又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。
我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，
大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。
我又聽見在天上、地上、地底下、滄海里，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！
四活物就說：阿們！眾長老也俯伏敬拜。」
，看來基督的神性在天上並非坐看這一切發生，而是在完成自己的任務。
那耶穌以人的身分受死，如果他已經知道要復活，那死亡還可怕嗎？
不就像高空彈跳腳上綁根繩子，或是打電動死了重來一樣，根本不算什麼，是這樣嗎？
當然不是，復活後的基督，到底是怎樣的復活？
聖經明明白白的說明他是肉身復活，能吃飯，手上有摸得出的釘痕，
但這個基督已經不是這個世界的基督了，
「提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，
四十天之久向他們顯現，講說神國的事。
直到他借著聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。
他受害之後，用許多的憑據將自己活活的顯給使徒看，
耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。
約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。
他們聚集的時候，問耶穌說：主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？
耶穌對他們說：父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。
說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。」
，雖然基督復活了，但是基督付出了所有能付的代價，
你我死亡的時候也是如此，並沒有比基督付出更多的痛苦，
更沒有比基督付出更多的未知，
如果你要說耶穌上十字架之前清清楚楚知道自己很快就「復活」，什麼也不損失，
其實，你也是一樣的，所以面對死亡，雖然艱難，但很多基督徒是可以如保羅這樣說：
「我現在被澆奠，我離世的時候到了。
不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」
那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。
從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；
，但這不代表保羅沒有犧牲，更不代表保羅不痛苦，
只是保羅知道，這一切的傷痛，耶穌已經替我們擔當。
所以耶穌不是沒有犧牲，他犧牲了自己的生命，一條命，
不比你多，不比你少，死了少一條命，
因為基督是以一個人的身份受死，如此成全上帝的義
所以你說死亡有什麼可怕的？對一個認識上帝，生命被更新的基督徒而言，
死亡是一件痛苦但不是可怕的事，因為我們知道我們的生命原在基督手裡，
將來一切我們失去的，基督要加倍的還給我們，上帝保守我們的親人及我們的靈魂，
將來有新的天地，在那裡沒有眼淚和死亡，永遠脫離罪惡和毀滅，
那原是聖經的應許，而我們相信這應許的根基，就是基督的死而復活，
那空墳墓就是我們得救的記號。
至於否認基督救恩並且在滅亡路上越走越遠的人，死亡對他們確實挺可怕的，
因為連一絲絲的盼望都不會有，他們心裡明白清楚， 但沒有任何人可以幫助他們
不得不說，題主提了個好問題。不知道是題主水平見長，還是歪打正著，這確實是個深刻的問題，也值得基督徒認真給出回答。我也對這個問題的答案很感興趣，為此必須得謝謝題主，還要感謝 @妖猴 和 @黃正宇 的優秀分享，只是對這個奧秘我還沒有感到滿足，期待這個問題還會吸引到更多優秀的回答。雖然在這個問題上見解有限，但我還是忍不住想分享一些自己在這個問題上的想法作為補充，我回答時盡量貼近非基督徒的角度，希望能讓基督徒和非基督徒都能看懂。
先講點經歷，我在剛信主時，深感自己在愛神上的匱乏。耶穌為我捨命，但我對他的愛遠遠達不到應有的程度。舉個栗子，若有人給我一些小恩小惠，我都會銘記於心，但耶穌為我捨命這樣的大恩大德，我卻時常忽略，得反覆提醒自己才能記住。我苦思原因，發現一個重要原因便是題主所提的問題，而另一個重要原因也與這個問題有關，那就是我未曾替人去死，甚至沒有替人流過血，以至於不能充分理解耶穌在十字架上所做的犧牲。
耶穌在十字架上，到底為我犧牲了什麼？他雖然被殺，但代價並不是永遠的沉淪，去陰間三日游之後，就閃亮復活了，顯現一段時間後，就帶著榮耀的身體升天…理性上去考慮，確實有種犧牲不大，不是真正的「死」的感覺，也許其他為人類犧牲的偉人，為正義犧牲的烈士，犧牲更大？按著這種方式比較，對於可以復活的人而言，死亡似乎並不是那麼沉重。因此，當時我對耶穌這麼「輕而易舉」地解決了從亞當產生的千古難題「罪」，感到十分理解不能。
如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。 因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。 (羅馬書 5:18-19 和合本)
從理性層面考慮，題主的質疑確實合情合理。我在這樣的考慮下，也必須直面一個問題，為什麼耶穌的死與眾不同？會被聖經高舉到這樣的地步？耶穌的「死」憑什麼算是真死？
其實羅馬書5章在講述耶穌一人擔當了眾人罪孽時，已經在前面為此做了鋪墊。
因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。 為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死， 神的愛就在此向我們顯明了。 (羅馬書 5:6-8 和合本)
永生神並不缺乏，沒必要為罪人犧牲自己，罪人也不配祂這麼做，按著聖經給出的前提，唯一的解釋便是「愛」。而這舍己的愛，也是耶穌之死與眾不同的奧秘所在。
但是我也會像非基督徒一樣有所質疑。那些心懷天下，充滿愛心，本著博愛精神為人類犧牲性命的偉人，又豈是只有耶穌一個呢？憑什麼他的死就那麼特別，值得基督徒如此高歌，莫非僅僅是因為天父的「內定」？或者陰謀論一些，這根本是宗教的宣傳需要？
其實，從愛的角度而言，耶穌知道不知道自己會復活，其實不重要。更重要的其實是另一個問題：「假如耶穌知道自己不會復活，他還願意不願意為擔當人類罪孽上十字架？」
我知道這個問題有點哲學不正確，因為耶穌若不復活，救恩便無法實現，而且耶穌事實上會復活，也預言了這一點，問題的前提是不存在的，而前提不存在的問題其實沒意義…但我想表達的是，耶穌愛我們究竟愛到何種地步？他是知道自己會復活，才勉強肯上十字架的，還是愛我們愛到一種地步，哪怕這是真正的死亡，若是出於他對我們的愛，對父神的順從，他也願意走向滅亡？
聖經上並沒有回答這種哲學不正確，而且壓根就不存在的問題，但卻有一個相似的例子，讓我有所遐想。
摩西回到耶和華那裡，說：「唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。 倘或你肯赦免他們的罪......不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」 (出埃及記 32:31-32 和合本)
摩西不過是被神感動的一個罪人，尚且肯為了他的百姓，放棄自己的永生，我讀到這裡，就對摩西敬佩異常，我還做不到為了別人得救放棄自己的永生（雖說就算是我想，也無法將永生交換給別人）。或許將來有孩子後，我能體會到這種心情。那麼，耶穌會比不上摩西嗎？所以，我的猜測，猜測，猜測是，耶穌愛我們愛到一個地步，無論能不能復活，都願意為我們捨命。
如果基督徒或非基督徒不贊成這一點，我也沒有證據證明這種不可能發生的事……如果你願意，可以姑且假設這一點成立，既然表明「愛」這個問題是重要的，耶穌會復活對他死的意義影響就沒那麼大了，下面我繼續進行比較。
耶穌舍的「命」，和其他偉人舍的「命」，是一樣的嗎？
這個問題應該無需引用經文了，作為「無罪的羔羊」，耶穌的「命」，和其他人的「命」，不同之處就在於耶穌的無罪與聖潔。
我知道，即便非基督徒願意以開放的心態接受這種耶穌無罪且聖潔的設定，對於這種「無罪」的意義也會覺得難以理解。一個人為其他人捨命，難道會因為他有罪無罪，產生截然不同的意義嗎？
我很難找到完全貼切的例子，只能嘗試以一個接近的例子來說明：
甲欠債了，乙願意替他償還，然而，乙其實也沒有錢，他幫助甲還債的方式是刷信用卡，而乙的卡上其實也是欠了錢的，他本就無力償還。結果到了清償的時刻，因為甲得到的是非法資產，乙對甲的幫助是「無效」的，甲乙都得還自己的債。（可能有些法律上的不正確，請意會）
罪人的生命，其實背負了一個無底洞的債，在這個債下，是幫助不了別人的，因為他的一切，本就該拿來償還債主（上帝）。所以，偉人的任何犧牲，並不是實質上的犧牲，他比其他人偉大，但也不過是借花獻佛的程度（基督徒再偉大也只能做到這種程度，與世人沒有區別）。耶穌的生命卻不是這樣，他是不欠債的人，任何犧牲，都是實實在在的犧牲。他的復活，不僅無損於「死」的意義，反倒證明他真的還清了眾人的債，是「有效」的犧牲。復活其他答案有講，我就不繼續贅述了。
講到這裡，我也有點無奈，非信徒恐怕很難接受「世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀」 (羅馬書 3:23 和合本) 的設定，即便我解釋清楚，恐怕也沒有什麼作用。如果你有不認同之處，我表示完全能理解，也尊重你的想法，畢竟人以自己為標準，是自然而然的事情，不覺得自己有罪，也是合情合理的。若不是被聖靈感動，基督徒也不會承認自己的罪。
對基督徒而言，耶穌的生，耶穌的死，耶穌的復活，都是確確實實的。我願意主內弟兄姊妹多多思想這些，因為思想基督的死里復活，對我們更加明白福音非常有幫助。我們所信的，真的不是枉然。題主根本對於耶穌的死亡一無所知，就像對聖經的話語根本一無所知一樣。
第一，人死了意味著人徹底消失在世界上？
題主自稱研究《聖經》九年看來是虛言，因為只有唯物主義才聲稱人死意味著徹底消失。《聖經》從來都是說死亡只是肉體腐爛，靈魂下陰間，末日復活，復活有新身體永不朽壞。第二，耶穌的死不僅僅是死了而已，而且耶穌承擔了所有信祂罪人應當受的咒詛，有關咒詛的事情可以參考申命記。
這種咒詛有多可怕？我是不能完全體會的，但是想一想耶穌要拯救多少億人，他就要替多少億人承擔下這些咒詛，這種可怕的程度可想而知。第三，人死以後，靈魂下陰間，不受陽間時間和空間限制。
三天的時間很短嗎？你只能說在我們活著的這個世界的確很短，你不可以說在死後的世界很短，因為陰間不受時間的限制，不要胡亂套用概念。第四，拉薩路與財主的故事告訴我們不信的罪人死後要受陰間火燒的煎熬。但是拉薩路在亞伯拉罕的懷裡免受煎熬之苦，難道是因為拉薩路無罪嗎？當然不是。 因為耶穌會替拉薩路受這些，就在陰間那個不受時間限制的地方，替祂拯救的人受這些煎熬。
這一切在《出埃及記》都有預表，耶穌是逾越節的羔羊，上帝不許以色列人用水煮羔羊，非要用火烤，而且是束帶、穿鞋、拿杖（標準的禮服）吃火烤的羔羊，一點點都不許剩到早晨，若吃不完一定要用火燒盡。
【出12:8】當夜要吃羊羔的肉，用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。【出12:9】不可吃生的，斷不可吃水煮的，要帶著頭、腿、五臟，用火烤了吃。【出12:10】不可剩下一點留到早晨，若留到早晨，要用火燒了。【出12:11】你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃，這是耶和華的逾越節。為什麼非要用火燒？ 還是衣冠楚楚地吃？ 難道是因為因為烤羊肉更好吃？
其實是在預表耶穌死後承擔了所有人的火獄煎熬，那種連一秒鐘我們都承擔不起的煎熬。
上帝是公義的，祂忿怒的杯必要有人飲下。如果死了可以像題主所說「徹底消失」，一了百了，那麼人有必要在世上經歷折磨痛苦嗎？對於那些經歷痛苦掙扎的人們，死豈不是最徹底的解脫？最重要的是，死又有什麼可怕的呢？
然而事實並非如此，人在被造時，就是有「永恆」在人裡面的，那就是對超越時間的渴望。從渴望「長生不老」，到「名垂千古」，到藝術、音樂、文學，一切的美善都與這個「永恆」的主題有關。這也是人類活著的價值和盼望。
從人類文明來看，「愛」和「饒恕」是所有人類文明的基石。這也是人類「位格性」的體現。
題主在知乎上寫這麼多挑釁基督徒的問題，確實可以引起一些基督徒的思考。如果你只是從別人的點贊、爭吵、甚至憤怒中獲得那一點可憐的成就感，那就實在太可惜了。
花這時間，來陪孩子，看到孩子們的成長和人性的光輝，可以得到極大的滿足和成就感。生命的美好甚至遠超於此。昨晚耶穌受難節，突然在思考這問題，我把想到的與大家分享。
我們分別站在非基督徒和耶穌的角度，來看待各自對死亡所感知到的痛苦程度和恐懼程度。
站在非基督徒的角度，當他面對死亡時，他對死亡的恐懼有哪些？我猜測
參考：https://www.zhihu.com/question/33327666
https://www.zhihu.com/question/35551316
1 生理上的痛苦，發生在死前的一段時間內
2 對主觀意識消失的恐懼
站在耶穌的角度，耶穌在面對死亡時，他對死亡的恐懼有哪些？我猜測
1 生理的痛苦，十字架是酷刑
2 與神隔離
3 世人的罪都歸到他身上，他代替我們受了審判
4 要下到陰間
分析：非基督徒的第1點和耶穌的第1點大概一樣。關鍵是非基督徒的第2點和耶穌的第2,3,4點相比如何呢？
有個詞叫「生不如死」，有很多人在極度痛苦時，會選擇自殺，可見死亡並不是讓人感到最痛苦的。有些絕症患者會選擇安樂死，因為他們覺得死亡比起死前受的痛苦容易承受。因此，死亡並不是非基督徒感到最可怕的事物。
對於耶穌，死亡是他感到最可怕的事物嗎？我猜不是的。對耶穌來說，比死亡遠遠可怕的是與神隔離和受審判。
很多人會在極度痛苦時自殺，那是因為他們覺得死了就解脫了，死亡比目前的苦難容易承受。但是如果他們已經提前知道，自殺後的困境，比自殺前的困境更要痛苦百倍千倍，他們還敢自殺嗎？如果死亡的恐懼只是非基督徒的那兩點，我想我會經常想自殺的。
結論：耶穌的受難和被釘十字架，比普通人的死，所面對的痛苦和恐懼要多很多。然而即使他知道很痛苦，但還是那麼做了，這就是耶穌與世人不同的地方，這就是耶穌的愛。
耶穌：「逗你玩兒~」
有好些答主從基督教靈修的角度作答了。我就簡單地探討一下「陰間」「地獄」吧。
首先，這是一個奧秘。其次，我也不懂，只能拋磚引玉再次，這個問題好難啊【伯14:13】惟願你把我藏在陰間，存於隱密處，等你的忿怒過去；願你為我定了日期記念我。
從這裡可以發現陰間不是懲罰罪人的地方，像是死者等待的地方。但是【路16:23-24】他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰里，極其痛苦。』
這裡的描述和舊約不一樣，好像和地獄沒有什麼區別了【彼後2:4】就是天使犯了罪， 神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。
用黑暗的坑形容地獄【詩30:3】耶和華啊，你曾把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至於下坑。
【賽14:15】然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。然而舊約經常用深坑指陰間地獄是什麼樣的？
【可9:47-49】倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它。你只有一隻眼進入 神的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裡。在那裡，蟲是不死的，火是不滅的。因為必用火當鹽腌各人。有不滅的火，不死的蟲這個景象來自【賽66:24】他們必出去觀看那些違背我人的屍首，因為他們的蟲是不死的，他們的火是不滅的。凡有血氣的都必憎惡他們。
馬可福音此處的地獄是Gehenna。Gehenna 這詞源於耶路撒冷城外的垃圾堆，一個用火燒法處理垃圾的垃圾堆按使徒信經，耶穌死後降於陰間。按舊約中其他經文的描述，這是一個黑暗之地，遠離上帝。
關於耶穌死前的苦難掙扎，推薦一部音樂劇Jesus Christ Superstar（耶穌基督萬世巨星）雖然這部劇屬於自由主義神學思想，並不正統，但是從一個直觀而形象的方面展現了耶穌選擇殉道的艱難（耶穌是一個完全的人）。死是了結，over了。借著耶穌的死，神照著祂的公義了結了罪、肉體，傷了蛇頭（撒旦）。立了一個榜樣以至於聖徒可以學習十字架的功課，主觀經歷被十字架了結以脫離罪和己，從而沒有摻雜的被基督充滿。
這個容易解釋。耶穌要是有孫猴子的本事，也可弄個石獅子下油鍋，同時耶穌站在雲端偷偷笑。
贊同 @無名小卒的回答。耶穌的死豈止是不比一般人的死痛苦，他的死根本就是這個世界上沒有任何一個人經歷過的，最可怕的死。首先，肉體的死根本不可怕。每個人都會經歷的肉體的死，不外乎就是疼痛，和對未知的恐懼。我們每一個人，都沒有必要恐懼肉體的死，因為肉體的死不是人的終點。它是新的一個起點，類似於孩子的出生，經歷擠壓痛苦之後，是新的生命。耶穌的死如果只是肉體的死，真的沒有什麼。「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他；唯有那殺身體還能把靈魂投入地獄的，正要怕他」。耶穌他經歷的是完全的死，是被審判後和上帝的完全的隔絕，這個世界上沒有人這麼死過。每個人在他最痛苦的時候，依然有上帝的無數恩典在托著他，然而耶穌死的時候，上帝的所有恩典全部撤去了，他經歷的是真正的完全意義上的地獄。偏偏他曾經和神有完全的親密，曾經完全擁有，現在是完全的失去；就算我們也下地獄，我們失去的也沒有他失去的多。最後，他完全沒有必要這麼做！我們這些垃圾人，全毀滅了就好了，他卻要付出這麼大的代價去救....你可曾見過，一個美好尊貴如童話中的王子，替最奸詐無恥罪大惡極的囚犯承受鞭打和羞辱？
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