從科學角度講，舍利是什麼物質？
就是說明到底是什麼東西，怎麼樣形成的？真的能是透明之類的？是不是有人為處理過？是不是普通的骨頭燒造物？只有信佛的人才能有舍利子？還是只是佛學中對這類物質的一個別稱而已？
在14年的公眾號文章是聊過這事，文章如下：以下內容引自權威考證並經證實的內容，無任何虛假成分或刻意抹黑成分。
據一向不靠譜的百度百科上記載：舍利是梵語?arīra的音譯，是印度人死後身體的總稱。在佛教中，僧人死後所遺留的頭髮、骨骼、骨灰等，均稱為舍利；在火化後，所產生的結晶體，則稱為舍利子或堅固子。
舍利的結晶體舍利子，其形成原因，目前在實驗研究方面沒有定論。依據佛典，舍利子是僧人生前因戒定慧的功德熏修而自然感得；大多推測則認為舍利子的形成與骨骼和其他物體共同火化所發生的化學反應有關；另有民間流傳認為，人久離淫慾，精髓充滿，就會有堅固的舍利子。
其實這裡有很多誇大的內容在裡面。
梵語sarira，巴利語sarira，音譯「實利」、「設利羅」、「室利羅」。意譯體、身、身骨、遺身，即死屍、遺眉·之意。通常指佛陀之遺骨，而稱佛骨、佛舍利，其後亦指高僧死後焚燒所遺之骨頭，這是最原始也是最正宗的定義。
《金光明經》卷四《捨身品》中說：「舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。」又安置佛舍利之寶塔，稱為舍利塔；安置佛舍利之瓶，稱為舍利瓶；供養佛舍利之法會，則稱為舍利會。
梵語sarira，或由動詞Sari(令依)轉為名詞，意謂所依之身體；或由動詞Sr(破壞)轉變而來，意謂易破壞。又梵語dhatu，音譯馱都，為舍利之異稱，據巴利文長部經注所說，連結完整之身體(sarira)火焚後，變成如磨過之真珠、黃金等之粉末(dhatuyo，為dhatu之複數)：依之可知，sarira即指死屍；dhatuyo則指茶毗後之遺骨。
舍利，說白了在印度指的就是死人的屍體或骨頭，而不是什麼燒出來的結晶云云的東西。
按早年記載，釋迦牟尼在火化後，得到的就是頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節中指指骨，這堆骨頭作為聖物，被稱為舍利。
網上有瘋狂傳播的文章稱舍利經過科學檢驗，舍利比金剛石還堅硬，然後還聲稱，但是如果撞雞蛋的話，舍利就會破了，這是因為慈悲云云。
這文章號稱是香港某博士寫的，實際上如果去追溯這文章，會發現完全是子虛烏有的，根本查無此人，文章是編造的。
一般所謂的顆粒狀的舍利，為小豆大之粒狀，質地堅硬而細緻，稍有光澤，多被安置於小塔而受供養。認為是遺體火化之後，成小粒狀，而且質堅，錐打不碎。
但是，近世在印度發現的八分佛舍利之一，跟通常人骨被火燒後沒什麼區別，既非粒狀，亦不堅實。
古來亦流傳佛之頂骨、牙骨、指骨等物普受信徒禮拜。由此可知，除粒狀舍利外，亦有其他佛遺骨流傳，實際上這些都是印度屍體崇拜的一種習俗。
目前在釋迦牟尼佛的遺體中，所供奉舍利主要還是指的佛牙及指骨。那麼所謂的後世高僧的顆粒狀舍利是怎麼來的呢？
答案是：那些都是石頭子或扔進去的寶石珠寶之類，有一些高溫後確實又出了些變化。
這個答案很令人震驚，這要說到佛教的火化叢林制度，在火化高僧時，要放入大量的陪葬物，最典型的是各種玉石寶石等，火化完了後，遺留下來的這些，就會被視為聖物的一部分。
因為它們跟著高僧一起火化，所以也具有了神聖性。簡單來說舍利的神聖化是一種宗教行為，其它都是包裝出。
更好玩的，有些人拿著那些小時候玩的子母珠，就是一個小珠子，在吸收了空氣中的水分會，會分裂出小珠子那種化學玩具（聚丙烯酸鈉鹽樹脂），不懂人覺得神奇，於是也說是舍利.....
如果有高僧去世了，不弄點舍利出來，高僧們的徒弟都不敢看抬起頭來看人。
所以，近年來去世高僧們的舍利越來越多了，竟然比古代的高僧們出得頻率數量都要高得多。
這個玩象，很值得玩味。
最有意思的是，連佛祖都沒有燒出來顆粒狀的舍利，後世的高僧一個比一個顆粒狀的舍利多，朝代越推進，成就越不如之前，但舍利量卻越來越大。
時至現代，等個高僧去世出舍利太慢了，那怎麼辦，乾脆玩天降舍利。
多年前，某佛學院還導演了天降舍利，把一些人工製造的石色小石頭子硬說成是天降舍利。當年在該佛學院曾經五塊錢一口袋販賣過，很多迷信的信眾聲稱自己都見到過天降舍利，還繪聲繪色描述自己如何看到天降舍利的。
如果真能導演出天上下石頭子，那也是水平了，可惜真實情況離想像差得太遠。
這種事從頭到尾就是純粹的幻想，因為所謂的天降舍利事件，其實是當年那個佛學院的院長掏出來兩個舍利，然後跟大家說這玩意是天上掉下來的，於是大家就信了。
2004年，這位院長去世的時候，一堆喇嘛們拎著麻袋四處售賣說是天降舍利，然後不少人買了回去，也有懷疑的人，只是也不好多說罷了。
時到如今，時常還能見到所謂的天降舍利，然後被放在廟裡一堆人拚命膜拜。
更有意思的，自從那位偉大的院長開始成功製造這種事件後，國內不少寺廟紛紛校仿，忽然就冒個出來自稱有天降舍利了，以示其神聖性，其總量之多，數量之巨，估計歷代高僧都要臉紅了。
在下也不好意思貼太多，隨便貼幾張張圖，made in china的舍利是這樣的，如果大家偶爾逛到寺廟，看到長這類樣子的舍利時，可以開懷樂一下。
文 | 方玄昌
幾年前，一位收藏界的朋友邀我參觀他高價沽來的一個「佛腦舍利」，那東西存放在一個水晶玻璃器皿中，顏色（琥珀色）和觀感都很像我以前做化學實驗時用的合成樹脂。朋友介紹說，這東西最大的神奇之處是，碰到「有緣人」，它還會在器皿周圍生出小舍利子。揭開玻璃蓋，異香撲鼻；仔細一看，器皿及蓋子上果然有著亮晶晶的好幾粒小「舍利」。「神奇吧！你的科學是不是不能解釋了？」因知道我從來不相信這類東西，陪伴我參觀的另一位收藏界朋友提出質難。
我當場給出了讓他們沮喪的解釋：這些所謂的「神奇」之處，只能說明這個「舍利子」是假的，原因簡單而明了：無論是「異香撲鼻」，還是「生出小舍利」，都證明了這個所謂的「佛腦舍利」具有強揮發性質；「小舍利」正是揮發物升華後再結晶的結果。舍利子本應該是火化產物，強揮發性物質怎麼可能還存在？要驗證其真假很容易，只要拿高火燒一次就清楚了（它會迅速玩完）。
我還告訴他們，生產這類東西，成本不會比生產樟腦球（主要有效成分為萘）之類高出太多；給我一顆「小舍利」，我帶回去在實驗室中化驗其主要成分（基本判斷為一種或幾種芳香烴），就可以複製出來：以合成樹脂為基架，摻以幾種芳香烴的混合物即可。合成樹脂基架可以保證「舍利子」不至於在一段時間後如樟腦球一樣消失。
後來我了解到，民間收藏的「舍利子」為數還不少，並且多數具有「異香撲鼻」及「遇到有緣人會生出小舍利」的特性。看來這類作假還是規模化的。期望我這篇文章不至於讓某些收藏家去撞牆。
但問題還不止於此。在我看來，所有不同於正常骨灰的、有著特異形態的那些五顏六色的所謂「舍利子」均值得懷疑。
原本，「舍利」（sarlra）指的僅是修行者的遺體、遺物、遺骨及其火化後留下的骨灰，並無特殊的含義（參見前佛教協會會長、中國佛學院院長趙朴初所著《佛教常識問答》）。近現代號稱有考古學界介入的兩次最重要的「舍利子」發掘事件——1851年在印度山奇掘出舍利弗和目犍連（釋迦摩尼的兩個得意弟子）的骨灰，以及1898年在尼泊爾南部掘出釋迦族供奉的釋迦摩尼骨灰，均未見其有特異性的報道。尤其是舍利弗和目犍連的骨灰，曾在科學昌盛的英國存放多年，居然也沒有科學家報道、研究它有何異狀。
「舍利子」或許是在中國一步步被神化的。中國的正史著作中，最早開始神化舍利子的大約是《魏書》最後一篇《釋老志》：「大小如粒，擊之不壞，焚亦不焦，或有光明神驗」。直到唐代的《法苑珠林》，還描述舍利子一般只有三種顏色：白色、黑色和紅色。
但到了今天，白色和黑色的舍利子已經毫不稀奇，甚至可以被大家輕視、忽略了，改而代之的是各種顏色、具有神奇效應的舍利子。與此同時，死後能產生五顏六色的舍利子已經不限於高僧大德，在家修行者、乃至於世俗「有道者」均可有此「法力」。
是因為今天的修行者其「修為」已經遠遠超越佛祖了嗎？我想即便是這些修行者本人也不能同意這一解釋。我給出的最簡單明了的解釋是：越來越豐富、越來越神奇的舍利子，純粹是科學發展的產物。藉助於化學手段可以輕鬆生產前述產生「異香撲鼻」及「生出小舍利」等特殊效果的「舍利子」，而要獲得具有各種顏色並能經受高溫煅燒而不酥化脆裂的超硬材料，今天也比千百年前容易、經濟多了。
最近一二十年，神化舍利子的風氣有爆炸式發展之勢，我認為這種現象是對「信仰高於迷信」的官方論點的一種挑戰。
去法門寺看過「佛指舍利」的人們通常都會提出一個疑問：釋迦摩尼有那麼粗的手指嗎？我曾給出解釋：假如它真的來自釋迦摩尼，那應該是他的扳指而非指骨（它看上去也像加長版的扳指），因為「舍利子」詞義原本就包含了修行者的遺留物；對於釋迦摩尼去世後「所燒出的舍利就有一石六斗之多」，我也給出類似解釋：由於「佛滅」後前來悼念的人很多，贈送的物品中有許多是燒不掉的（比如一些玉器、寶石等），這些本來就都叫做「舍利子」。然而某些佛教信徒卻斷然否定我的善意解釋，他們認為釋迦摩尼既然有「龍象之姿」，則「丈六金身」本來就是按照其實際大小塑造的，燒出「一石六斗」的骨灰也就不足為奇。這不是迷信是什麼？
更要命的是，許多原本以溫和形象出現的佛教徒，在對待舍利子問題時不但迷信，還不允許人們指責或質疑這種迷信（及騙局）。幾年前方舟子發了一條微博：「『舍利子』有的是骨頭高溫燒結渣滓，火葬場常見，有的是結石，有的是玻璃珠，有的是假寶石，有的是鵝卵石，有的是工藝品……它和』高僧』沒有關係，倒是和什麼東西都敢往骨灰里扔的『高徒』大有關係」。這條微博一語中的地解釋了當下「舍利子」泛濫的現象，佛學界原本應該順著這條微博的邏輯做一些去偽存真正本清源的工作；然而我們看到的，卻是包括職業僧人在內的一些所謂「佛門弟子」對方舟子毫無邏輯的指責和謾罵。
本來，以造假的手段製造「舍利子」來嘩眾取寵甚至牟利（主要是一些景區），完全是對釋迦摩尼的一種侮辱；然而當下的佛教信眾為了維護某些「高僧」「大德」及其門徒的面子，以及為了捍衛舍利子神話，卻可以棄佛祖的尊嚴於不顧。
總有人喜歡強調一句話：「有很多現象是科學解釋不了的」。我的回答是：確實有著太多有待於未來科學去解釋的問題，而且隨著科學各領域的細分及研究的深入，未知問題還越來越多；然而，這些問題卻不是普通公眾能提出的。公眾自認為科學不能解釋的問題，要麼是偽問題（「現象」事實上不存在），要麼很容易解釋。在此不謙虛一句：想拿神秘現象挑戰科學界，請先過我這一關。
方玄昌，科普作家， 資深媒體人。1973年生人，畢業於吉林大學環境科學系（環境化學專業）。1999年進入新聞領域，2002年起至2011年先後擔任 《中國新聞周刊》科技部主任、《科學新聞》執行總編、《財經》雜誌環境科技組主管編輯。
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舍利子就是火化時燒剩下的骨灰，以下圖片為本人拍攝的印度國立博物館的佛陀舍利，可見完全是正常的人類遺骸，並無任何奇異之處。舍利共有二十二塊，根據醫學觀點被認為是佛陀頭骨舍利。這些舍利由印度考古人員於1972年在印度西北部靠近尼泊爾的一座被認為由阿育王建造的古塔中發現（該地為古代釋迦族居住地）。可見任何不似人類遺骸的「舍利」均為贗品無疑。
你說佛教這麼個講精神的教派，到得今日卻無比重視舍利這種神奇的物質，你說舍利子會咋想？其實舍利原本是印度語言，意思是骸骨。
就是人死後燒成灰剩下的那點東西。
誰燒了以後剩下的都是舍利！那為啥過去印度人有供奉舍利的習慣呢？答案好簡單的因為印度人不喜歡土葬，喜歡火葬，那後人紀念前人咋辦？憑藉物就是骨骸骨灰。佛陀這等了不得的老師圓寂，懷念他老人家的人得多少啊。所以佛陀的骨灰就給分了好多份，供他老人家的弟子們紀念，如此而已。這就跟咱們中國人土葬所以會上墳去祭祖是一個道理。所以咱們看到的法門寺的指骨舍利就是這麼平平常常，一點都不像市面上流傳的那些所謂舍利五顏六色像玻璃珠似的，正宗的舍利就是燒剩下來的骨頭塊。法門寺的舍利沒啥賣相，但不珍貴嗎？錯！對佛教徒來說這塊舍利珍貴無比，因為這塊舍利可以寄存對佛陀的懷念，可以激勵真佛弟子努力修行。那些花花綠綠像玻璃像寶石的所謂舍利子，要我評價就一個字：呸！
國立大學法人世宗大王第一大學（副部級）空間防務研究院洪講師指出：材料學的知識告訴我們，人體火化過程中的高溫，足夠把人的骨灰燒成陶瓷。為了燒出高質量的骨灰陶瓷，還需要一個條件，就是往火堆里添加一定的鹼性物質，比如說農村常見的牆皮子泛白的那種鹼，用於降低燒結溫度。如果是出於裝神弄鬼的目的，可以購買純鹼，和屍體一起燒。
外表看似是家裡有一座廟的富二代律師、某地佛協副理事長的親兒子，其實是北朝鮮潛伏特務的 @溫煦 表示，從投入和產出比上看，還是直接往火堆里扔玻璃球比較划算。
就此，國立大學法人世宗大王第一大學（副部級）空間防務研究院洪講師強調：純鹼能深透到骨頭的空隙里填充起骨骼，但玻璃球不會。從效果上看，顯然是純鹼方案燒制出的產品更加煞有介事，畢竟現在人人都見過玻璃球。上古時代是材料的世紀，古代社會也是材料的世紀，你們到底明白不明白！
延伸閱讀：
鄧鉑鋆：如果山東半島是一個島嶼而不是半島，會不會比韓國、日本更發達？
國立大學法人世宗大王第一大學（副部級）空間防務研究院洪講師指出：上古時代是材料的世紀！
舍利子屬於宗教里的聖物崇拜，我們不應該過度神秘化，當然也反對污名化。內容梗概：第一，舍利子最初的含義第二，舍利子的形成原因第三，宗教聖物崇拜的通用性第四，舍利子的宗教意義——————第一，舍利子最初的含義——————
舍利是梵語 Sarira 的音譯，也有譯作「設利羅」、「室利羅」，意即屍體或身骨，或曰「靈骨」，亦稱「堅固子」。著名的佛教人士趙朴初先生曾指出：「舍利就是遺體，但這個稱一般只用於佛和有德行的出家人的遺體。」
根據佛教的傳統說法；
一為：真身舍利，大德之人圓寂火化的靈骨或不腐肉身。
二為：碎身舍利即舍利子，大德之人圓寂火化後發現的一種特殊物質；其大小不一、 外觀圓潤、色澤亮麗、表面堅硬。
三為：法身舍利即佛教一切大德經典，為留給後人的智慧結晶。
最早的舍利應該是釋迦摩尼佛留下的真身舍利
《大正藏》記載：當時建塔廟供奉舍利，以佛塔彰顯、昭示舍利的存在，見佛塔如見舍利，見舍利如見佛祖，認為瞻禮、供奉舍利可以「生獲福利，死得上天」。
也正因如此，佛涅槃後周邊的 8 個小國的國王率領軍隊爭奪舍利。
唐憲宗和十四年(819)，為了迎接釋迦牟尼指骨一節舍利，造成了一次巨大的佛儒之爭，唐宋八大家的韓愈還專門寫了一篇文章《諫迎佛骨》
圖：法門寺發現的佛祖真身舍利及影骨正因為世俗人對偶像的崇拜或者追隨，使得舍利子最後走向了聖物崇拜之路
————————第二，舍利子的形成原因————————拋開宗教，目前對於舍利子的形成原因也是有很大爭議這是因為舍利子形成到目前來看，具有不穩定性，換句話說，並非所有的人都可以形成舍利子。總體上，目前比較通用的認識是，舍利子是一種骨質結晶物，它的主要化學成分是鈣、磷、硅及少量鋁、鎂、鉀、鈉、鐵等元素。主要礦物是磷酸鹽、鋁硅酸鹽、硅酸鹽等多種礦物的共融體。目前的理論包括第一類：舍利子前體存在於活人體內——偽1，素食容易形成大量的磷酸鹽、碳酸鹽等，最終已結晶體的形式沉積於體內2，病理現象：部分人認為是類似膽結石和腎結石但是上述理論一般容易被反推翻，一來上述理論認為舍利子的前提提前存在於活人體內，二來素食和結石是非常常見的現象，然而燒出舍利子的情況並非常見。同時也無法解釋舍利子大小以及數量的問題第二類：舍利子是在燃燒過程中產生。這個理論是目前的主流理論之一1，生命鑽石生命鑽石就是指用骨灰培育的骨灰鑽石或用頭髮培育的頭髮鑽石，是紀念鑽石的一種，又稱為鑽石葬。骨灰鑽石與天然鑽石的化學成分完全相同，只是其中的碳元素來自骨灰樣本，是真正意義上的鑽石。而它不僅僅擁有」一顆永流傳「的意義，更是親人依舊」在身邊「「永不分離」的愛意表達。目前這項技術已經提供商業運作，由此可見，通過合理改變條件，是可以實現類似舍利子的存在的。
相反應和化學反應生成鋁硅酸鹽、硅酸鹽等多種礦物，與磷酸鈣形成共融體；冷卻後有玻璃體出現。這些礦物統稱為硅酸鹽礦物；它們是除磷酸鈣之外的主體礦物結構。它們的基本單元是由硅氧四面體構成，硅氧四面體之間通過公共氧原子進行架狀結構連接，向形成包圍磷酸鹽的三維結構發展。而硅氧四面體中的硅原子可以被其它原子、如由鋁原子取代，成為鋁氧四面體；就產生多餘的負電荷與金屬離子鈣、鉀、鈉、鎂、鐵等離子結合成為新的硅酸鹽礦物。據多相動力機理的傳質機理，在特定部位及周邊富集了的硅元素和其它元素通過蒸發、凝聚機理，擴散傳質機理和粘性流動、塑性流動機理；它們可以向一個特定部位擴散和富集。在這樣的情況下，在特定部位生成的液相和礦物的總量會相對增加；從而液相和礦物包裹固相，佔據空隙形成結構緊密的實體。這種由磷酸鈣，鋁硅酸鹽，硅酸鹽等多種礦物的共融體就形成了 ；經冷卻固化有玻璃體出現並成顆粒狀，球狀或其它一些形狀。這時如果有各種金屬離子存在，就會出現不同色彩；鈣的基色為乳白色、三價鐵顯淺紅色、二價鐵顯黑色或灰色。這樣，表面圓潤光澤，並具有一定強度的舍利子就呈現在人們的面前。
其反應過程如下
1)預熱，將再乾燥後的生坯進窯爐250至950度預熱。
2)燒結，在窯爐中950至1300度、氧化氣氛下燒結。
3)冷卻，在窯爐中1300至950度，再經950度緩慢冷卻至室溫。
這個溫度體系恰恰是正常可以達到的，優質煤可以達到近2000℃。
同時，作者也指出了舍利子形成的關鍵問題
在這個過程中，存在三個不確定性和一個必然性：不確定性：一是，磷酸鹽與硅酸鹽的比例不確定二是，硅酸鹽礦物的組成不確定：三是，顯色金屬是變化的；必然性：二氧化硅存在的主導地位是必然的必須的也是不可替代的。通過以上情況，可以清楚看到，在自然狀態下生成舍利子的條件是綜合性的、缺一不可的；因此舍利子的生成幾率非常低，這也是它的珍稀寶貴之所在。從上述內容可以看到，某些答案污名舍利子，提出各種有毒物質的說法是多麼的離譜。——————第三，聖物崇拜現象——————聖物崇拜是宗教里的常見現象，相信大家對聖物崇拜都有所了解，比如基督教金約櫃、都靈裹屍布、聖杯、聖包皮、真十字架、朗基奴斯槍等，伊斯蘭教的克爾白等。
——————第四，舍利子的宗教意義————————
1.供奉舍利以紀念
佛教供奉舍利的原因之一是佛或高僧大德生前慈悲智慧、利益眾生，因而圓寂後如有舍利，必然受到信眾崇敬、供奉，是一種「追遠」的表現。更為重要的是供奉舍利以紀念佛或高僧大德，與中國傳統信仰———祖先崇拜及民間信仰———相融合，契合了中國文化之深層心理結構，因而能夠在中國受到人們的熱捧。
2. 舍利供養以祈福
人們供養舍利的最主要目的是祈福祝禱。
這一點可以從各地佛教寺院的香火旺盛來看出。
3．舍利示現以度人
從佛教教理上說，人們信仰崇拜的佛、菩薩有三身，即所謂法身、報身、應身。法身是證顯真如的自性法體，代表了佛法常住不滅，是人人本具的成佛的真性。
4．舍利靈驗、感通以啟信
各種宗教都有一套說明其信仰的觀念，它是宗教行為的內在根據，是宗教組織藉以建立信仰體制的骨架，對整個宗教體系的構成起著基礎性的作用
————————其他答案————————
1，結石論——錯誤——跟結石無關
2，毒物論——錯誤——不需要他們提到的那些毒物
3，殘骸論——不確切——高溫情況下普通殘骸會成灰
4，玻璃論——不確切——玻璃or 鑽石？
5，神秘輪/調侃論——你們開心就好
總結
舍利子是一種佛教現象，融合了佛教的金剛不壞概念，反映出了宗教信仰和聖物崇拜之間的現象。
最後附上各大宗教的標誌
以上內容主要參考整合了下述文獻
1 黃世福.佛教肉身舍利崇拜的宗教闡釋—以九華山為例.《雲南社會科學》2009 年第 5 期
2 瀋海燕.中國佛教中的 「肉身菩薩 」現象考析.《華東師範大學學報》2011年第 3期
3 霍巍.西藏靈塔與 肉身之制初探.《西藏研究》1989年第二期
4 趙東年.舍利子製品的製作方法 CN101617909 2009年
5，董竟成. 關於《佛門舍利子本是鈣化結石》一文質疑.《法音》1988年06期6，華翠英. 舍利子和生命鑽石_唯物論的又一次勝利《中學政治教學參考 》 2011年12期舍利是骨頭燒剩下的殘骸，還是其他東西？其實我覺得，最簡單的辦法，就是拉到火葬場燒一燒，哪位高僧仁波切認為他有舍利，可以到火葬場當眾驗證，全身衣服扒光不留玻璃珠子，在無礦物雜質的柴油燃料的高溫洗禮下，看看除了骨質殘骸外，還能燒什麼玩意。。創造了各種中華氣功中華神功、中醫陰陽五行八卦的中華民族，是個喜歡裝神弄鬼的種族，鑒於其數千年來一貫的品性，王林大師閆芳大師等優秀中華兒女層出不絕，在火葬場時代以前流傳下來的各種來歷不明的花花綠綠的東西，一律不算數。。
實體化的七彩自尊心。
這麼多自然科學大牛的知乎，這問題竟然還無解？
專利申請說明書方法簡介：「將人體骨灰、水晶及製品與硅酸鹽金屬顯色料研磨至微細；按比例配合均勻，加水揉捏模壓製成舍利子 製品濕坯，經乾燥、加硅酸鹽金屬顯色料噴塗浸漬、乾燥、預熱、再經 1300度氧化條件下燒結、緩慢冷卻至室溫，印製上圖片和箴言。」
這就是為何高僧火化時如此神秘，要穿戴許多東西(鮮艷的衣服和各種寶石)而非赤裸裸地燒。而且他們的骨質還和常人不同，比這專利的品質更高也不奇怪了。隨著燒制水平提高，僧人燒出舍利遠多於古代。 @科學貓頭鷹 鈞鑒
鑒於 @索道 道士的答案提到科學研究的問題，修改了一下答案，的確下面提到的也只是一種解釋，至於對不對，還是需要做更多的科學研究。
個人來說，並不傾向於相信舍利子的形成與修行有密切的關係，我更相信佛指骨舍利所代表的遺骨的解釋。至於有人提到說現代的火化手段也可以產生舍利子，我沒有親眼見過，其中的原因我也真不知道。並沒有任何對佛教不敬之意，我只是覺得，舍利子的作用是教人向佛、向善，但也沒有必要把它神化到一定地步。
--------------------一樓說根本不讓研究稍微有點偏差吧。。。隨便在網上一搜索，甚至都有人工製造舍利子的技術還申請了專利。。。話說回來，「真正「的舍利子應該是指佛祖留下的那些，其實就是佛祖的遺骨，
只不過是到了近現代慢慢被人們理解成為了那些五顏六色的圓形晶體，法門寺不知道樓主去過沒，我曾經去看過那裡供奉的 佛指骨真身舍利，看這名字就說得很明白了吧。至於現在看到了很多結晶體形狀的舍利子，我記得在哪裡看到過一個解釋，
說是因為高僧們火化時都是在專門的火化塔里，用的是類似松木的草木做燃料，在高溫的環境下燃燒之後，人體骨灰和草木灰混合就可能產生那樣的結晶體，草木灰的主要成分是碳酸鉀、二氧化硅（玻璃的主要成分）等，在古時可以用來做施肥、燒瓷，從這個成分的角度出發，可能是可以解釋如何形成結晶體的，至於各種顏色，可能是由於燃燒中類似松脂這樣的東西和人的衣服及其他織物相互作用，就留下了顏色。。。至於正不正確，的確還是需要更多的研究和證實，大家看看就好。所以說舍利子本身在佛教里並沒有被神化到一個很特別的地步，一開始就是指的佛祖遺骨，只不過是現代人演繹多了一點，結果越傳越神，其實也偏離了最初佛家本意吧。火化之前屍體上佩戴珠寶，珠寶燒出來形成的玻璃體就是舍利子。其實跟人骨沒關係。當然也有佛骨舍利，但那種並不亮晶晶，一般不被我們初級玩家識別為舍利子。
古代火化沒有現在的油和高壓助燃（現在即使有火化爐仍然無法火化完全，古代火化技術怎麼樣可想而知），所以所謂的高僧舍利應該是沒有火化完全的骨骼吧。現存的釋迦摩尼的一顆舍利就是一截指骨，也沒見有什麼異香或者生小舍利的情況而珠狀的舍利應該是體內的結石之類？或者是陪葬的寶石之類？
沒有那種圓溜溜的舍利！舍利就是身骨！
你們這些口口聲聲講科學的人，論起事情是一點都不科學。全是聽說，難道不是，猜測，估計。
既然對舍利的事情好奇，完全可以先看看佛是怎麼聊舍利的，然而似乎並沒有。
好吧，反正誰都有質疑的權利，但並沒有學習的義務。
要是質疑一件事情前還需要學習，那知乎的流量估計就沒多少了。
今天我就複製黏貼一下。
《金光明王經》
這部經我也是偶爾看到，說實話很多地方沒看懂，但敘事的地方相對明白，在 《如來壽量品第二 》中有一段，大概意思是說，有一個叫做 憍陳如 的人，大概和現在的人一樣，想要供養一顆舍利，這樣就可以有福氣了，於是向 梨車毗童子 請求要一顆芥子大小的舍利供養， 」我曾聞說若善男子善女人。得佛舍利如芥子許恭敬供養。是人當生三十三天而為帝釋。 」 梨車毗童子 告訴他說，若欲願生三十三天受勝報者。應當至心聽是金光明最勝王經。 但是這憍陳如和現代人一樣，覺得學經太麻煩，而且自己又不懂，還是供養舍利來的一勞永逸。
於是，世尊說了下面這樣的話，想要我的舍利啊，那就好比：
恆河駃流水 可生白蓮花
黃鳥作白形 黑鳥變為赤
假使贍部樹 可生多羅果
朅樹羅枝中 能出庵羅葉
斯等希有物 或容可轉變
世尊之舍利 畢竟不可得
假使用龜毛 織成上妙服
寒時可被著 方求佛舍利
假使蚊蚋足 可使成樓觀
堅固不搖動 方求佛舍利
假使水蛭蟲 口中生白齒
長大利如鋒 方求佛舍利
假使持兔角 用成於梯蹬
可升上天宮 方求佛舍利
鼠緣此梯上 除去阿蘇羅
能障空中月 方求佛舍利
若蠅飲酒醉 周行村邑中
廣造於舍宅 方求佛舍利
若使驢唇色 赤如頻婆果
善作於歌舞 方求佛舍利
烏與鵂鶹鳥 同共一處游
彼此相順從 方求佛舍利
假使波羅葉 可成於傘蓋
能遮於大雨 方求佛舍利
假令大船舶 盛滿諸財寶
能令陸地行 方求佛舍利
假使鷦鷯鳥 以嘴銜香山
隨處任遊行 方求佛舍利
一句「想得舍利除非太陽從西邊出來」，被世尊花樣說了這麼一大段話。
世尊好口才。
然後又說下面這段話：
……
諸佛境難思 世間無與等
法身性常住 修行無差別
諸佛體皆同 所說法亦爾
諸佛無作者 亦複本無生
世尊金剛體 權現於化身
是故佛舍利 無如芥子許
佛非血肉身 云何有舍利
方便留身骨 為益諸眾生
法身是正覺 法界即如來
此是佛真身 亦說如是法
「佛非血肉身 云何有舍利」
所以我個人覺得，那些花里胡哨的舍利很成問題。
很可能是迷信之下的作假（類似的事在古代的筆記小說中有講，類似肉身佛造假），或者說，是善意的儀式。以佛教對神通的態度，不太會在死後來這麼一出。
但沒必要因此就覺得懟了佛教了，信科學信成這樣，一個醫療事故就能懟西醫，一個學術腐敗就可以懟科學了，這麼懟的姿勢有點不對。
講述完畢。
不過這裡出現幾個概念，可能很多人會搞不懂，法身佛，化身佛，報身佛。
沒關係，以下是延伸閱讀，引用自網路：
法身、報身、化身為佛的三種身。又稱三佛或三佛身。第一法身。身是積聚義。凡夫眾生，是積聚業報以為身，隨業受報，感召四大色身。佛是業盡識空，只有一個清凈之身，妙色之體。法身是理積聚，就是積聚真如妙理為身。真如是圓滿清凈，遍一切處，法身是心包太虛，量周沙界。印度語毗盧遮那，意譯為遍一切處，清凈法身，猶如虛空一樣的，圓滿周遍，十方世界。法身：有自性清凈法身，離垢妙極法身二種。自性清凈法身：是眾生本來具足的天真佛性，在有情眾生分上，叫做佛性，在無情萬物方面，叫做法性。經中有說：「情與無情共一體，處處皆同真法界。」離垢妙極法身，是佛在因地之中，修德有功，離了五住煩惱，斷了二種生死。（二種生死是分段生死與變易生死）得證無上菩提道果，究竟成佛。過去有一位香岩禪師，聽到撲竹聲音，忽然大悟，他說：「撲竹非他物，縱橫不是塵，山河及大地，全露法王身。」蘇東坡說：「溪聲便是廣長舌，山色無非清凈身。」清凈身，就是法身佛。
第二是報身佛，報身是智慧積聚，就是積聚一切種智以為身，智慧究竟圓滿，妄惑徹底斷除，叫做圓滿報身。盧舍那意譯為凈滿，就是惑凈智滿的意思。報身有自受用報身，和他受用報身二種。自受用報身：就是佛的智德究竟圓滿無上菩提，斷德究竟永離二種生死。得證菩提覺法樂，與涅槃寂滅樂，這是根本智，以真智住真境，是佛自己受用的報身。（真境：指常寂光凈土），他受用報身，就是《華嚴經》說的：「如來現起他受用，十地菩薩所被機。」可是二乘聖人，是有眼看不見佛的盧舍那身，有耳不能聞佛的圓頓大教。十地菩薩根機大，智慧大，就能夠看到報身佛的無量無邊相好莊嚴，這是得後得智。正如贊佛偈說的，「阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。」這報身佛的莊嚴相好，是為十地菩薩發心大士所得受用，這是他所受報身。
第三化身佛。化身佛是功德積聚，積聚無量無邊的殊勝功德以為身。佛是「三祇修福慧，百劫種相好」能以妙觀察智，觀機施教，隨類現身，普度眾生。化身佛有示生化身與應生化身二種。示身化身佛就是應眾生之機，以大慈大悲之心，能夠大權示現。從兜率宮降生人間，到凈飯王皇宮為悉達多太子，示現八相成道。八相成道就是：離兜率、降皇宮、入母胎、出母胎、出家、降魔、轉法輪、成佛道。這是小乘教的八相。如果說大乘教的八相成道。就是除了降魔一相，換上住母胎一相。佛十九歲出家，三十歲成道，說法四十九年，把所有一切與佛有緣眾生統統度盡，到了八十歲，就入大涅槃。於無生之中示現受生，於無滅之處而示現滅度。這就是《釋迦如來成道記》開頭說的二句：「凈法界身，本無出歿。大悲願力，示現受生。」的道理。此即示生化身佛。應生化身佛就是隨類化身，如《觀世音菩薩普門品》說的：應以佛身得度者，即現佛身而為說法。應以比丘身得度者，即現比丘身而為說法，乃至應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法。所以說佛在菩提樹下得道以後，在一段時間裡，能夠雙垂兩種的相好莊嚴。一種是劣應身，一種是勝應身，也就是說：一方面在寂滅場，示現一千丈高大的盧舍那佛的身，為地上菩薩說圓頓大教的《華嚴經》，這是現勝應身。另一方面，同時又在鹿野苑現一丈六尺高的老比丘身，為憍陳如等五位比丘，三轉四諦法輪。（四諦就是苦諦、集諦、滅諦、道諦）這是佛現劣應身。總之釋迦牟尼佛，他能夠分身十方世界，微塵剎土，普度眾生。這即是「一身不分而普現，萬機咸應以無違。」就像洪鐘掛在架上，扣之則鳴。月亮懸在天空，能於水現影。古人說得好，「千江有水千江月，萬里無雲萬里天。」這真是不可思議的無作妙力的境界。這就是化身佛。
質疑是好事，質疑過後去學習更是好事。
，
此是印光大師談舍利子：舍利，乃修行人戒定慧力所成，非煉精氣神所成。此殆 心與道合，心與佛合者之表相耳。舍利也稱身骨或靈骨。言舍利者，系梵語。此雲身骨，亦云靈骨。乃修行人戒定慧力所成，非煉精氣神所成。此殆心與道合，心與佛合者之表相耳。非特死而燒之，其身肉骨發變為舍利。古有高僧沐浴而得舍利者。又雪岩欽禪師剃頭，其發變成一串舍利。又有志心念佛，口中得舍利者。又有人刻《龍舒凈土文》板，板中出舍利者。又有綉佛綉經，針下得舍利者。又有死後燒之，舍利無數，門人皆得，有一遠遊未歸，及歸致祭像前，感慨悲痛，遂於像前得舍利者。長慶閑禪師焚化之日，天大起風，煙飛三四十里，煙所到處，皆有舍利。遂群收之，得四石余。當知舍利，乃道力所成，丹家不知所以，妄意是精氣神所煉耳。
- 所以現在很多人說舍利子是結石，或者說什麼玻璃之類，又或者說是都是燒出來的，其實理解都是有錯誤的。無非自己想當然而已。
不是結石嗎？
法門寺的佛骨舍利就是段指骨，牛首山的佛頂骨舍利就是塊骨頭
首先明確一點，舍利是什麼？舍利即是骸骨，括弧各種形態的，骨灰也算，傳說當初釋尊入滅後阿育王建了八萬多座舍利塔，裡邊多半就供奉的骨灰，搞不好更多的是木頭灰……不然一個塔里放一個亮閃閃的珠子，你當崩爆米花呢？而舍利子呢，即是燒完剩下的東西裡邊硬硬的東西，比如大家都知道的佛牙舍利、佛指舍利等，如果再燒出點別的結塊的東西，那也算舍利，當時雖然沒有金牙之類的東西，高僧身上帶兩塊琉璃珠子之類的東西也不是不能理解嘛……佛曰：一切有為法，皆如夢幻泡影，如露亦如電。佛家是最不講這些怪力亂神的宗教，怎麼高僧圓寂後還特意再執著一回這虛無縹緲的有為法不成？更何況，釋尊圓寂後燒剩下的也不過幾顆佛牙一枚佛指而已，後世所謂高僧道行比佛祖還高，一燒就能燒出一堆金閃閃來？笑話！更可笑的是有人還弄出所謂舍利花，我去，創新精神不錯啊，沒有的東西都能說出花來，還說什麼心誠就能看到所謂舍利子越漲越大，看不到不能說是假的，就是心不誠……感覺怎麼那麼眼熟呢？這套說辭好像義和團也說過，所謂佛祖保佑刀槍不入，挨槍崩死了不是符咒不靈，是你心不誠！呵呵……佛是智者，是先知，不是賣大力丸的！修行要的是去除執念，你這執著於外物越陷越深，更有甚者指責他人，徒增口業，這算是修的哪門子行？
看到高票答案我也是醉了。
因為人體是由碳氫氧以及一點微量元素組成的，所以人體就必定是這幾種東西合成出來的。
更搞笑的是，這種連一個完整的證據鏈都沒有的主觀臆斷的神邏輯還能得到那麼多的贊。關於隔壁的觀音形舍利我覺得有必要說幾句。我沒有見過實物，沒有近距離接觸過觀察它的材質，因此也不能完全否定他的真實性。僅僅就其違反常識的品相來看的話一般人確實傾向於認為這是偽造的。但是有幾點質疑：1.網上所有的圖片幾乎都是相同的三張，並且最清楚的一張全都是來自於存在「人民圖片網」水印的那一張，並且水印上的域名是註冊公司流程及費用，上海註冊公司，營業執照代辦，快來諮詢公司註冊基地：021-63531239，而人民圖片網的域名是vip.people.com.cn，至少追溯到能寬長老尼去世時的新聞發布的2006.12.12時其域名都一直是vip.people.com.cn。附一張2006年的帶著人民圖片網水印的圖片編輯推薦 - 人民圖片網2.能寬長老尼荼毗：「2006年11月28日上午，能寬法師荼毗(梵文術語，意為「焚燒」)後，驚現舍利18顆，其中一顆高約5厘米，酷似一尊觀世音菩薩，無論是五官還是裝束，均形象逼真、惟妙惟肖，特別是觀音菩薩頭像旁還有佛珠環繞，令人嘆為觀止。」網路上可以找到的最早的報道該新聞的地方是新浪博客江蘇連雲港能寬長老尼荼毗後現觀音聖像舍利，其來源是中國新聞江蘇網（2006.12.12的報道），但是前者僅僅在標題下提到了來源是後者，我並沒有找到這個最終的源頭報道，但是鑒於該博客的發布時間是同一天也可以最為最初的源頭之一。文章並無配圖。3.前文提到有18顆舍利，但是圖片中僅僅有14顆。完整的圖片可以從這裡 查看?ü?í3¤à??áéáà?。
舍利子是佛教界的最大騙局
宗教領域的複雜性讓一般人很難看到事實真相，每當我看到萬分虔誠的佛教徒，內心都會生起十分的同情和尊重，我自己也曾經是其中最虔誠的一員，當假佛法偽善的面紗一層層掀開的時候，真實的樣貌竟然是如此醜陋不堪，讓人難以接受。
（轉載）
曝舍利子是佛界最大騙局,到底是怎...2015-04-19 生命中不... 摘自 今日頭條
據中國日報16日報道，美國科技大學法學博士宋祖德在微博說：七祖祖德以為，舍利子被吹噓得很神，其實非常簡單，真正佛門之人必定是素食，屬鹼性體質，吸入大量纖維素和礦物質，經人體新陳代謝後，以結晶體的形式沉積於體內，死後經火燃燒結晶體顯露出來很正常，與是否得道成佛無關。普通人愛吃肉，屬於酸性體質，體內不會殘留結晶體。
那麼「舍利子」究竟是什麼？看一位資深人士的介紹
今年初，一位收藏界的朋友邀我參觀他高價沽來的一個「佛腦舍利」，那東西存放在一個水晶玻璃器皿中，顏色（琥珀色）和觀感都很像我以前做化學實驗時用的合成樹脂。朋友介紹說，這東西最大的神奇之處是，碰到「有緣人」，它還會在器皿周圍生出小舍利子。揭開玻璃蓋，異香撲鼻；仔細一看，器皿及蓋子上果然有著亮晶晶的好幾粒小「舍利」。「神奇吧！你的科學是不是不能解釋了？」因知道我從來不相信這類東西，陪伴我參觀的另一位收藏界朋友提出質難。
我當場給出了讓他們沮喪的解釋：這些所謂的「神奇」之處，只能說明這個「舍利子」是假的，原因簡單而明了：無論是「異香撲鼻」，還是「生出小舍利」，都證明了這個所謂的「佛腦舍利」具有強揮發性質；「小舍利」正是揮發物升華後再結晶的結果。舍利子本應該是火化產物，強揮發性物質怎麼可能還存在？要驗證其真假很容易，只要拿高火燒一次就清楚了（它會迅速玩完）。
我還告訴他們，生產這類東西，成本不會比生產樟腦球（主要有效成分為萘）之類高出太多；給我一顆「小舍利」，我帶回去在實驗室中化驗其主要成分（基本判斷為一種或幾種芳香烴），就可以複製出來：以合成樹脂為基架，摻以幾種芳香烴的混合物即可。合成樹脂基架可以保證「舍利子」不至於在一段時間後如樟腦球一樣消失。
後來我了解到，民間收藏的「舍利子」為數還不少，並且多數具有「異香撲鼻」及「遇到有緣人會生出小舍利」的特性。看來這類作假還是規模化的。期望我這篇文章不至於讓某些收藏家去撞牆。
但問題還不止於此。在我看來，所有不同於正常骨灰的、有著特異形態的那些五顏六色的所謂「舍利子」均值得懷疑。
原本，「舍利」（sarlra）指的僅是修行者的遺體、遺物、遺骨及其火化後留下的骨灰，並無特殊的含義（參見前佛教協會會長、中國佛學院院長趙朴初所著《佛教常識問答》）。近現代號稱有考古學界介入的兩次最重要的「舍利子」發掘事件——1851年在印度山奇掘出舍利弗和目犍連（釋迦摩尼的兩個得意弟子）的骨灰，以及1898年在尼泊爾南部掘出釋迦族供奉的釋迦摩尼骨灰，均未見其有特異性的報道。尤其是舍利弗和目犍連的骨灰，曾在科學昌盛的英國存放多年，居然也沒有科學家報道、研究它有何異狀。
「舍利子」或許是在中國一步步被神化的。中國的正史著作中，最早開始神化舍利子的大約是《魏書》最後一篇《釋老志》：「大小如粒，擊之不壞，焚亦不焦，或有光明神驗」。直到唐代的《法苑珠林》，還描述舍利子一般只有三種顏色：白色、黑色和紅色。
但到了今天，白色和黑色的舍利子已經毫不稀奇，甚至可以被大家輕視、忽略了，改而代之的是各種顏色、具有神奇效應的舍利子。與此同時，死後能產生五顏六色的舍利子已經不限於高僧大德，在家修行者、乃至於世俗「有道者」均可有此「法力」。
是因為今天的修行者其「修為」已經遠遠超越佛祖了嗎？我想即便是這些修行者本人也不能同意這一解釋。我給出的最簡單明了的解釋是：越來越豐富、越來越神奇的舍利子，純粹是科學發展的產物。藉助於化學手段可以輕鬆生產前述產生「異香撲鼻」及「生出小舍利」等特殊效果的「舍利子」，而要獲得具有各種顏色並能經受高溫煅燒而不酥化脆裂的超硬材料，今天也比千百年前容易、經濟多了。
最近一二十年，神化舍利子的風氣有爆炸式發展之勢，我認為這種現象是對「信仰高於迷信」的官方論點的一種挑戰。。。。。。。
本來，以造假的手段製造「舍利子」來嘩眾取寵甚至牟利（主要是一些景區），完全是對釋迦摩尼的一種侮辱；然而當下的佛教信眾為了維護某些「高僧」「大德」及其門徒的面子，以及為了捍衛舍利子神話，卻可以棄佛祖的尊嚴於不顧。
總有人喜歡強調一句話：「有很多現象是科學解釋不了的」。我的回答是：確實有著太多有待於未來科學去解釋的問題，而且隨著科學各領域的細分及研究的深入，未知問題還越來越多；然而，這些問題卻不是普通公眾能提出的。公眾自認為科學不能解釋的問題，要麼是偽問題（「現象」事實上不存在），要麼很容易解釋。在此不謙虛一句：想拿神秘現象挑戰科學界，請先過我這一關。
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