神學家如何批判馬克思主義？
「馬克思主義最大的問題在於，他們的盼望有一天將會實現，因為他們的盼望只在此世，當盼望實現時，也是盼望終結時，因為沒有比那天更好的盼望了。」歪個樓，謝謝這位神學家的祝福，馬克思主義者的盼望終將實現，當我們實現了馬克思主義，我們將不再是馬克思主義者。
哎呀呀，平時言論還算自由的知乎，在答了這一道和貴教有關的題之後居然被連續舉報了兩條呢，果然是 亞伯拉罕，亞伯拉罕.jpg
平時說穆穆幾句風涼話，說實話都很少被舉報呢。
不過貴教徒可以放心，即使你們像是某種會飛的小蟲子一樣嗡嗡嗡的搞些小動作，我也不會把自己拉低到你們這個檔次，別說舉報回去了，翻看你們答案的興趣都沒有。
原答案：
很高興這位莫特曼先生持有馬克思主義必將實現的正確認識。
多說兩句：以我的理解，莫特曼先生認為馬克思主義的問題是盼望終將實現，而此後便沒有了更好的盼望，那麼是不是就說明基督教的盼望永遠不會實現，所以他們才能一直持有這種盼望呢？
那麼是不是說明基督教是在給信徒發放永遠不會兌現的支票呢？
我想知道，這是不是詐騙的一種。
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那我豈不是可以說：一神教最大的問題在於，他們的盼望永遠也不會有實現的希望，因為他們的盼望不在此世。從生到死，從上一代到下一代，這盼望永無實現之時，亦無終結之時。那讓我選的話我還是選一個能實現的吧。
馬克思主義最大的問題在於，他們的盼望有一天將會實現，因為他們的盼望只在此世
這是在諷刺馬克思主義者沒有來生嘛，這不是恰好符合馬哲的唯物論嘛。馬克思主義者當然不信前世來生啊。
當盼望實現時，也是盼望終結時，因為沒有比那天更好的盼望了
共產主義實現後，馬克思主義者不應該對於實現了的盼望進行否定嘛，這才符合馬哲的唯物辯證法啊，哪有說什麼盼望終結後就沒有更好的盼望了，共產主義是人類文明發展道路的終結？這不是形而上學的唯心論嘛。
不是啊，這位神學家批判馬克思主義的地方恰好是馬克思主義所批判的，這是在打臉啊？？？
這位神學家的盼望神學有點意思。
它也許回應了馬克思主義者很少願意或者能夠描述共產主義社會以及人是什麼樣。神學家認為，馬克思主義或者馬「教徒」一定會被外力、神力消滅。並且認為，馬克思主義不過是另外一種宗教，在這樣的前提下，去批判馬克思主義就有等量齊觀的語境基礎了。殊不知，馬克思主義是批判的，是辯證的，永遠不會像宗教一樣死守教條，如果說馬克思主義有教條，那就是永恆的批判與自我批判。
馬克思主義能夠預測宗教發展的未來與其發展的必然趨勢並實現邏輯自洽，而宗教能嗎？宗教只會去詛咒馬克思主義。
然而不要忘了，宗教恰恰不是神力所要求滅亡的，和他們所認為的馬克思主義截然不同的是，宗教是由內而外實現自我否定的。
這個都用不著什麼神學家，聖經直接給了結論:
詩篇 2章
1列國為甚麼爭鬧？萬民為甚麼圖謀虛妄？2世上的君王都站穩，臣宰一同算計，要對抗耶和華，對抗他的受膏者：3「我們要掙脫他們的捆綁，脫去他們的繩索。」4那坐在天上的必譏笑，主必嗤笑他們。5那時，他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們：
6「我已經在錫安－我的聖山膏立了我的君王。」7我要傳耶和華的聖旨，他對我說：「你是我的兒子，我今日生了你。8你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。9你必用鐵杖打破他們，把他們如同陶匠的瓦器摔碎。」10現在，君王啊，應當謹慎！世上的審判官哪，要聽勸戒！11當存敬畏的心事奉耶和華，又當戰兢而快樂。12當親吻兒子，免得他發怒，你們就在半途中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的。就這樣，一句好話都沒有，還直接詛咒他們的分裂和覆滅，蘇聯解體已經應驗了聖經的預言，不知道下一個是誰？好在中國的無神論者都不讀聖經，他們應該不知道這件事，呵呵
其實還有很多很好的經文是關於無神論者和馬克思主義的的，不過我懶得打了，希望其他弟兄姐妹幫忙補充，謝謝歪一下樓。
馬克思也是猶太人，是亞伯拉罕的子孫，上帝對亞伯拉罕的應許沒有落空，猶太人對世界的貢獻很大，很多國家還是因亞伯拉罕的後裔得福。
神學家最好離馬克思主義遠一點，不然san值遭不住
神學懟現代文明，包括馬列主義的方式永遠只有一種，就是宗教能夠讓人得安寧幸福。人有很多的需求和恐懼，最基本的生老病死誰也逃不過，信教，只需要相信一個不可證偽的故事，記得不要去懷疑它（雖然地球上同樣性質互相矛盾對這種故事有幾百個），從此就平安喜樂，吃的差住的慘死的早不再是問題，反正有死後的天堂。
畢竟，解決實際的問題，提高人民的幸福感，哪兒有欺騙、洗腦、愚弄來的簡單快捷呢？你看現代都市裡的人們多焦慮，西藏的牧民多平安喜樂，朝鮮的人民幸福感多高。這就是人類的悲哀，推動社會進步的人實在太少太慢，所以才有曼長的中世紀，這也是人類的幸運，一旦打破了宗教的枷鎖，人類最近200年取得的成就遠超過去幾千年。但這世上，哪有皇帝不被革命者懟到頭破血流而肯自己乖乖滾去歷史的垃圾桶的？
馬列只是這個世界知識大海里的一粒沙子，神學也同樣，不要太糾結於這種問題上，眼界廣闊一點。
個人理解馬克思主義是手段，而人的自我實現才是目的。單從這段話來看，這位神學家恐怕並不理解馬克思主義。
他這麼說就是沒有理解馬克思所說的共產主義社會，馬克思並沒有給出具體的共產主義社會是怎樣的描述，他只是給出一個框架；共產主義社會也並非是沒有矛盾存在的，固化的，共產主義也是在不斷發展完善的，並沒有最終的形式。共產主義者殉道，是距離天堂最近的人。同志們，兄弟們放棄有神無神的爭論，共同為實現共產主義和通往天國奮鬥
題主高估你他們的智商了，他們只會畫個圈圈詛咒你
曾經一個佛教阿三說韓昌黎永世在餓鬼道受苦
拜託，就算在你們有神的論點上，韓昌黎世世代代配饗孔廟，他老人家都快被撐死了，用得著在你們狗屁餓鬼道里受那饑寒交迫之苦？韓愈一生剛正不阿，頂天立地的大好男兒就因為侮辱了你們的佛祖你們就要讓他老人家下地獄？你們佛教是有多low？教徒們真是滑天下之大稽
對待馬克思？無非還是那一套罷了
要不咱們把幾大宗教都得罪一遍，看看去哪個地獄？嘿，怪了，還特么有人搶著爺去住的
題主引用莫特曼的這段話，在有腦子的人類眼中，就是一塊砸向搬起者腳丫子的石頭，可憐這個莫特曼說話都不利索了，看來神學真是個讓人掉智商的東西……
需要批判的只有一句話。
你信無神，我信有神。就這兩個論點針鋒相對。實質上其他矛盾都是這兩個論點的交鋒的引申。
每個人對世界的認識不同。
每個人心目中的「天國」也不一樣。莊子是化蝶。
佛陀是涅槃極樂。道家是飛升。馬克思是共產主義。一神教的天國誰都沒見過，聲稱見過的也無法拿出來分享，都是主觀體驗。
當你打心裡覺得自己極其幸福沒有任何後顧之憂還不覺得無聊十分舒服平靜喜悅的時候，你就在「天國」。
雖說一神教在努力上天國。
實則全人類都在找「天國」。對少女來說，和白馬王子結婚那一刻，就是天國。
對陳浩南來說，當上洪興大佬的那一刻，就是天國。對於酒徒來說，今朝有酒今朝醉的那一刻，就是天國。哎，這些天國太短暫了。
綜上:基督教的宣傳最佳。直到永永遠遠的、不朽壞的、喜樂平靜無後顧之憂的好的無比的天國。
綠綠也不錯，但感覺讓人腎虛。女的咋辦？72個鹿晗？
(捂)
基督教相當於鴉片，伊斯蘭教相當於嗎啡，共產主義相當於冰毒一脈相承而已拉美解放神學，北美左派神學，歐洲自由神學，三大馬克思神學基地你個中國人連聖經古蘭經資本論都沒有通讀過，怎麼可能批判過，庸眾的庸俗批判理論總是不得要領還不如批判馬克思的一支——列寧東方主義好的多————————【政教合一，黨國一體】
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