西方基督教國家從阿拉伯傳入希臘哲學引發文藝復興，而阿拉伯國家卻沒有發生文藝復興，這是什麼原因？

哇，這真的是一個無與倫比美麗的問題，可以引發無數人文主義者的歷史發展觀的討論，價值觀的取向，和對阿拉伯國家社會宗教問題的看法。在下不才，估計得寫一篇論文來解釋這個問題。首先當我開始構思的時候，我已經意識到了，這篇文章可能會存在很多問題。所以希望各位見諒。

首先，阿拉伯半島和阿拉伯世界是兩個範疇，阿拉伯半島國家在文藝復興的時代，和歐洲早期近代史的時代，不扮演著主角的角色。所以我就默認你說的是阿拉伯世界的國家了。開羅的馬穆魯克蘇丹國（王朝是Bhari和Burji）自1250年建立，覆蓋了文藝復興剛剛開始的時候的埃及，黎凡特和漢志，直到1517年被奧斯曼土耳其徹底擊敗。自此直到17世紀結束，奧斯曼土耳其都幾乎主宰了近東的阿拉伯世界。並在16世紀將波斯灣和紅海沿岸的一些地區加入了帝國的控制以對付葡萄牙人的野心（當時葡萄牙人試圖進攻漢志）和為了未來對印度洋的控制爭奪打下基礎，也就是說，基本上這個時候奧斯曼土耳其控制了阿拉伯半島。緊接著，奧斯曼人在17世紀上半葉，通過祖哈巴條約，控制了伊拉克，也就是所謂的美索不達米亞地區。而至於北非的柏柏爾-阿拉伯政權，哈夫斯王朝的突尼西亞蘇丹國在16世紀末經過一系列西班牙和奧斯曼的權力交換後，也落到了奧斯曼的統治之下。至於摩洛哥蘇丹國，經歷了一系列王朝的變更，儘管依然獨立存在，但是在稍後的歷史中間，也不是主要角色了，在這裡我就不具體說明有哪些王朝了。綜上所述，文藝復興時期的阿拉伯世界，簡單來說，就是奧斯曼土耳其帝國（哇，我知道很多人都默認這樣的，但我嚴謹地說明一下，好吧）。

那麼回過頭來，要談論這個問題，首先要弄清楚，文藝復興到底對西方基督教國家到底有多大影響，又是怎麼在這些國家中開始傳播的。

1.0 如果你想習慣用詞義大利文藝復興，你所想指的並不是那個真正波及整個歐洲的文藝復興。你的用詞忽略了北方文藝復興。阿爾卑斯山以北的歐洲的文藝復興。最典型的能證明這兩者的差別的例子是：義大利文藝復興的藝術畫作一開始便追求世俗化，試圖從羅馬天主教的束縛中擺脫。然而北方文藝復興一開始的藝術畫作還是注重宗教主題。我的意思是，你所說的義大利文藝復興確實是一切文藝復興的開端，但是講道理，我們有另外一個術語去形容整個文藝復興的第二個階段。這就和你用工業革命來概括第一次和第二次一樣，加上了義大利，你就說的是第一次。不加上，我們就可以認為你說的是泛指。理解這個概念，會很方便我們討論一個重要的主題：西方天主教國家指的是很多個國家，很多個有自己的文化和歷史的獨立的優秀的國家，就和中國一樣。

1.1 1497年，文藝復興率先來到法蘭西。而文藝復興能在法蘭西興起的最主要原因，和國王非常相關。查理八世在入侵義大利（義大利戰爭）的時候，帶頭引進了文藝復興，因為他個人對「羅馬天主教在黑死病的傳播中不能提供任何幫助，而非常的失望」，因此而對世俗化這個概念產生了興趣。而佛朗西斯一世，請來了達芬奇，奢侈地建立宮殿，以滿足個人享受。而卡特琳娜·德·美第奇，一位富有教養和學識，但是毀譽參半的義大利女人嫁給了佛朗西斯一世的第二個兒子，後來的法王亨利二世，又對文化的傳播起到了非常重要的作用。

1.2 15世紀末或者16世紀初，一般來說16世紀初，是不列顛文藝復興的開端。不列顛文藝復興，和義大利文藝復興有著完全不一樣的注重點。不列顛人對音樂和文學更加重視，而義大利人更重視視覺藝術。尤其是文學，在不列顛文化中間，扮演者非常重要的作用。再加上印刷技術的推波助瀾，威廉·莎士比亞（戲劇），克里斯托弗·馬洛（戲劇），佛朗西斯·培根（功利主義者），托馬斯·莫爾（烏托邦主義空想社會）等等。文藝復興的想法和理念，觸發了不列顛人文化的自我更新和再發展。

1.3 西班牙，當時的卡斯蒂利亞-阿拉貢，相比於不列顛來說，與義大利的關係更為貼切。因為阿拉貢王國，在義大利地區，擁有事實和法理的控制領地，他們也更直接地參與了地中海貿易，和義大利人打交道。卡斯蒂利亞的文藝復興也是最先從阿拉貢那裡過來的。因此，早期的西班牙文藝復興深受義大利文藝復興人文主義影響，然而，在西班牙文藝復興後期，西班牙人的主題開始轉回西班牙的強烈宗教情懷和對新世界的觀點。

1.4 匈牙利，在奧斯曼和哈布斯堡瓜分匈牙利以前，匈牙利是一個偉大和強盛的國家，在Matthias Corvinus（1443-1490）的統治下，匈牙利還是挺好的，還一度攻佔了維也納五年。事實上，匈牙利是第一個除義大利以外產生文藝復興的歐洲國家。因為那個時期的匈牙利，在文化，人文和經濟活動上，與義大利的關係非常的深遠和緊密。

1.5 波蘭，（寫到這裡感覺回答要變的冗長了，越長越不適合人閱讀，越容易出錯。所以從這裡開始我打算精鍊一點），波蘭人的文藝復興，首先得益於一批向波蘭移居的義大利藝術家，而這些藝術家是陪同出嫁給波蘭國王的Bona Sforza而來的，那麼，Bona Sforza到底為什麼要帶這些藝術家來？很可能是出於她作為一個義大利人，前往波蘭擔心自己的日後生活會很無聊，不願意斷絕這種在義大利享受到的藝術消遣生活。而同時，王室藝術家又能收入不菲，離開了義大利反而是離開了人才打破頭競爭的地方，所以有的藝術家也願意來。

為什麼我要說明這些，因為我想通過歷史實例證明以下一個觀點：如果一個非義大利的國家想要義大利文藝復興在自己的國家傳播和繁榮，需要至少以下幾個條件之一：君主對文藝復興的興趣，與義大利人友好頻繁的交流，在義大利地區擁有土地（擁有這接感受到義大利文藝復興什麼樣子的人民，然後這些人民會流通），在文藝復興之前就和義大利有貼切的關係，民族國家文化骨子眼裡面能夠產生對文藝復興的欣賞和國家能夠受益於文藝復興帶來的世俗化追求。

那麼我們回到奧斯曼土耳其，奧斯曼土耳其能夠滿足這麼幾個要求嗎？

2.0.君主對文藝復興的興趣。從奧斯曼歷史的角度來說，1453年攻陷君士坦丁堡標誌著奧斯曼土耳其的崛起。1453-1550年是奧斯曼帝國近乎無敵的成長時期，1550-1700年是奧斯曼帝國的轉變時期。1978年以前，歷史學家普遍採用奧斯曼衰退理論。即認為奧斯曼土耳其自從蘇萊曼一世「壯麗的」之後（1566），奧斯曼土耳其帝國便開始了衰敗，這種衰敗一直持續到了1923年奧斯曼土耳其解體。然而上世紀80年代開始，奧斯曼土耳其歷史學家們打破了常規的思維方式，重新開始考慮奧斯曼土耳其歷史，重新將1550-1700年劃分為所謂的「轉變期」。無論如何，這個時期內的奧斯曼君主將是我們討論的話題。

2.1 穆罕默德二世，巴耶濟德二世，賽里姆一世和蘇萊曼一世。當代的歷史學作者Henry Freeman在書中確實提到過，奧斯曼蘇丹非常的感興趣於西方的文化，公開招募西方的藝術家來到自己的地方，一個特別建立的文化院一樣的地方。甚至提到，達芬奇在沒有成名之前，寫信給奧斯曼蘇丹，推薦自己。然而，這無論是不是真的，都不能改變一個事實。這個時期的奧斯曼土耳其，對於西方世界來說，是一個非常難以擊敗的對手，一個可怕的大BOSS。這個階段的奧斯曼蘇丹，對西方的態度，從文化上來說，更多的是輕視的。如果換作你是一個超級強者，你會在乎那些你想要插上阿拉旗幟的碎散國家的文化？更何況，義大利文藝復興所依託的是視覺藝術，然而奧斯曼人有自己截然不同的視覺藝術，截然不同的畫作風格。儘管奧斯曼的宮廷文化是開明的，允許保加利亞人和高加索人等各種種族存在，但這些人必須服從於奧斯曼，這是第一要義。蘇丹不需要他們來證明蘇丹的種族和文化不是唯一正確的種族和文化，蘇丹需要他們來彰顯奧斯曼的強大。

（暫時不討論1550-1700年期間的奧斯曼蘇丹，我感覺我已經寫的神智不清了，我開始不知道自己在說什麼了）

2.2 與義大利人頻繁友好的交流。這個問題，我可以用「呵呵」來回答，一點也不為過，一點也不不嚴肅。1396年至1718年，奧斯曼-威尼斯戰爭零零散散的爆發，1415-1419，1422-1430，1463-1479，1499-1503，1537-1540，1570-1573，1645-1669，1684-1699，1714-1718.這一系列戰爭中，不僅僅涉及到了威尼斯，幾乎包含了所有利益上會和奧斯曼土耳其產生衝突的國家。義大利諸侯，西班牙，哈布斯堡奧地利等等。奧斯曼人和義大利人文化和經濟交流的方式，大概是拿劍和火槍進行的吧。

2.3 民族國家文化骨子眼裡面能夠產生對文藝復興的欣賞。這個問題，其實本身就是一個很好的問題。首先，什麼是奧斯曼文化？奧斯曼文化受三者影響，被征服者的文化，伊斯蘭宗教的規定和最重要的，波斯文化。奧斯曼什麼文學最重要？散文和詩歌。而奧斯曼的散文受阿拉伯影響，詩歌受到波斯影響。這兩者，都不需要文藝復興去取代和更新。因為它們本來就都很美和偉大啊。奧斯曼的建築風格，是伊朗-塞爾柱文化，和文藝復興也八竿子打不著。

2.4 國家能夠受益於文藝復興帶來的世俗化追求。未來不知道，至少到現在為止，穆斯林不想要世俗化。

整篇文章的第二個部分十分的缺乏思考和謹慎，但是我一口氣不小心寫了這麼多我也很無奈啊。我放棄了，以後有時間再重新更新審視這個文章。在我放棄寫下去的時候，我意識到有很多人可以很好的總結這個問題，我也不需要論證，畢竟這是知乎。但是無論如何，就這樣吧。

窮則思變。沒到窮途末路，沒被逼的無路可走，誰會掀桌子另闢蹊徑啊。

題主提到的那個時候，阿拉伯世界正風光無限呢吧，正興著呢，還需要「復」興么。

大航海滅絕印第安土著和黑奴貿易給了法國人大量糧食供科學研究

(⊙o⊙)…真看得起我，我對阿拉伯的概念，只限於 阿拉伯數字 和帝國2里的阿拉伯騎兵！

這問得真是莫名其妙。一個東西沉寂了一段時間然後再興盛起來，這才叫復興。獲得一個本來就沒有的東西，這當然就不叫復興啊！這不是廢話嗎？

如果你是問，為什麼沒有在阿拉伯國家引起文化、學術的迅速繁榮，那就更是錯得離譜。大翻譯運動引發的黃金時代還不叫迅速繁榮？那叫什麼？

有人說文藝復興和拜占庭的滅亡可能有關係，可能拜占庭滅亡後一些學者帶著頭腦和文獻著作逃到了南歐