作為一個基督徒，對於聖經中的許多觀點不認同怎麼辦？
之前參加過一個家庭教會，那裡的老師人非常的好，對聖經的理解非常深刻。但是他有一個觀點我不認同，就是他認為聖經是至理名言，每一個字都不能改變的。比如他認為同性戀是罪惡，不可離婚，反對婚前性行為等等。這些和我們現代的觀念是相衝突的，當聽到美國同性婚姻合法化，看到那些哭著激動相擁的戀人，又聯想到自己身邊與同性伴侶心心相印的老師們和同學們，我感到的是欣慰和感動，認為這是社會的進步。
聖經里還有許多在今天的眼光看來既荒誕又觸目驚心的內容。比如羅得為了守護主耶穌，對眾人說：我有兩個女兒，還是處女，容我領出來，任憑你們的心愿而行。只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們作什麼。作為一個女權主義者簡直要怒得拍案。如果羅得為主自己捨身受辱，那沒什麼可說，但他是竟覺得女兒是他的私產，是可以交換的籌碼，即使被眾人輪姦也沒關係。【這裡有點跑題的感覺，羅得也並非完全的人，也不見得聖經就支持他的作為】其實不能算是一個非常虔誠的基督徒，以前一直有受家裡人影響卻沒有信主，大學後因為一些事情決定相信，卻遲遲不肯受洗禮。一方面，是覺得還沒有完全想清楚，覺得自己姓主，姓主的愛，但從小到大聽的都是無神論進化論，潛意識裡還有些猶疑。比如說，有些可笑的，覺得自己信主，細想卻覺得自己不信有魔鬼。另一方面，對聖經中的一些言論、觀點比較失望，覺得和自己的價值觀不符。而且同時由於對傳統文化的興趣，稍微了解了一些其他宗教的基本情況。反而覺得佛教一些典籍、言論頗有哲理。每當想起便很有負罪感，這樣算不算褻瀆神呢？
歡迎各位弟兄姊妹提供一些意見和思路，謝謝
題主你好！很喜歡回答這一類的問題，真心希望能幫到你。
首先，我想表明基督徒的基本立場，我們相信聖經是絕對的、完全的、不可加添、也不可刪減的永恆真理。聖經雖然已經幾千年了，但聖經的話語適用於世世代代。聖經不會因為時代改變而改變，否則聖經就不是「聖經」，聖經也不會因為大家都不接受而改變，否則真理就不是「真理」。但是人類用有限的智慧去認識永恆的真理的時候，很容易出錯。我們為什麼有時候會認為聖經錯了呢？（如果你謙卑的話）其實是自己錯了。你用什麼作為判斷對與錯的標準呢？一個真基督徒判斷對錯的標準聖經（上帝的話語），一個非基督徒判斷的標準通常是人的理性和普遍價值觀。簡單的來說：一個忠於聖經的基督徒，他會以聖經 為判斷理性和普世價值觀的標準。一件與聖經相左的事件，哪怕全世界都贊成，它也是錯的。不能因為大家都接受了，因此錯誤的事情就變成對的事情了。所以，婚前性行為、同性戀、墮胎、離婚都是錯誤的，也都是罪。再補一句：同性戀不是社會的進步，而是社會的墮落。（我說這話可能會有許多人罵我，但這是聖經的立場，同時也是我的立場）其次，聖經里記載羅得的故事，羅得要將自己的女給所多馬人強姦，聖經並沒有說他的行為是對的。聖經不但記載了羅得的過錯，還記載了大衛犯姦淫、殺人，猶大出賣耶穌。不能認為聖經記載了，就贊成他們的行為吧！最後，關於成為基督徒，不是想成為就成為，想相信就相信的，這是聖靈在人心裡的工作。我也一樣受是無神論的教育，起初認為信耶穌是封建迷信，認為信耶穌丟人。後來當上帝來尋找我的時候，我不得不甘心情願的回到了天父的家中。如果你想信仰基督的話，你唯一的責任就是謙卑的尋求。耶穌說：「尋找的就必尋見，叩門的就必給他開門。」太：7我對你的建議是：1 謙卑的承認自己對上帝的懷疑和對聖經的不理解，求上帝幫助你，打開你屬靈的眼睛，使你能明白聖經。2 多讀聖經，有時候你在一卷聖經有不明白的地方，在另一卷聖經就有了答案。3 多聚會，聽牧師講道，更容易明白聖經。有什麼問題和成熟些的基督徒交流，讓他們幫你解答（發在知乎上也行）。向你推薦《福音影視網》，有許多名牧的講道，希望對你有所幫助。
願上帝祝福你！作為一個基督徒，對於聖經中的許多觀點不認同怎麼辦？
不好意思，你的實際意思是：聖經竟然不符合我們現代社會的好多觀點？現代的觀點才是好的，進步的，與其矛盾？這怎麼行？！
但是他有一個觀點我不認同，就是他認為聖經是至理名言，每一個字都不能改變的。
親，如果聖經可以改變的話，萬一那個改變部分的是救恩咋辦？
這些和我們現代的觀念是相衝突的，當聽到美國同性婚姻合法化...我感到的是欣慰和感動，認為這是社會的進步。
你確定是「進步」？大家想做愛就做愛，多好啊！「意外」懷孕怎麼辦？沒事，咱們墮胎去！什麼問題都沒了，社會也進步了，太美好了！
說白了，這些「進步」，就是很多人想怎樣就怎樣，並且完全不願意為自己的行為負責。聖經里還有許多在今天的眼光看來既荒誕又觸目驚心的內容。
就是說你覺得聖經上應該把那些你看不順眼的東西拿走，儘管這些齷蹉事在歷史上的確發生過？
比如羅得為了守護主耶穌...
首先，羅得並不是為了守護耶穌，而是為了「保護」天使。
其次，你看到聖經上哪個地方贊同他的這個做法了嗎？聖經上還記錄了基督徒被迫害，所以呢？這個是好事、是上帝願意看到的嗎？其實不能算是一個非常虔誠的基督徒
不好意思，說的直白一點就是：你和不少人一樣（包括我自己），希望從上帝那裡得到這個或者那個，但行事卻常常不願意聽從上帝，自己的觀點才是好的、正確的。上帝不過是個工具，招之即來，呼之即去。
怎麼辦？靠著自己，凡事都不能，唯有靠著上帝，借著聖靈的力量，才能改變自己，讓自己信靠上帝，讓上帝做主人，而不是讓上帝做僕人。我只對 @郭順 說一句：不要隨便代表我們。
教宗都沒這資格，你憑什麼來代表全體基督徒說話？承認前人編的故事漏洞太多有那麼難嗎。。。。。
大學信主，現在大二。我也常常在翻閱聖經的時候看到讓我覺得匪夷所思完全無法理解的事情。
比如保羅說我禁止女人講道。當時我覺得十分震撼，這不是歧視女性嗎？心裡就像抓到了他的把柄……上帝造人明明是讓男女平等的只是各人的工作不同。他怎麼就能這麼高舉男性呢後來我知道，這是具有時代意義的，那是聖經啟示還未完全，不能與現在一概而論。然而我依然可以從屬靈的意義來理解這句話，表明女人的工作乃是幫助者而不是領導者等等吶，就像這樣。其實很多時候我們無法認同聖經上的話語是因為我們看的角度不對，或是信息不足但更主要的原因是我們站得太低，我們不能達到高處神的視角，他的意念高過我們的意念。
另外，我一直認為聖經之所以稱為Holy是因為他代表的是你和神的關係。你與上帝的關係越好你的得著也會越多。而同時不同的人看同一段經文也會因恩賜不同各人的領受也不同。這是很奇妙的。「日光之下，並無新事」你怎麼就知道過去沒有同性婚姻合法這樣類似的事呢。只是聖經在描述時統稱為罪了啊，所以你不能認識到這也是其中一項上帝痛惡的罪惡。你現在會為他們感動，甚至潸然淚下。沒有問題更沒有錯，因為鋪天蓋地的渲染非常容易感染人的情緒。但你真的相信有神相信上帝的話不妨從更長遠的角度看，這對他們到底是好事還是壞事。我並不是歧視同性戀，相反我非常尊重。既然是天生的那就是上帝給的，上帝為什麼會賦予他們這樣不符合他律法的愛的能力，我依然不得而知。然而我不會去贊同或提倡同性婚姻，在聖經中這是明確被稱為罪的。那就把聖經改改吧，然後用民主投票的方式重新規定一下該國的部分是正信，原來不合時宜的部分是次經或者偽經。歷史上確實就是這麼做的。哦不用擔心那些說絕對不能改也改不了的人，等真改完了之後，過兩三代人，真理就是你的了。
我和題主簡直一喵一樣！(*_*)我完全不同理解為什麼【如此排斥同性戀】
因為我覺得同性戀也是愛的一種→→【請弟兄姊妹不要說同性戀是為了淫亂，我之前遇到過弟兄這麼說，我覺得這麼說很不負責】
因為我身邊有挺多朋友都是同性戀，我覺得她們與異性戀並無兩樣。【所以，為什麼正當的愛要被貼上不可寬恕的標籤？】
【同性戀不符主的心意，因為只有同性婚姻才能繁衍後代，成為神的彰顯】→→也有弟兄姊妹這樣和我解釋。然後我想：神為什麼要因為【同性戀不能生孩子，不能榮耀他，而扼殺他們，這樣和世俗的權力者有什麼區別】嗎……
所以我琢磨是因為聖經是寫於很早之前，而從前的同性戀確實是挺淫亂的…【但是不論是異性戀還是同性戀都存在淫亂的事，也都存在真正的愛情，那為何單單只有同性戀被排斥？】如果原因是因為上面那個，我是無法接受的。
所以我一直用自己的想法來解釋聖經：【就是不要去死扣聖經的字眼】，所以我也至今覺得【同性戀是罪，但這罪來自於【每個人本身都有罪】】。
如果這個問題無法得到解決，也許有天我會棄絕我的信仰吧…若我真的不是主所悅納的那種…
有弟兄姊妹說，我不排斥同性戀，但我絕對不會支持同性戀，這個我可能做不到。因為我始終認為好的就應當行，不好的就不當行。
若描述里有觸犯到弟兄姊妹的，請見諒。願主給每個人一條光明且真實的道路。阿門。人類語言就是有這麼一點好處，可以隨意解釋，如果詞語原意與自己的認知相悖，就用引申意來解釋，如果引申意也相悖，就用引申意的引申意來解釋。這樣我們不變一個字，就可以把聖經塑造成自己想要的樣子，甚至上帝的涵義也可以任意塑造，每個人都有自己獨一無二的上帝。比如同性戀，自己是同性戀的支持者，如果原文是上帝反對同性戀，可以把同性戀引申為淫亂，上帝只是反對淫亂而已。
如果自己是性愛自由的支持者，只需進一步把淫亂引申為暴虐，說書寫聖經時二者圈子有很大重合，上帝只是反對暴虐而已。
只要不斷引申，自由聯想，所有矛盾都可以迎刃而解。繼續你的生活，時刻人都在從新塑造自己的的價值觀，20歲說不出30歲的話。，你也需要各樣的經驗用來總結。
1、你應該慶幸你還保有了人類當有的懷疑精神 反思精神。不然你就變成了一本矛盾之書變態之書的傀儡了。2、在對待同性戀方面，如果你觀點仍在搖擺，請觀看電影《模擬遊戲》或圖靈傳記。3、你碰到的家庭教會的牧師，對聖經的理解並不深刻，其實都是從別人的講道視頻和書中搬來的。有些人天天搬別人的東西來變成自己的榮耀。絕大多數牧師並不生產對聖經的見解，只是搬運見解而已。明明搬運卻又不註明出處，也是小偷的一種。由於聖經在本質上就是矛盾的，所以無論做什麼都是違背聖經的，同時無論做什麼 又都是有聖經支持的。最簡單的，有聖經支持你殺人，也有聖經經文禁止你殺人。論到政府與教會的關係（家庭與三自），正反方向各自的經文又多了去了。信聖經的人，遲早一天會人格分裂，連讓亞伯拉罕殺兒子來顯示忠誠都可能是上帝的旨意，還有啥變態行為不可能是上帝的旨意？基督徒天天活在分辨何為上帝旨意，何為魔鬼旨意的掙扎和痛苦中，遲早會人格爆炸而亡。
基督教的各派無不處於自我陶醉和自我封賞之中，原因非常明顯，各派都有自己「必殺技」的聖經支持自己。
聖經的自相矛盾性和「易被誤解性」在教會界無處不在（管它三自還是家庭，管它歸正還是非歸正）-----大到教會方面派別林立，大佬輩出；小到家庭方面，夫妻各以聖經武裝自己，以達到控制配偶之目的；最後，微觀和limit到每個信徒自己的腦袋裡，信徒自己的思維就一團漿糊，面對生活時不知所措，只能求援於有權威的牧師長老，因為聖經經文與先前的思想打仗，聖經經文與經文之間也打仗，不同牧師之間的講道也打仗，腦袋都快爆了，不如讓渡出自己的思維和決策權，讓牧師長老替自己決策吧。殊不知牧師長老的腦子、家庭、教會也是一團漿糊，只能在信徒面前裝做聖經解釋的權威而已。然後牧師長老紛紛求助本派的「神學家」。時刻盼望著本派高人來做培訓和講經，給自己傳授內力，梳理自己的腦袋。然後本派的神學大佬之間又打仗。邏輯漏洞、詭辯、斷言再加上各種宗教情緒與狂熱，充斥著教會界。這些遍布到信徒內心、家教、教會之中種種的混亂，爭執，自大，以及暴力殘忍血腥迫害，難道不是一本聖經引發的血案嗎？再怎麼用一派神學和所謂總原則去統一和解釋，亂還是亂，波動無常還是波動無常。因為從源頭就混濁，支流能清澈嗎？從源頭就矛盾，支流能統一嗎？源頭中就有暴力成分，支流會沒有血腥和殘忍嗎？
PS.有知友問："夫妻各以聖經武裝自己，以達到控制配偶之目的"，是個什麼樣的情況？回答：
看來你果然是局外人。比如妻子想讓丈夫戒煙戒酒甚至戒麻將 自己的力量和權威實在太弱 就要藉助「聖經上說」「牧師說」「上帝教導我們」來裹脅更正丈夫。又比如丈夫害怕妻子有出軌的機會 自己說可能會讓妻子生氣 就藉助「聖經說」「主耶穌說」「保徒保羅說」等等來控制妻子讓妻子保持貞潔，實現妻子少化妝啦、少穿著鮮艷啦、少接觸弟兄啦。有些控制配偶，甚至控制信徒、教會的事，自己不好講，就借聖經的教導和事例來講啦，從而代表著偉光正啦，師出有名啦，管你管得對啦，不管你反倒是不愛你啦！！從此生活的點滴都是上綱上線的機會，you know？你看個電影，人家能點出背後有魔鬼的操縱和旨意，懂不？你說句話，人家能看出你是出於魔鬼，懂不？但同時對方引用的每一項經文，都可以用另外的經文（包括聖經教導、聖經事例）來反駁。足見聖經的矛盾之處。教會歷史上每一處矛盾，根本不是宗派有矛盾、信徒認識有矛盾，而是聖經本身有矛盾，前後教導不一，聖經教導是一碼事，聖經事例又常常體現的是另一碼事。比如成功神學 苦難神學之爭、女性講道之爭、嬰兒洗禮之爭、靈恩神學之爭、上帝位格之爭、基督神性人性之爭、三自家庭之爭、同性戀之爭……，聖經在一天，這種爭論就會只就多一天，在信徒心中造成的人格分裂神經兮兮就多一分。PS：有個年青人 @梁璟珂 說我不引用上下文，直接講這些殘忍的聖經經文，是斷章取義，是半桶水並晃蕩著。
回答：
你以為聯繫個上下文就能洗地了？搞笑。希特勒要殺光猶太人 還能先出幾十本醜化猶太人的專著先做個鋪墊呢，醞釀下情緒和氣氛呢。你以為有個上下文的前因後果，殺人滅族就有理了？醜化下受害者，施暴者就能做順我者昌，逆我者亡的破事了？（耶和華和耶穌都是這類貨色）。
你的」上下文「，不光不能為這些矛盾經文洗地，反而越描越顯出上帝的自私與殘暴。
整本聖經其實賊簡單，無非就是設置一個親近上帝（以色列的上帝，亞伯拉罕的上帝）就是善，就是聖潔；遠離上帝 不聽上帝的話就是邪惡 就是污穢的預設。在這個預設下，天天給這個族定罪，把那個人擊殺，還自導自演一個」神格「分裂賺人眼淚的救贖電影。有意思嗎？實際上，幼稚至極 無理至極 殘暴至極。
你的」上下文「，無非就是強調這些無理的「預設」。
誰是半罐子還不知道呢。
聖經與教會暴行分析 - 羅賓的回答青年傳道人必看 - 伍亦勤的回答青年傳道人必看之二 - 羅賓的回答『我不相信！我這麼認真寫的回答連罵的人都沒有！我就一遍又一遍編輯，看什麼時候有人來罵！』
題主首先我建議你堅固基督教信德，因為一個人對某個宗教有認同感是可貴的，我並不是貶低無宗教信仰者。在我看來克爾凱郭爾的三條道路是沒有高低之分的。※同時，堅固你對聖經的『懷疑』和『不認同』，因為我認為這才是主耶穌的道。下面詳談。
【聲明立場和利益相關，我是天主教徒。以下我說的話會被教會稱為異端。不太了解新教的看法，但我勸你遠離家庭教會。】
我們（信徒或非信徒）看聖經時有時會發現有些我們以現代道德(科學)無法認同的觀點，有時也會發現裡面有些話分明是自相矛盾的。這個問題我們等會談吧。我們要說的話題不限於此。對於基督教神學，我認為應該有一些設定，我感覺作為基督徒會認同這些設定- 天主祂本身是凡人永遠無法從整體角度觀察並認知的。（天主本身可以領會為高維度的存在）【為什麼人類想像不出四維的空間？ - 物理學】
- 因設定一，天主是反邏輯的存在。（所以祂是本質上意麵也無所謂）←所以我雖然是天主教徒，但看到飛意也無所謂
回到聖經的問題。
對於新約中耶穌所講的道，我們可以基本理解為1.對舊約思想道德的部分反對。2.以及對天主的再認知。 3.『天國將近』的道理。我把它理解為大體上的尼採的『超人理論』：真正的超越者（overman：包括信徒以及非信徒）將要重估價值。而且三者是作為一個道宣講的。從第一點來看，既然舊約是可否定的，而且已經被耶穌否定了一部分。那麼我們就有理由不相信某些舊約思想，問題來了，我們相信哪些不相信哪些？我們要從新約中找到新的價值 。這也是牧師神父都告訴我們先看新約，然後批判地看（被他們加了一堆注釋的）舊約的原因。
接下來批鬥新約，聖教會用了兩千年時間說明新約的聖性與神啟性，可是由於『設定一』，主是永遠不能被我們整體認知的，所以誰知道他們說的對不對？就連聖保祿(保羅)和聖伯多祿(彼得)所說的都不能被稱為永世的真理（事實已經證明）。經過這一輪批鬥，新約舊約都不絕對正確了，那麼信徒還能相信什麼？我們還能相信耶穌。我們看新約看福音永遠是大於書信的。因為無論如何，我們的信都不在十二宗徒的道不在聖保祿的道，而在耶穌。
所以題主，我建議你認真體會福音，至於書信和默示錄可以用來作批判的自箴。但同時也要注意福音是四聖史寫的而不是耶穌本身所寫。我建議你看看勒南的《耶穌傳》，這書對咱們知乎人來說應該更容易接受。
耶穌是否是生於童貞女這類問題，沒有意義。古人太看重這種神啟的意義了。我也不認同聖保祿說的 若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然（林前 15:14 ）至於佛經問題。
一言以蔽之，也許你想要理解的，是該隱的暴虐，是亞伯蘭的虔敬，是所羅門王的智慧，是基督耶穌的博愛，是世界上無限的未知與神秘，可教會只告訴你，信耶穌就可以去天堂享樂，不信就下地獄，別整別的幺蛾子。
過來補充，實際上耶穌能給我們所有問題帶來無數的解釋。就像富恩特斯的話，耶穌是在人群中做人的典範，是一切問題的糾錯者。以上我做的批判啊什麼的對於理想化的基督徒沒有絲毫意義。即使荒謬也要相信，正因荒謬所以相信。（僅做參考，不作為題主問題的解答）
心理學現代精神分析認為，自我的一個重要功能是現實檢驗力，就是與現實保持鏈接，分清幻想和現實，並根據現實來指導自己生活的能力。很明顯，題主一直在嘗試以現實作為自己的終極價值觀的裁判，一直保持了立足世界的根本能力。私以為，對生死之類的未知領域保持好奇很正常，但立足於已知領域更加重要。題主完全可以把聖經當成文學作品來看，把所有宗教的作品都當做文學或哲學或歷史作品而不是經典來看。既然你已經擁有穩固的思維坐標，就沒必要非得附和另一套，而是嘗試擴大坐標，把這些東西都放在一個個位置上，而不是故步自封。保持與現實的連接，保持開放的頭腦。不要接受任何預設，哪本書是完美的哪種理論是完美的。只接受一個預設，那就是現實。並且，它是不完美的。
事實上，無論是多麼堅信經書正確不可更改的基督徒，都不可能完全按字面理解文句，否則他們應該能夠雙手拿蛇，生病的時候不該去看醫生而是叫牧師來塗油，拒絕吃無花果。
所有基督徒都是在選擇性的解讀經文，很多時候甚至完全和本意相反，只是他們自己不願意承認罷了。偶爾會有人指出他們的錯誤理解，少數人會惱羞成怒，不過多數還是比較有涵養的，經過研究學習後會承認，順帶著又把經文的至高無上「驗證」了一遍。不過話說回來，社會都發展的遠超古人想像了，要是對經文的理解還是和兩千年前一樣，那才是這個宗教藥丸的標誌。走自己的路，讓別人去說吧。
聖經上的很多故事我們可以理解為是神的見證，是有一些當時的時代背景原因在其中的。但是我覺得一個宗教最核心的東西是它的教義，最核心教義是普世的，是放在任何一個時代都適用的。
法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」耶穌對他說："你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。"——馬太福音22:34-40
因為這些都不是真理，你自然會質疑啊
我只能說這樣的你才是正常的，如果你覺得聖經是絕對的，那是睜著眼睛說瞎話，代表你已經被基督教深深地洗腦了。當然基督徒會把這個叫做虔誠。聖經我在讀，裡面很多哲學類的東西我是認同的，也就是那個道理，我認同。但是所謂的祭祀，一系列宗教行為我是隨便看看的。我曾經在天涯看到一個人寫過一個基督教無敵論的帖子，我覺得他所列舉的所有事項皆為事實，也是我作為常和基督徒打交道時親身感受。聖經和道德經的區別在於都有道理，但是聖經直接交代了因果，卻不給你思考推敲的機會,聖經這麼說就是對的，不要管為什麼，就是這樣，而道德經里的內容是告訴你因這個過程你要自己反覆體會思量，得到結果。全世界的歷史都記錄著耶穌是公元4年出生的，偏偏基督教要把基督往公元元年套，明明聖誕節不是耶穌的生日，但是十字軍東征，卻要迎合這個關於別國太陽神的日子，定為聖誕。這也是實實在在的歷史文獻記載。聖經最無敵的一項是，所有質疑聖經，辯論聖經內容爭議點的人，都是被惡魔蠱惑，都是惡魔的話語之類。這就好比1.我永遠是對的。2當你和我發生分歧時，請參考1。這是最無敵無解的局。聖經直接把規則定了，就是說聖經就是1，其實這算什麼規則？我和基督徒打交道，一起活動，那是因為我信在我之上有我我不知道的主宰，那個東西是個無形的，但是不一定叫耶和華，也不一定叫耶穌，也不一定叫真主，這都是宗教賦予他們的名字。而且聖經有道理的部分確實叫人向善，是好的。是值得學習的。換句話來說，你只需要領悟神的道就好，不要想著什麼派系區別，意識區別，這些都是虛的。
我現在才剛剛開始看聖經，是因為之前逛街的時候有基督教徒向我傳教，足足講了三個小時，我已經不耐煩，精神疲憊。問到聖經裡面某幾句我不理解的語句，回答是主的箴言未參透，總之給我的感覺是神說的話是絕對真理，對於這點我不能認同，初初讀聖經，裡面很多神的所作所為我都是覺得匪夷所思的、甚至是不認同的，我有自己的價值觀和社會經歷，聖經對我來說是了解西方人文社會價值觀根源的一部很好的書，我會去了解聖經，但不代表能接受教徒們熱情的傳教。
我討厭所有宗教，這是作為無神論者的基本條件。然後，消滅宗教是不現實的，所以讓他們苟延殘喘吧，總有一天所有的宗教都要被毀滅，共產主義會普及全球，給人民帶來真正的解放。
基督教的根本信仰是彌賽亞，而不是耶穌。所以你應該去尋找的是彌賽亞是誰。
耶穌不過是冒牌貨罷了。
彌賽亞其實就是彌勒。當初阿育王傳教隊伍傳過去的，當地人知識不足，結果沒有經文流傳下來，只留下了彌賽亞三個字，其實就是彌勒的諧音。
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