佛教中的天人對戰三體人的誰的勝率更高？

01-14

唔，背景設定為某佛出於某種我們不能理解的想法，在三體人發現地球以後把天人們送到了地球上，而地球人被送到了原本天人所在的世界。然後兩方開片，哪邊贏面更大。
唔，關於系統設定的問題，特地限定天人眾的能力只能參考佛教典籍。
關於三體人的系統設定只能參考2014年已經被提出的設定。
好了大家開始開腦洞吧。
然後在系統設定下，戰爭被設定為持續上千年的持久戰。

喜大普奔，釋迦摩尼佛為了滿足大家的希望，把其他地方的天人移到地球上來了：

是時大眾渴仰，欲見妙喜世界無動如來及其菩薩聲聞之眾。
佛知一切眾會所念，告維摩詰言：善男子，為此眾會，現妙喜國無動如來及諸菩薩聲聞之眾，眾皆欲見。
於是維摩詰心念：吾當不起於座，接妙喜國，鐵圍、山川溪谷、江河大海、泉源、須彌諸山，及日月、星宿、天龍、鬼神、梵天等宮，並諸菩薩聲聞之眾，城邑、聚落，男女、大小，乃至無動如來，及菩提樹、諸妙蓮華，能於十方作佛事者。三道寶階，從閻浮提至忉利天，以此寶階，諸天來下，悉為禮敬無動如來，聽受經法。閻浮提人亦登其階，上升忉利，見彼諸天。妙喜世界成就如是無量功德，上至阿迦尼吒天，下至水際，以右手斷取，如陶家輪，入此世界，猶得華鬘，示一切眾。
作是念已，入於三昧，現神通力。以其右手斷取妙喜世界，置於此土。

一、沒有鬥爭的生命形態：

無色界天，勉強成為天人吧，以純思維的形態存在。某個「天人」動了個念頭，啪形成了一個宇宙。

色界十八天的天人，不是以物質的形式存在了，都是光形態的生命體。三體人沒有能力挑釁到色界的天人，色界天人也沒有打架的概念。

二：宇宙內依賴物質的鬥爭

他化自在天的天主，自信認為造出所以宇宙的物質，三體人所依賴的所有物質也在他化天主控制範圍中。當然兜率天以上的天人都不怎麼打架，以樂趣為主，超越了黑暗神林的概念。

勉強把忉利天、四天王包括地球在內理解成銀河系，四個大洲理解成銀河系中的懸臂。這個範圍內倒是紛爭不斷，天人也是叉架的熟手，這裡的天人和阿修羅經常動手。

要求不高，我們引用忉利天人的設定：

天有十法。何等為十。
一者飛去無限數。二者飛來無限數。
三者去無礙。四者來無礙。

五者天身無有皮膚．骨體．筋脈．血肉。
六者身無不凈大小便利。七者身無疲極。
八者天女不產。九者天目不眴。
十者身隨意色。好青則青。好黃則黃。赤．白眾色。隨意而現。

經典上記載，忉利天人出行是坐龍或者寶象，或者飛來飛去，不是坐宇宙飛船的。

忉利天人對戰阿修羅的勝率是極高的，有時候靠嘴羞敵，阿修羅也認輸。

這裡可以把忉利天宮處於銀河中心，忉利天比喻成銀河系的最高管理機構，下屬四天王天人分別管理四個區域；銀河系內部的鬥爭，忉利天穩勝。

三、三體人和天人的戰爭

假設，三體人科技爆棚，準備橫掃銀河系。

世記經(第十品) ，那麼故事是這樣的：

黑暗號角：

羅呵阿須倫王即自莊嚴，身著寶鎧，駕乘寶車，與無數百千阿須倫眾兵仗嚴事，前後圍繞出其境界，欲往與諸天共斗。

銀河系預警：

爾時，難陀龍王、跋難陀龍王以身纏繞須彌山七匝，震動山谷，薄布微雲，渧渧稍雨，以尾打大海水，海水波涌，至須彌山頂。

時，忉利天即生念言：今薄雲微布，渧渧稍雨，海水波涌，乃來至此，將是阿須倫欲來戰鬥，故有此異瑞耳.。

進擊的三體人：

爾時，海中諸龍兵眾無數巨億，皆持戈矛、弓矢、刀劍，重被寶鎧，器仗嚴整，逆與阿須倫共戰。若龍眾勝時，即逐阿須倫入其宮殿。

若龍眾退，龍不還宮，即［馬＊奔］趣伽樓羅鬼神所；而告之曰：阿須倫眾欲與諸天共戰，我往逆斗；彼今得勝，汝等當備諸兵仗，眾共并力，與彼共戰。

時，諸鬼神聞龍語已，即自莊嚴，備諸兵仗，重被寶鎧，與諸龍眾共阿須倫斗。得勝時，即逐阿須倫入其宮殿。

若不如時，不還本宮，即退走［馬＊奔］持華鬼神界；而告之言：阿須倫眾欲與諸天共斗，我等逆戰；彼今得勝，汝等當備諸兵仗，眾共并力，與彼共戰。

諸持華鬼神聞龍語已，即自莊嚴，備諸兵仗，重被寶鎧，眾共并力，與阿須倫斗。若得勝時。即逐阿須倫入其宮殿。

若不如時，不還本宮，即退走［馬＊奔］常樂鬼神界；而告之言：阿須倫眾欲與諸天共斗，我等逆戰，彼今得勝；汝等當備諸兵仗，與我并力，共彼戰鬥。

時，諸常樂鬼神聞是語已，即自莊嚴，備諸兵仗，重被寶鎧，眾共并力，與阿須倫斗。若得勝時，即逐阿須倫入其宮殿。

若不如時，不還本宮，即退走［馬＊奔］四天王；而告之曰：阿須倫眾欲與諸天共斗，我等逆戰。彼今得勝，汝等當備諸兵仗，眾共并力，與彼共戰。

衛戍戰役：

時，四天王聞此語已，即自莊嚴，備諸兵仗，重被寶鎧，眾共并力，與阿須倫共斗。若得勝時。即逐阿須倫入其宮殿。

若不如者，四天王即詣善法講堂，白天帝釋及忉利諸天言：阿須倫欲與諸天共斗，今忉利諸天當自莊嚴，備諸兵仗，眾共并力，往共彼戰。

核心的風：

時，天帝釋命一侍天而告之曰：汝持我聲往告焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天子言，阿須倫與無數眾欲來戰鬥。今者諸天當自莊嚴，備諸兵仗，助我斗戰。

時，彼侍天受帝教已，即詣焰摩天，乃至他化自在天。持天帝釋聲而告之曰：彼阿須倫無數眾來戰鬥，今者諸天當自莊嚴，備諸兵仗，助我戰鬥。

天人的回聲：

時，焰摩天子聞此語已，即自莊嚴，備諸兵仗，重被寶鎧，駕乘寶車，與無數巨億百千天眾前後圍繞，在須彌山東面住。

時，兜率天子聞此語已，即自莊嚴，備諸兵仗，重被寶鎧，駕乘寶車，與無數巨億百千天眾圍繞，在須彌山南面住。

時，化自在天子聞此語已，亦嚴兵眾，在須彌山西面住。

時，他化自在天子聞此語已，亦嚴兵眾，在須彌山北住。

莊嚴花園：

時，天帝釋即念三十三天忉利天。三十三天忉利天即自念言：今帝釋念我，我等宜速莊嚴。即勅左右備諸兵仗，駕乘寶車，與無數巨億諸天眾前後圍繞，詣天帝釋前，於一面立。

時，天帝釋復念余忉利諸天。余忉利諸天即自念言：今帝釋念我，我等宜速莊嚴。即勅左右備諸兵仗，駕乘寶車，與無數巨億諸天眾前後圍繞，詣帝釋前，於一面立。

時，帝釋復念妙匠鬼神。妙匠鬼神即自念言：今帝釋念我，我宜速莊嚴。即勅左右備諸兵仗，駕乘寶車，無數千眾前後圍繞，詣帝釋前立。

時，帝釋復念善住龍王，善住龍王即自念言：今天帝釋念我，我今宜往。即詣帝釋前立。

十二軍陣：

時，帝釋即自莊嚴，備諸兵仗，身被寶鎧，乘善住龍王頂上，與無數諸天鬼神前後圍繞，自出天宮與阿須倫往斗。

主角光環開在三體人上，才有勝率。

四、宇宙的生滅

世有三災，云何為三：一者火災，二者水災，三者風災。有三災上際，云何為三，若火災起時，至光音天，光音天為際。若水災起時，至遍凈天，遍凈天為際，若風災起時，至果實天，果實天為際。

銀河的紛爭時時滅。

不知過了多久，火，將所有物質燒盡，殃及到光音天。

虛空中不剩一絲聲音。

水，將一切淹沒，風將一些吹散。

不知過了多久，細末聚集，變成小小的原子，緩緩積聚，變成石頭和水，積累迴旋，變成星球和宇宙。

一束光好奇的光將自己融入到物質中。

銀河閃耀，宇宙雷鳴。

真相：三體人就是天人。

思維透明，腦電波直接交流，從交流手段看很像光音天天人。至於三體太陽時不時搗亂太曬太冷毀滅文明，那就是佛經里說的能燒到天界光音天的火災水災風災劫。

就寫一個框架，拋磚引玉

佛教與《三體》構想的世界觀幾乎完全一致——多重宇宙假說

有很多個宇宙，所有的宇宙都是一個超膜上的空泡（這涉及到三體物理學和宇宙學中最基本的理論圖景，對此她也無法進一步解釋），大宇宙有足夠的能量把信息在超膜上傳播--- 《三體Ⅲ.P508》

佛教：有無數個世界（即無數個宇宙，順便說一下，「世界」一詞就源於佛教）。我們這個宇宙叫「娑婆世界」。

宇宙有體系層次，大宇宙可以呼叫小宇宙，「大宇宙有足夠的能量把信息在超膜上傳播」------ 《三體Ⅲ.P505》

佛教：一千個單位世界構成了一個小千世界，一千個小千世界組成了一個中千世界，一千個中千世界被稱為一個大千世界。三千個大千世界即等價於十億小世界。

佛教對宇宙的未來與《三體》構想的完全一致：毀滅和重生。

佛教：任何一個宇宙（世界）都有成、住、壞、空的階段。

《三體》：宇宙的未來——大塌陷 or 大撕裂

高級文明的形式——從髙維到低維，從有物質實體到無物質實體

《三體》：「攻擊者首先改造自己，把自己改造成低維生命，比如由四維生命改造成三維生命，當然也可以由三維改造成二維，當整個文明進入低維後，就向敵人發起維度打擊，肆無忌憚，在超大規模上瘋狂攻擊，不需要任何顧忌」---《三體Ⅲ.P471》

《三體》：神級文明最後都是以能量場（非物質態）作為生態存在結構。

見《三體》講述了怎樣的故事？ - Haochen Li 的回答

《三體》：神級文明的廣播——「回歸運動聲明：我們宇宙的總質量減少至臨界值以下。宇宙將由封閉轉變為開放，宇宙將在永恆的膨脹中死去，所有的生命和記憶都將死去。請歸還你們拿走的質量，只把記憶體送往新宇宙。」 ---《三體Ⅲ.P507》

佛教：【無色界】又作無色天、無色行天。與欲界、色界共稱三界。即指超越物質之世界，厭離物質之色想而修四無色定者死後所生之天界。謂此界有情之生存，固無色法、場所，從而無空間高下之別，然由果報之勝劣差別，則分為四階級，即空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處等四空處，故又稱四無色、四無色天、四無色處、四空天、四空、無色界諸天；若三界分為九地，則此四界相當於後半之四地，而一一附加『地』字稱呼，例如『空無邊處地』等。復以其屬於天界，故有時亦一一附加『天』字，稱為『空無邊處天』等。［業報差別經、法蘊足論卷十一、俱舍論卷八、卷十一、卷二十八、大毗婆沙論卷八十三、卷九十八、法苑珠林卷二、大乘法苑義林章卷五本］（參閱『四無色定』1772） [佛學大詞典】

PS：
本條的結論已經說明了無色界諸天就是《三體》中「神級文明」的存在，比「歌者」（二維生命）都高出N級。三體和無色界諸天作戰就是被秒。但是和色界諸天作戰還是有希望的。

最後，仔細思考一下這個事實——神級文明主要在做兩件事：
改變數學規律和造宇宙。

（見《三體》講述了怎樣的故事？ - Haochen Li 的回答）

佛教：

有為法有用而不常住，無為法常住而無用。
一切賢聖，皆以無為法而有差別

規律（「有為法」）有用但是相對的（「不常住」，在《三體》中就是可被創造的——第一層抽象）

規律的規律（「無為法」）沒有用但是絕對的（「常住」——第二層抽象）

「規律」和「規律的規律」的辯證「規律」，佛教把它叫「空」（已經是第三層抽象了）

然後「空」和「有」的統一構成了佛教的「中」（第四層抽象）

最後，「空」、「有（假）」、「中」構成了佛教天台宗的一念三千的基礎（第五層抽象）

在一念三千的基礎上，就可以對無為法和有為法（規律）改造自如了

再對照一下神級文明的行為，二者巧合，殊不可解。

三體人涕淚俱下浪子回頭皈依佛門，從此普度眾生弘揚佛法並勸人類和諧發展深戒三毒，留下72門絕技。最後和道友共赴西天極樂。

歌者：哇操兩種蟲子！！！

三體人是會死的，還那麼怕惡劣環境的，天人可以裸體在雪山搬酷，所以你說呢？