既然耶穌是神的獨生子，為什麼《創世紀》第6章說……2 神的兒子們看見人的女子美貌……。？

01-14

平安，看上下文

當人在世上多起來、又生女兒的時候，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。」那時候有偉人在地上，後來　神的兒子們和人的女子們交合生子；那就是上古英武有名的人。耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。 (創世記 6:1-6 和合本)

1，「當人在世上多起來」，「神的兒子們」，「人的女子」，「人既屬乎血氣」，從這裡可以看出，其實這一段都是在說人，和天使沒有任何關係，這一段的意思是，那些本來信上帝的人也已經墮落了，他們隨意娶不信上帝的女子為妻。所以上帝的審判也是給人的，而沒有給天使或別的受造物。而根據聖經其他經文，天使是服役的靈，所以說神的兒子是天使是沒有根據的。

2，「偉人」，「上古英武有名的人」，「人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡」，首先我們說，偉人和上古英武有名的人是褒義詞嗎？不是，這裡很典型的是貶義詞，這裡的意思是在當時有很多人在世人眼裡是英雄，是「偉大的人」，人開始去在自己中間找偶像，追星，而不去相信上帝，偉人的字面意思就是偉大的人，但是這世上有偉大的人嗎？

3，所以這句話的整體信息就是：信主的人開始墮落，與不信的人隨意淫亂，世人中間開始出現「英雄」，人們把他們當做偶像。結果是：耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。

我們來看下新約的經文。

彼後2:4-5

就是天使犯了罪，　神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判；神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口；

猶1:6-7

又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鏈把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味的行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑒戒。

這裡講的天使犯罪，很可能就是指的這件事情。如果考慮到彼得與猶大很可能是在引用偽經《以諾書》，那這裡就是在講天使與人交合。當然，《以諾書》不是正典，但是我們尊重《彼得後書》與《猶大書》其中所寫的。

然後「偉人」原文是「拿非利人」意義不明，但是七十士譯本與武加大譯本翻譯為「巨人」。所以，耶穌，使徒，寫聖經的那批人讀的舊約聖經，這裡都是「巨人」。另外，民數記13:33那裡，那些沒有信心的探子，說那地的人，身材高大，自己好像蚱蜢。稱那些人是「拿非利人」，是「拿非利人」的後代。所以，「拿非利人」意指巨人是符合情理的。

順帶一提，我不認為那些探子看到的人真的巨大無比，又真的是「拿非利人」的後代。他們都是諾亞的後代，諾亞的後代不會那麼高大。而創世紀那裡的天使與人交合才有可能真正的生出巨人來。所以那些探子是因為信心軟弱，看見那地的人或許比他們高大，就膽怯的稱他們為拿非利人，巨人。

一種看法。你認為這裡是天使，或者塞特的子孫，都無關核心信仰。

這是一個很好的問題，我一直很盼望在這裡有真正尋求神的人來提出這樣的問題，因為要解答這樣的問題若非對《聖經》擁有獨特深刻見解的人，無法自圓其說。現在我們一起來分析一下「神的兒子們」到底是什麼意思。

我們先引用幾節經文：

①【約壹4:9】　神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，　神愛我們的心在此就顯明了。——說明耶穌是獨生子。

②【伯1:6】有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。——說明撒但是眾子其中的一個，撒但是天使，可以推理所有天使都屬於「眾子」當中。

③【來12:7】你們所忍受的，是　神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？【來12:8】管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。——7節說明神待我們人類如同待兒子，說明人類和神的兒子好像不一樣。8節說明管教的對象是「眾子」，神管教人是把人當兒子，而不是當私子，因此我們被管教的人類也是屬於「眾子」當中的。

全部融會貫通以後，得出一個結論：基督，天使，被管教的人類，全部都屬於「眾子」，但是基督又是「眾子」里的」獨生子」。

現在我們還需要把這個結論再進行分析：一，好像按照人倫關係「眾子」和「獨生子」的概念不能共存，但是《聖經》表明在神的眼裡，他們可以共存。這讓我想到了一個比方，天使和人類都是受造物，是被神造出來的生命，基督不是被造出來的。這好比天使和人類是一個父親親手製作的木偶，送給他唯一的兒子，並把「靈」放進這些木偶里讓它們能陪兒子一起說話，思考，玩耍。因為木偶擁有了父親的靈，父親也愛它們，就認它們為「眾子」，但是「獨生子」只有一個，就是他親兒子。這個比喻不是屬靈層面的真相，只是為了用世上的例子把問題說清楚的一種比喻，但是我相信屬靈層面有著相似的可能性。

二，天使和人類是創造物，神給我們兒子的名份，除了神愛我們以外，有沒有其他原因是使我們和別的生物不一樣的地方呢？為什麼神不說貓，狗也是祂兒子呢？這讓我想到了天使和人類有其他動物沒有的東西，就是「靈」。《聖經》希伯來書上說天使是服役的靈，創世紀上說人類是有靈的活人。我認為天使和人類都擁有神的靈是別的生物沒有的，這就是天使和人類可以被稱為「眾子」的資格。

三，基督為什麼不一樣？就像人的兒子是人，貓的兒子是貓，狗的兒子是狗一樣，神的獨生子是神，所以基督是神。約翰福音說神是靈，所以基督也是靈，但是不是因為神賜給基督靈基督才擁有靈，而是基督自己就是靈的本身，因為神就是靈的本身。如果拿神比作海，神是海，所以神的兒子基督也是海，當海和海在一起的時候，你分不開這片海和那片海，都是一大片；當基督這片海從天父那片海出去，灑滿另一片土地的時候，你就能看到兩片海。

四，為什麼《聖經》上多次提到「許多神」？先看經文：

【詩82:6】我曾說：「你們是神，都是至高者的兒子；

【賽41:23】要說明後來的事，好叫我們知道你們是神。你們或降福，或降禍，使我們驚奇，一同觀看。

【約10:34】耶穌說：「你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』嗎？

【詩82:1】（亞薩的詩。）　神站在有權力者的會中，在諸神中行審判，

【創世紀】中神多次用「我們」這個詞。

如果拿神比作海，那麼天使和人類可以比喻為裝著海水的漂流瓶。（一）當天使和人類的靈沒有從神出來的時候，如同水沒有從海分出來的時候，水與海是一體的，所以也可以說水就是海，如同天使和人類的靈也可以稱為神。（二）當天使和人類與神分離的時候，如同漂流瓶里的海水從大海出來裝進漂流瓶里，水和海是分隔的，這時再不能叫瓶子里的水為「海」，只能稱為水，如同天使和人類再也不能稱為神一樣。所以《聖經》里寫「許多神」的時候，我們可以理解為一片靈之海裡面正在孕育許多小靈，這些小靈如同小神，等待與神分離去到宇宙里。

這種解經方法盼望題主好好思考，希望對你理解《聖經》起到幫助。

所耶穌是神的「獨子」，並不是我們一般意義上說的那種「父子」關係，而是一種「比喻」（不好意思啊，我的語文不好，不太確定到底屬於哪種修辭手法）。比如約翰福音第一章就很清楚的說明了，道（耶穌）就是神。

「神的兒子們」可能指天使，或者是塞特的子孫。我個人更傾向於說這裡是指墮落的天使，否則生下的孩子不太可能是「偉人」。

題主指出的「聖經」矛盾證明基督教是騙人的。

當然，基督徒們不承認「聖經」自相矛盾，所以基督徒們想出種種辦法試圖狡辯。比如有基督徒說這裡「神的兒子們」指的是「天使」，這是完完全全的胡說八道。看「聖經」「新約」耶穌的說法：

「當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。」[馬太22：30]

根據耶穌的說法，「天使」是不取不嫁的。而這裡「神」的兒子們「看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻」。所以這裡「神的兒子們」決不是所謂的「天使」。

唯一合乎邏輯的解釋是：「聖經」是瞎扯蛋的。

以挪士是塞特的兒子；塞特是亞當的兒子；亞當是　神的兒子。 (路加福音 3:38 和合本)

要說兒子，亞當也是神的兒子，但亞當是人，耶穌是神。神和人的區別是：

因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命， (約翰福音 5:26 和合本)

很明顯，人不能自己有生命。所以說耶穌是獨生子，是指只有耶穌這一個兒子是神。其它的兒子，不是人就是天使，這些都不是在自己有生命的神。

這是個翻譯問題。

舊約中有神，埃洛心目，和雅威，埃洛心目也指人心相信的東西，假神。

從神那裡領了權柄的都叫神的兒子，耶穌說「你們是神」引用舊約說明君權來自上帝的經文，這裡的神用了單數，表示不是完全的。

綜合起來就是說，神揀選的，賜了權柄的人，因為女人墜落了。（給亞當一樣）

實際上這是個翻譯問題。舊約只有看原文才能完全看懂。

這個是翻譯錯誤不應該翻譯成神的兒子